Rues de Vallières-les-Grandes

93 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de la Hutterie

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• Allée de la Jacquelinière

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• Allée de Mare

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• Avenue de Verdun

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• Chemin Château-Gaillard

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• Chemin de Bon Courage

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• Chemin de Bourichon

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• Chemin de Grand Lay

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• Chemin de Houssay

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• Chemin de la Benardière

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• Chemin de la Billeterie

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• Chemin de la Billetterie

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• Chemin de la Boucherie

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• Chemin de la Couabre

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• Chemin de la Gendrie

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• Chemin de la Godinière

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• Chemin de la Guillonniere

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• Chemin de la Haute Champagne

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• Chemin de la Hubardière

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• Chemin de la Hutterie

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• Chemin de la Lève

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• Chemin de la Loge

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• Chemin de la Martinière

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• Chemin de la Monboury

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• Chemin de la Quantiniere

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• Chemin de la Reinière

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• Chemin de la Rochette

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• Chemin de la Rouillonnerie

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• Chemin de Lereau Villeneuve

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• Chemin de Reugny

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• Chemin de Sainte Fripette

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• Chemin des Bignolets

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• Chemin des Bognolets

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• Chemin des Closeaux

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• Chemin des Jardeaux

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• Chemin des Loges

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• Chemin des Monnaies

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• Chemin des Patureaux

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• Chemin des Vignes Rouges

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• Chemin du Beugnon

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• Chemin du Clos Rosier

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• Chemin du Clos Saint Joseph

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• Chemin du Petit Houssay

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• Chemin du Petit Princay

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• Chemin du Pied Ferré

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• Chemin du Pommier Aigre

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• Chemin du Tremblay

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• Chemin Gue de la Rouillonnerie

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• Chemin le Grand Houssay

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• Chemin Rural des Closeaux

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• Chemin Rural de Souvigny-de-Touraine à Richaussay

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• Impasse de la Belle Étoile

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• Impasse de la Billetterie

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• Impasse des Pommeries

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• La Hutterie

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• Les Bois des Bordes

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route d'Amboise

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• Route de Bout

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• Route de Chaumont

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• Route de la Bretonniere

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• Route de la Carte

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• Route de la Genaudière

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• Route de la Giberie

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• Route de la Haute Borne

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• Route de la Haute Champagne

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• Route de la Hutterie

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• Route de la Miltière

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• Route de la Petite Carte

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• Route de la Piodière

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• Route de la Thomasserie

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• Route de Léreau du Bois

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• Route de Lereau Marion

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• Route de Montrichard

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• Route de Mosnes

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• Route de Pontlevoy

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• Route des Angeneaux

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• Route de Vallières

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• Route du Plessis

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• Rue Bard

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• Rue de la Garenne

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• Rue de la Sergenterie

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• Rue de l'École

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• Rue des Perruches

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• Rue des Pommeries

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• Rue Fardeau

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• Rue le Clos Rosier

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• Rue le Gué de la Lève

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• Rue les Angeneaux

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• Rue Sainte Fripette

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• Sentier de la Hutterie

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