Rues de Sévérac

96 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de la Rivière

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• Chemin de l'Orée du Bois

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• Chemin d'Embas

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• Chemin de Sainte-Marie

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• Chemin des Vallées

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• Chemin de Traverse

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• Chemin du Bougret

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• Chemin du Kaolin

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• Chemin du Rougeux

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• Hameau des Sarments

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• Impasse de Coispean

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• Impasse de la Cour d'en bas

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• Impasse de la Gruguenais

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• Impasse de la Landelle

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• Impasse de la mercerais

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• Impasse de la Normandais

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• Impasse de la Prioutais

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• Impasse des Bosquets

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• Impasse des champs

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• Impasse des Champs Daguais

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• Impasse des Marais

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• Impasse des Petits Prés

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• Impasse des Vigneaux 1

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• Impasse des Vigneaux 2

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• Impasse du Clos d'Allaire

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• Impasse du Feus Baron

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• Impasse du Pré Neuf

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• Impasse du Puits

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• Impasse du Verdais

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• Impasse Galaxie

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• La Marrière

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• La Petit Val

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• Le croissant

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• Lotissement Les Vigneaux

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• Passage des Celtes

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• Pont de "16 Mètres"

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• Route de Beuillac

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• Route de Bonne Miette

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• Route de Greulais

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• Route de la Barre

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• Route de la Butte Brulée

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• Route de la Cheminais

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• Route de La Cochais

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• Route de la Combe

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• Route de la Feuillarde

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• Route de la Frélande

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• Route de la Grée

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• Route de la Houssais

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• Route de la Maladrerie

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• Route de la marière

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• Route de la Ménandais

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• Route de la Noé du Gué

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• Route de la Normandais

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• Route de la Rivière de la Jonchais

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• Route de la Rivière d'en Bas

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• Route de L'Aubinais

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• Route de la Vieille Cour

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• Route de Madoux

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• Route de Malagué

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• Route de Moréac

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• Route de Saint-Dolay

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• Route des Arrayeux

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• Route des Barreaux

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• Route des Forges

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• Route des Fossés Neufs

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• Route des Jaunas

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• Route des Landes de Fontenelle

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• Route des Pontreaux

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• Route de St Gildas des Bois

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• Route de Théhillac

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• Route du Bout du clos

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• Route du Champ Mulon

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• Route du Chêne

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• Route du Chesneau

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• Route du Clos des Landes

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• Route du Clos du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Route du Cougou

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• Route du Feulambert

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• Route du Fozo

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• Route du Parc Saint Jean

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• Route du Parc Saint Joseph

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• Route du Plessis

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• Route du sable

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• Rue de la Boucherais

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• Rue de la Butte du Clos

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• Rue de la chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Rue de la Gagnerie

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• Rue de la Gare

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• Rue de la Garenne

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• Rue de la Station

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• Rue de l'école

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• Rue des Châtaigniers

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• Rue des Landes du Bourg

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• Rue des Pontreaux

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• Rue du Courtil Bouvrot

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• Rue Sainte-Thérèse

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