Rues de Tournon-Saint-Martin

134 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancienne Ligne de Port-de-Piles à Argenton-sur-Creuse

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• Ancienne Voie Ferrée

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• Chemin de la Creuse

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• Chemin de la Croix Bonneau

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• Chemin de la Pariote

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• Chemin de l'Espérance à Fontmaure

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• Chemin de l'Étranglard

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• Chemin de Princais

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• Chemin de Ronde (privé)

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• Chemin des Caves

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• Chemin du Stade

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• Chemin Latéral dit de l'Étranglord

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• Chemin Latéral dit du Stade

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• Chemin Rural

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• Chemin Rural de Bécheron à la Vigerie

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• Chemin Rural de Bécheron à Pette-Loup

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• Chemin Rural de Brochard à la Baillère

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• Chemin Rural de Brochard à Lureuil

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• Chemin Rural de Brochard à Princais

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• Chemin Rural de Coudon à la D950

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• Chemin Rural de Coudon à Sançais

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• Chemin Rural de Fonterland

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• Chemin Rural de Fontité à Pazereux

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• Chemin Rural de Fontmaure à la D6

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• Chemin Rural de Fontmaure à Lureuil

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• Chemin Rural de Jartraux à Sançais

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• Chemin Rural de Jartraux aux Sennebaudières

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• Chemin Rural de la Baillère à la D60

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• Chemin Rural de la Blancherie à la Boutterie

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• Chemin Rural de la Blinerie à Jappe-Loup

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• Chemin Rural de la Borde à la Boussée au Loup

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• Chemin Rural de la Borde aux Piaudières

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• Chemin Rural de la Boussée au Loup à la Côte

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• Chemin Rural de la Boussée au Loup à Plénions

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• Chemin Rural de l'Abreuvoir à Sançais

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• Chemin Rural de la Charité

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• Chemin Rural de la Creuse à Bel-Air

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• Chemin Rural de la D60 à la Blinerie

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• Chemin Rural de la D950 aux Loges

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• Chemin Rural de la D950 aux Terriers de Jartraux

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• Chemin Rural de la Garcellerie à la Gibertière

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• Chemin Rural de la Gardière au Coudray

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• Chemin Rural de la Gare de Lurais au Querroir

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• Chemin Rural de la Gaulière à Brochard

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• Chemin Rural de la Gibertière à la Saule

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• Chemin Rural de la Leux

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• Chemin Rural de la Liecherie à la D61

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• Chemin Rural de la Maison-Neuve à la Gaulière

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• Chemin Rural de la Maison-Rouge à Fonterland

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• Chemin Rural de la Marne à Lureuil

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• Chemin Rural de la Pierre-Levée à Bécheron

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• Chemin Rural de la Roche Pozay à Lureuil

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• Chemin Rural de la Ronde à Brochard

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• Chemin Rural de la Saule à Plénions

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• Chemin Rural de la Touche

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• Chemin Rural de l'Audetterie

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• Chemin Rural de la Valetterie au Bois

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• Chemin Rural de Pette-Loup à Fontmaure

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• Chemin Rural de Plénions

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• Chemin Rural de Princais

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• Chemin Rural des Bords

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• Chemin Rural des Bouffières

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• Chemin Rural des Effes Ménard

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• Chemin Rural des Hépernaux

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• Chemin Rural des Loges à la Monarderie

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• Chemin Rural des Sables à Bel-Air

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• Chemin Rural des Trajeaux

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• Chemin Rural de Tournon-Saint-Martin à l'Étranglord

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• Chemin Rural de Tournon-Saint-Martin aux Tessonnières

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• Chemin Rural de Tournon-Saint-Pierre à la Borde

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• Chemin Rural de Tournon-Saint-Pierre à Martizay

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• Chemin Rural du Bel-Air

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• Chemin Rural du Bois à la Vallée

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• Chemin Rural du Chevalier

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• Chemin Rural du Chiron à la D61

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• Chemin Rural du Chiron à la Pichonnière

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• Chemin Rural du Chiron à la Saule

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• Chemin Rural du Grand Chêne

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• Chemin Rural du Prépicault à Fonterland

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• Chemin Rural du Prinçais à Prépicault

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• Chemin Rural du Pué à la D950

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• Chemin Rural du Pué à Tournon-Saint-Martin

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• Chemin Rural du Suin aux Tessonnières

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• Chemin Rural d'Yzeures à la Touche au Lard

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• Chemin Vicinal Ordinaire de Bécheron à Sançais

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• Cité de Bel-Air

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• Cour aux Fontaines

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• Impasse de Bel Air

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• Impasse de la Gare

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• Impasse Saint-Martin

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• La Barbarinerie

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• La Gardière

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• Le Sandillat

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• Ligne de Port-de-Piles à Argenton-sur-Creuse

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Champ de Foire

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• Place Saint-Martin

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• Route de Douadic

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• Route de la Blancherie

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• Route de Lureuil

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• Rue Courteboule

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• Rue de Bel Air

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• Rue de l'Abattoir

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• Rue de l'Abreuvoir

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• Rue de la Cailloterie

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• Rue de la Gare

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• Rue de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Rue de la Tuilerie

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• Rue de la Vigerie

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• Rue des Anciens Combattants d'Afrique du Nord

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• Rue des Cyclamens

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• Rue du 8 Mai

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• Rue du Blanc

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• Rue du Collège

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• Rue du Docteur Faure

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• Rue du Four

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• Rue du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Rue du Petit Paris

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• Rue du Pont Neuf

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• Rue Grande

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• Rue le Coudray

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• Rue Mis et Thiennot

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• Rue Traversière

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• V203

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• Voie Communale

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• Voie Communale de Bécheron à Sançais

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• Voie Communale de Coudon à la D61

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• Voie Communale de la D60 à la Maison-Rouge

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• Voie Communale de la D950 à la Gare de Tournon-Saint-Martin

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• Voie Communale de la Station

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• Voie Communale de le VC11 à la Station de Lurais

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• Voie Communale de Tournon-Saint-Martin à la Borde

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• Voie Communale de Tournon-Saint-Martin à la Station de Lurais

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• Voie Verte Descartes-Preuilly-sur-Claise

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