Rues de Serpaize

77 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Beauregard

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• Allée des Amandiers

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• Allée des Bleuets

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• Allée des Coquelicots

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• Allée des Cyprès

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• Allée des Cytises

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• Allée des Glycines

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• Allée des Grangettes

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• Allée des Guépiers

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• Allée des Hortensias

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• Allée des Mésanges

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• Allée des Noisetiers

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• Allée des Pommiers

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• Allée des Prunus

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• Allée des Tamaris

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• Chasson

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• Chemin de Beauregard

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• Chemin de la Raie Brunet

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• Chemin de Massier

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• Chemin de Sainte-Maxime

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• Chemin des Louapes

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• Chemin des Muriers

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• Chemin du Bourret

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• Chemin du Maupas

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• Impasse Saint-Hilaire

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• Lotissement la Combe

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• Lotissement le Fardier

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• Lotissement le Sarpaizia

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• Lotissement les Bergeronettes

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• Lotissement les Jardins de Neyve

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• Montée de Gravier Rouge

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• Place du 19 Mars 1962

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• Route de Chantemerle

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• Route de Grange Basse

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• Route de Grange Neuve

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• Route de la Balise

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• Route de la Balme

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• Route de la Chapelanière

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• Route de la Combe du Loup

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• Route de la Combe Rafin

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• Route de la Coupe

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• Route de la Feyta

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• Route de la Gouttole

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• Route de la Grotte

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• Route de la Pivolée

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• Route de la Prat

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• Route de la Ravat

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• Route de la Tillarde

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• Route de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de l'Evequa

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• Route de Luzinay

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• Route de Mons

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• Route de Prémoulon

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• Route de Remoulon

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• Route de Rémoulon

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• Route des Biches

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• Route des Cerisiers

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• Route des Croiselières

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• Route de Septème

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• Route de Serpaize

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• Route des Vignes

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• Route de Torgue

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• Route de Vermons et Marchande

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• Route de Vermons et Vermézieux

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• Route de Vienne

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• Route de Villette

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• Route du Bief

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• Route du Canal

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• Route du Cimetière

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• Route du Meridien

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• Route du Muscadin

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• Route du Servet

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• Route du Valéron

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• Route du Village

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• Rue du Mont Blanc

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• Rue du Mont-Pilat

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