Rues de Thônex

124 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée Belle-Terre

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• Allée des Robiniers

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• Avenue Adrien-Jeandin

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• Avenue des Verchères

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• Avenue de Thônex

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• Avenue Petit-Senn

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• Avenue Suisse

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• Avenue Tronchet

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• Belle-Idée-Centre

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• Belle-Idée-Réception

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• Belle-Terre-Ecole

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• Belle-Terre-Place-de-l'Araire

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• Belle-Terre-Traité-de-Turin

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• Chaussée des Cornouillers

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• Chemin Arnold-Schweitzer

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• Chemin Clair-Val

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• Chemin de Bédex

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• Chemin de Champ-Dollon

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• Chemin de Chantebise

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• Chemin de Chantemerle

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• Chemin de Chapelly

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• Chemin de Floraire

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• Chemin de la Béchette

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• Chemin de la Béraille

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• Chemin de la Ceriseraie

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• Chemin de Lacolat

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• Chemin de La-Craz

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• Chemin de l'Affouage

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• Chemin de la Mousse

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• Chemin de la Pierre à Bochet

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• Chemin de la Pierre-à-Bochet

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• Chemin de la Pommeraie

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• Chemin de la Salamandre

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• Chemin de Mapraz

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• Chemin de Marcelly

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• Chemin de Miribel

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• Chemin des Agrimenseurs

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• Chemin des Arcs-en-ciel

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• Chemin des Castors

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• Chemin des Choucas

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• Chemin des Cléomes

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• Chemin des Colibris

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• Chemin des Corneilles

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• Chemin des Cyprès

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• Chemin des Deux-Communes

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• Chemin des Grives

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• Chemin des Herbolandes

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• Chemin des Hirondelles

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• Chemin des Loriots

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• Chemin des Mésanges

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• Chemin de Sous-Ville

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• Chemin des Passereaux

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• Chemin des Petits-Prés

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• Chemin des Pinsons

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• Chemin des Piverts

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• Chemin des Poiriers

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• Chemin des Prés-Courbes

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• Chemin des Sillons

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• Chemin des Sittelles

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• Chemin des Tourterelles

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• Chemin des Verdiers

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• Chemin du Bois-Des-Arts

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• Chemin du Chablais

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• Chemin du Chamoliet

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• Chemin du Château-Blanc

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• Chemin du Curé-Desclouds

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• Chemin du Foron

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• Chemin du Petit-Bel-Air

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• Chemin du Pont-Bochet

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• Chemin du Pont-Noir

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• Chemin du Pont-Perrin

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• Chemin du Sainfoin

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• Chemin du Seigle

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• Chemin Edouard-Olivet

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• Chemin Emile-Bressler

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• Chemin Etienne-Chennaz

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• Chemin Jules-Dufresne

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• Chemin Ladame

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• Chemin Louis-Valencien

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• Chemin Plein-Sud

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• Clos des Ecornaches

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• Collège Claparède

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• Cour de l'Emine

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• Covoiturage

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• Cyprès

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• Fossard

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• Graveson

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• Hameau de Fossard

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• Hôpital Trois-Chêne

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• Impasse de Mon-Idée

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• Jeandin

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• Moillesulaz

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• Mon-Idée

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• Parc du Martin-Pêcheur

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• Parcours Vita

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• Pierre à Bochet

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• Place de Graveson

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• Place des Graminées

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• Place des Métayers

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• Place du Dizenier

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• Place du Métral

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• Place du Traité-de-Turin

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• Plein-Sud

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• Pont du Vallon

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• Promenade des Oiseaux

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• Route Blanche

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• Route d'Ambilly

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• Route de Florissant

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• Route de Jussy

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• Route de Malagnou

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• Route de Mon-Idée

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• Route De-Rossillon

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• Route de Sous-Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Route de Villette

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• Route du Pas-de-l'Echelle

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• Rue de Genève

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• Sente des Fascines

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• Sente du Méteil

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• Sillons

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• Sous-Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Sous-Villette

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• Thônex-Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Thônex-Vallard

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• Tronchet

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