Rues de Villeneuve-de-Berg

169 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée Auguste Jouret

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• Avenue de Tournon

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• Avenue Jacques Dupré

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• Basse rue Roger Vallos

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• Basse Rue Roger Vallos

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• Chem. des Pradiers

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• Chemin de Bagel

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• Chemin de Fournery

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• Chemin de la Coste

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• Chemin de la Filature

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• Chemin de la Gladuegne

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• Chemin de Lansas

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• Chemin de Malchanet

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• Chemin de Manescaly

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• Chemin de Mère Fontaine

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• Chemin de Rigaudy

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• Chemin de Rouveyrolle

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• Chemin de Saint-Jean

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• Chemin des Bâtisseurs

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• Chemin des Cades

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• Chemin des Moines

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• Chemin des Vignasses

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• Chemin du Gaps

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• Chemin du Pigeonnier

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• Chemin du Réservoir

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• Chemin Neuf

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• Chemin Royal

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• Grande Rue

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• Impasse Chareyron

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• Impasse de Charlon

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• Impasse de la Barricade

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• Impasse de la Chapelette

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• Impasse de la Colline

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• Impasse de la Plaine

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• Impasse de l'Arceau

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• Impasse de la Soie

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• Impasse de Lèdre

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• Impasse de l'Enclos de la Plaine

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• Impasse de l’Hopital

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• Impasse de l'Olivier

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• Impasse de Pascalon

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• Impasse de Pierouby

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• Impasse de Salarmant

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• Impasse des Amandiers

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• Impasse des Cèdres

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  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Impasse de Serres 1

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• Impasse de Serres 2

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• Impasse des Fruits Rouges

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• Impasse des Mûriers

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• Impasse des Tamaris

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• Impasse des Villas de Berg

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• Impasse de Tournon

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• Impasse du Nouveau Cimetière

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• Impasse du Poète

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• Impasse du Portalet

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• Impasse du Prieuré

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• Impasse du Trou de la Loube

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• Impasse Larjavelier

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• Impasse Laudun

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• Impasse Plaine de Tournon

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• Impasse Saint-Jean

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• Impasse Sannadou

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• Impasse Tichet

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• La Foret des Sens

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• Le Prieuré

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• Le Serre Sud

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• Lieu-dit la Grangette

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• Lotissement Les Berges de l'Ibie

  patrimoine

• Lotissement Les Berges de L'Ibie

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• Montée de La Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Place Charbonnier

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• Place Couverte

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• Place de la Barricade

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• Place de la Terrasse

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• Place de l'Église Saint-Louis

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place de l'Esplanade

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• Place de l’Obelisque

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• Place de l'Orphelinat

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• Place des Boeufs

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• Place des Capucins Saint-Antoine

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• Place des Combettes

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• Place de Tournon

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• Place du 19 Mars 1962

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• Place du Jeu de Paume

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• Place École Maternelle

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• Place Edmond Largier

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• Place Émile Froment

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• Place Neuve

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• Place Olivier de Serres

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• Route de Saint-Andéol

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• Route de Saint-Maurice-d'Ibie

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• Route du Teil

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• Rue Albert Grimaud

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• Rue Antoine Court

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• Rue Auguste Ressayre

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• Rue Berlandier

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• Rue Chareyron

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• Rue de Barjac

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• Rue de Beaufort

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• Rue de Champgrand

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• Rue de Charbonnier

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• Rue de la Couronne

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• Rue de l'Adret

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• Rue de la Fontaine

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• Rue de la Gendarmerie

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• Rue de l'Aire

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• Rue de la Montée

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• Rue de la Paix

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• Rue de la Plaine

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• Rue de l’Arceau

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• Rue de la Terrasse

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• Rue de l'Enclos de la Plaine

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• Rue de l'Esparet

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• Rue de l'Hôpital

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• Rue de l'Horloge

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• Rue de l'Ibie

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• Rue de Saint-Andéol

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• Rue des Cigalines

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• Rue des Combettes

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• Rue de Serres

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• Rue de Serres 2

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• Rue de Serres 3

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• Rue de Serres 4

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• Rue des Pommiers

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• Rue de Varenne

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• Rue du Barry

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• Rue du Bourreau

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• Rue du Fort

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• Rue du Four

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• Rue du Gymnase

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• Rue du Jardin Public

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• Rue du Portalet

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• Rue du Prieuré

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• Rue Edouard Maurel

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• Rue Émile Froment

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• Rue Faubourg Saint-Jean

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• Rue Jules Rigaud

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• Rue Lasporte

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• Rue Lazare Durif

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• Rue Nationale

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• Rue Neuve

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• Rue Notre-Dame

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• Rue Saint-Jean

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• Rue Toutes Aures

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• Voie de Chamarelle

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• Voie de Chamarelle Nord

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• Voie de Chantelauze

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• Voie de Chantuzas

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• Voie de Chapelette

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• Voie de Chaumette

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• Voie de Chauvel

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• Voie de Fesquier

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• Voie de Fontaurie

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• Voie de Gascon

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• Voie de la Rivière

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• Voie de la Rose

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• Voie de Mirabel

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• Voie de Montloubier

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• Voie de Rozettes

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• Voie de Saint-Jean

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• Voie de Serrelonge

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• Voie des Lauriers

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• Voie des Oliviers

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• Voie de Vedignas

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• Voie de Vernede

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• Voie du Tennis

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• Voie Forcemale

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• Voie Royale

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• Voie Val Lorrain

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