Rues de Thénac

125 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Aire de Chermignac

  patrimoine

• Allée du Domaine

  patrimoine

• Avenue du Baron Joseph Eschasseriaux

  patrimoine

• Avenue du Général Robert

  patrimoine

• Avenue du Marquis Étienne de Monconseil

  patrimoine

• Avenue Vaché

  patrimoine

• Barreau Routier du Contournement de Diconche

  patrimoine

• Chemin Ânier

  patrimoine

• Chemin de Beauséjour

  patrimoine

• Chemin de Font Bouyer

  patrimoine

• Chemin de Jousset

  patrimoine

• Chemin de la Balloterie

  patrimoine

• Chemin de la Ballotterie

  patrimoine

• Chemin de la Colleterie au Clône Flanquet

  patrimoine

• Chemin de la Combe des Loups

  patrimoine

• Chemin de la Gadecière

  patrimoine

• Chemin de la Garenne

  patrimoine

• Chemin de la Grange

  patrimoine

• Chemin de la Mare

  patrimoine

• Chemin de la Marsauderie

  patrimoine

• Chemin de la Pointe

  patrimoine

• Chemin de la Renauderie

  patrimoine

• Chemin de la Romade

  patrimoine

• Chemin de l'Essard

  patrimoine

• Chemin de Paban

  patrimoine

• Chemin des Bertaudières

  patrimoine

• Chemin des Carrières

  patrimoine

• Chemin des Gonds

  patrimoine

• Chemin des Grands Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Chemin des Guillots

  patrimoine

• Chemin des Lourdines

  patrimoine

• Chemin des Ormes

  patrimoine

• Chemin des Touches

  patrimoine

• Chemin du Bois de la Chapelle

  patrimoine

• Chemin du Bois des Grèves

  patrimoine

• Chemin du Calvaire

  patrimoine

• Chemin du Cheyron

  patrimoine

• Chemin du Fief-Neuf aux Olliveaux

  patrimoine

• Chemin du Fossé Doré

  patrimoine

• Chemin du Moulin Moreau

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de 2 000 ans. Le moulin à vent, lui, débarque en Europe au XIIe siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile d'olive et de noix, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan, mais le moulin n'a pas vraiment disparu ! Leurs descendants, les alternateurs présents dans les centrales électriques, tournicotent tout autant pour fournir de l'énergie électrique...

• Chemin du Petit Terrier

  patrimoine

• Chemin du Vallon

  patrimoine

• Chemin Pierre Bon

  patrimoine

• Chemin Pierre-Bon

  patrimoine

• Impasse Auguste Magnani

  patrimoine

• Impasse de la Ballotterie

  patrimoine

• Impasse de la Grenouillette

  patrimoine

• Impasse de la Perdrix

  patrimoine

• Impasse de la Vieille Forge

  patrimoine

• Impasse de l'Île d'Aix

  patrimoine

• Impasse de l'Île de Ré

  patrimoine

• Impasse des Lourdines

  patrimoine

• Impasse des Marthes

  patrimoine

• Impasse des Mimosas

  patrimoine

• Impasse des Perdrix

  patrimoine

• Impasse du Chéron

  patrimoine

• Impasse du Presbytère

  patrimoine

• Impasse du Puits des Mauds

  patrimoine

• Impasse du Puits de Thénac

  patrimoine

• Impasse Léopold Sauvignon

  patrimoine

• L'Aquitaine

  patrimoine

• Passage des Bois Verts

  patrimoine

• Place des Hirondelles

  nature

• Place des Tourterelles

  patrimoine

• Route de Chermignac

  patrimoine

• Route de la Chapelle

  patrimoine

• Route de Préguillac

  patrimoine

• Route de Rétaud

  patrimoine

• Route de Saintes

  patrimoine

• Route des Mauds

  patrimoine

• Route du Camp

  patrimoine

• Rue Antoine Guinot

  patrimoine

• Rue Bernard Serizier

  patrimoine

• Rue Bonchamps

  patrimoine

• Rue Charles Bousquet

  patrimoine

• Rue Charles Roudier

  patrimoine

• Rue de Beauséjour

  patrimoine

• Rue de Chadennes

  patrimoine

• Rue de la Carmagnole

  patrimoine

• Rue de la Cure

  patrimoine

• Rue de la Démocratie

  patrimoine

• Rue de la Marseillaise

  patrimoine

• Rue de la Motte

  patrimoine

• Rue de la Paix

  patrimoine

• Rue de la Poésie

  patrimoine

• Rue de la République

  patrimoine

• Rue de l'Île d'Aix

  patrimoine

• Rue de l'Île de Nôle

  patrimoine

• Rue de l'Île de Ré

  patrimoine

• Rue de l'Île d'Oléron

  patrimoine

• Rue de l'Île Madame

  patrimoine

• Rue des Bois Verts

  patrimoine

• Rue des Camélias

  patrimoine

• Rue des Cèdres

  patrimoine

• Rue des Champs

  patrimoine

• Rue des Charmilles

  patrimoine

• Rue des Droits de l'Homme

  patrimoine

• Rue des Forges

  patrimoine

• Rue des Grives

  patrimoine

• Rue des Iles

  patrimoine

• Rue des Maisons Blanches

  patrimoine

• Rue des Martinets

  patrimoine

• Rue des Mésanges

  patrimoine

• Rue des Mimosas

  patrimoine

• Rue des Mouchetteries

  patrimoine

• Rue des Rosiers

  patrimoine

• Rue de Théatre Romain

  culture

• Rue Diderot

  culture

  Fils d'un couvreur devenu maître coutelier de Langres, dans la Haute-Marne, Denis Diderot (1713-1784) fut l'un des esprits les plus vastes et les plus audacieux de son siècle. Athée, matérialiste, précurseur de l'évolutionnisme un siècle avant Darwin, hostile aux dogmes religieux comme aux tyrannies politiques, il incarna toutes les hardiesses des Lumières. Sa réputation moderne tient d'abord à son grand œuvre : l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, coécrite avec le mathématicien Jean Le Rond d'Alembert, à laquelle il consacra vingt années de sa vie. Initialement conçue comme une simple traduction de la Cyclopædia de l'Anglais Chambers, elle explosa sous sa plume en une entreprise philosophique et militante d'une ampleur inédite : 17 volumes de texte, 11 volumes de planches, 71 818 articles — véritable arsenal de la raison contre les préjugés, mise à l'Index par le pape et plusieurs fois interdite. Mais Diderot ne fut pas seulement encyclopédiste. Il est aussi l'un des grands prosateurs français : Le Neveu de Rameau (dialogue vertigineux entre un philosophe et un parasite génial, découvert et traduit par Goethe), Jacques le Fataliste (roman précurseur du modernisme), La Religieuse (réquisitoire brûlant contre la vie conventuelle forcée). Il inventa aussi la critique d'art moderne avec ses Salons commentant les expositions du Louvre. Il pensa le théâtre avec le Paradoxe sur le comédien. Et sa correspondance avec sa maîtresse Sophie Volland compte parmi les plus belles pages du XVIIIᵉ siècle. Emprisonné à Vincennes en 1749 pour ses écrits athées — c'est là que Rousseau vint le voir à pied depuis Paris, moment fondateur de leur amitié —, il vécut toute sa vie dans une gêne financière que sa gloire n'atténuait pas. À soixante ans, il vendit sa bibliothèque à Catherine II de Russie, qui lui en laissa l'usage jusqu'à sa mort, et fit le voyage à Saint-Pétersbourg dans l'espoir vain de convaincre l'impératrice d'appliquer les principes des Lumières. Il mourut à Paris en 1784, cinq ans avant la Révolution qu'il avait tant fait pour préparer. Étrangement, il n'entra jamais au Panthéon — malgré plusieurs tentatives récentes. Il repose discrètement dans l'église Saint-Roch, à quelques rues du Louvre — un des rares grands des Lumières que la République n'a jamais consacré. L'héritage d'une vie de travail au service de la raison.

• Rue du 19 Mars 1962

  patrimoine

• Rue du Bonnet Phrygien

  patrimoine

• Rue du Docteur Bauray

  patrimoine

• Rue du Puits

  patrimoine

• Rue du Seigneur de Boisrond

  patrimoine

• Rue du Théâtre Romain

  culture

• Rue du Tilleul

  nature

• Rue du Vivier

  patrimoine

• Rue Gautret

  patrimoine

• Rue Geoffroy Vigier

  patrimoine

• Rue Goulebenèze

  patrimoine

• Rue Jean-Jacques Rousseau

  culture

  Né à Genève, orphelin de mère à sa naissance, abandonné par son père à l'âge de dix ans, le jeune Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) mena une adolescence errante avant d'être recueilli à seize ans par Madame de Warens, jeune convertie catholique de treize ans son aînée — d'abord protectrice, puis maîtresse, éternellement chérie sous le nom de « Maman ». Autodidacte fulgurant, il rejoignit Paris à trente ans, se lia avec Diderot et se fit d'abord connaître comme musicien : son opéra Le Devin du village (1752), joué devant Louis XV, lui valut un premier triomphe.Sa vie bascula un jour de 1749, sur la route de Vincennes où il allait rendre visite à Diderot emprisonné. En lisant le sujet mis au concours par l'Académie de Dijon — « Le rétablissement des sciences et des arts a-t-il contribué à épurer les mœurs ? » —, il eut, dit-il, une illumination. Sa réponse fut un « non » retentissant : contre le progrès des Lumières, il défendit l'idée que l'homme est naturellement bon et que c'est la société qui le corrompt. Ce paradoxe fondateur nourrit toute son œuvre : Discours sur l'inégalité (1755), La Nouvelle Héloïse (1761), Du contrat social (1762) — d'où sortira la phrase la plus célèbre de la philosophie politique française : « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers » — et Émile ou De l'éducation la même année.La publication d'Émile déclencha une tempête : condamnation par le Parlement de Paris, mandat d'arrêt, condamnation par le Petit Conseil de Genève qui ordonna la brûlure publique du livre. Rousseau, à cinquante ans, entama douze années d'errance : Neuchâtel, l'Angleterre chez David Hume (brouille mémorable), le Dauphiné, enfin Ermenonville où il mourut, sans doute apaisé, en 1778 — la même année que Voltaire, son frère ennemi. Toute sa vie il fut hanté par la persécution, réelle ou imaginée : ses derniers écrits, Rêveries du promeneur solitaire et Confessions, inventèrent l'autobiographie moderne en osant tout dire — les fautes, les délires, les cinq enfants qu'il abandonna aux Enfants Trouvés (paradoxe cruel pour l'auteur d'Émile).Rousseau eut une postérité vertigineuse : la Révolution française fit de lui son prophète, transférant ses cendres au Panthéon en 1794, où il repose face à Voltaire — les deux hommes qui se détestèrent tant de leur vivant condamnés à voisiner pour l'éternité. Il inspira le romantisme, l'écologie moderne, la pédagogie nouvelle, le socialisme, et jusqu'aux révoltes étudiantes de 1968. Peu de philosophes auront autant divisé et autant fécondé. Comme il l'écrivait lui-même en ouverture des Confessions : « Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. »

• Rue Joseph Eschasseriaux

  patrimoine

• Rue Louise Monge

  patrimoine

• Rue Louis Tercinier

  patrimoine

• Rue Michel Grenot

  patrimoine

• Rue Voltaire

  histoire

  Issu de la bourgeoisie parisienne, François-Marie Arouet (1694-1778) fit de brillantes études chez les jésuites de Louis-le-Grand. Son pseudonyme Voltaire est l'anagramme d'Arovet L.J. — « Arouet le Jeune » — à une époque où u et v ne se distinguaient pas encore à l'écrit. Ses vers irrévérencieux contre le Régent lui valurent onze mois de Bastille en 1717, où il écrivit sa première tragédie et se choisit son nouveau nom. Un franc-parler récidiviste l'exila ensuite en Angleterre pendant trois ans, séjour décisif : il en revint transformé, avec une philosophie réformatrice de la justice et de la société inspirée du modèle anglais, et une défense ardente de la liberté d'expression. Rentré en France, il ne cessa dès lors de critiquer la guerre, le dogme chrétien et surtout la monarchie absolue de droit divin. Historiographe du roi en 1745, il entra à l'Académie française l'année suivante — mais ses écrits scandaleux (Zadig, 1747) le forcèrent à l'exil, d'abord chez Frédéric II à Berlin, puis en Suisse. En 1759, il s'installa à Ferney, village frontalier de la Suisse qui portera désormais son nom : il y accueillit toute l'Europe éclairée pendant vingt ans, devenant le « patriarche de Ferney », référence intellectuelle du siècle. La même année, il publia Candide, roman satirique où sa naïveté imaginaire dénonce le fanatisme, la guerre, l'esclavage et l'optimisme métaphysique de Leibniz — le fameux « Il faut cultiver notre jardin » qui clôt le livre. Avec ses pamphlets mordants, il se battit contre les injustices judiciaires : l'affaire Calas (protestant toulousain roué en 1762, réhabilité grâce à lui en 1765), l'affaire Sirven, l'exécution du jeune chevalier de La Barre. À chacun il opposa sa devise, signée à la fin de ses lettres : « Écrasons l'infâme » — l'infâme étant le fanatisme religieux. En 1778, à quatre-vingt-trois ans, il revint triomphalement à Paris après vingt-huit ans d'absence : la Comédie-Française l'acclama debout, la foule l'idolâtra. Il mourut trois mois plus tard. Refusé de sépulture chrétienne, enterré à la sauvette en Champagne, il fut transféré au Panthéon par la Révolution en 1791. Il y repose depuis, face à Rousseau — les deux frères ennemis des Lumières.