Rues de Thèze

80 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Bayu

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• Allée du Pic du Midi

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• Allée Jean Baptiste Sarraute

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• Allée Louis Nabarrot

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• Autoroute de Gascogne

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• Balcon de la Fournaise

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• Balcon des Verdal

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• Balcon du Verdal

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• Chemin d'Argelos

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• Chemin de Bazeillacq

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• Chemin de Berrette

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• Chemin de Guichot

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• Chemin de la Forge

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• Chemin de la Fougeraie

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• Chemin de Laslanottes

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• Chemin de l'Eclause

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• Chemin de Pandellé

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• Chemin de Pierre Madaune

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• Chemin de Pontarly

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• Chemin de Saint-Pierre

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• Chemin des Charpentiers

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• Chemin des Esclouseaux

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• Chemin de Soubre

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• Chemin de Tuquet

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• Chemin du Bois Duclos

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• Chemin du Lac

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• Chemin du Lanot

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• Chemin du Petit Bois

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• Chemin du Pita

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• Chemin du Pré Lacour

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• Chemin du Puy

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• Chemin du Stade

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• Chemin Labalette

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• Chemin Lambert

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• Chemin Marie Lapoudge

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• Chemin Pedelabat

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• Chemin Pedemarque

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• Chemin Touret

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• Descente de Bèleric

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• Descente de la Basse Fontaine

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• Descente de la Fournaise

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• Descente du Verdal

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• Escalier Bèleric

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• Impasse des Aires

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• Impasse Garcin

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• Labalette

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• Lotissement Bellevue

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• Lotissement Clabé

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• Montée du Château

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• Montée Passe Vite

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• Passage Bèleric

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• Passage de la Basse Fontaine

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• Passage du Centre

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• Passage du Château

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• Passage du Cyprès

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• Passage Mal Conseil

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• Place Albert Lacoste

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• Place de la Perception

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• Place de la Poste

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• Place de la Salle Polyvalente

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place Maison Fanget

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• Route d'Argelos

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• Route d'Arzacq

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• Route de Bordeaux

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• Route de Claret

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• Route de Garlède

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• Route de Lalonquette

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• Route de Melve

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• Route de Miossens

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• Route de Pau

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• Route de Sisteron

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• Route de Viven

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• Rue de la Basse Fontaine

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• Rue de la Cure

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• Rue des Aires

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• Rue des Balustres

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• Rue des Pyrénées

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• Rue du Château

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• Rue du Moiré de Provence

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