Rues de Sauzelles

131 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin d'Asnières

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• Chemin de Halo

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• Chemin de la Galicherie

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• Chemin de la Groue

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• Chemin de la Rivière

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• Chemin de la Vacherie

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• Chemin de Mérigny à la Blandinière

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• Chemin de Rochefort à Mijault Rural du Carroir de la Tour à Mijault

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• Chemin des Baillis

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• Chemin des Bois

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• Chemin des Bois Pénins

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• Chemin des Carpes

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• Chemin des Champs Ginets

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• Chemin des Chenevières

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• Chemin des Druinelles

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• Chemin des Feux

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• Chemin des Gabères

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• Chemin des Lauriers

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• Chemin des Maisons Rouges à Bousseronde

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• Chemin des Marets

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• Chemin des Noëls

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• Chemin des Sapins

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• Chemin des Suries

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• Chemin du Camaret

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• Chemin du Champ Madouer

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• Chemin du Charault à Tilloux

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• Chemin du Riollet

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• Chemin du Val de Creuse

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• Chemin Rural d'Asnières à la Rivière

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• Chemin Rural d'Asnières au Blanc

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• Chemin Rural de Blanc à Asnières

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• Chemin Rural de Bordesoule à Rochefort

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• Chemin Rural de la Barrière

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• Chemin Rural de la Blandinière à Tilloux

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• Chemin Rural de la Blandinière au Debas

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• Chemin Rural de la Blandinière aux Maisons Rouges

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• Chemin Rural de la Bonnetière aux Giraudières

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• Chemin Rural de la Cave

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• Chemin Rural de la D3 aux Brousses

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• Chemin Rural de la Grande Pièce

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• Chemin Rural de la Grimoigne

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• Chemin Rural de la Métairie

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• Chemin Rural de la Moutry du Pièce

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• Chemin Rural de la Petite Fosse

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• Chemin Rural de la Saule

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• Chemin Rural de l'Essart

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• Chemin Rural de L'Hommelé à Bousseronde

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• Chemin Rural de L'Hommelé aux Maisons Rouges

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• Chemin Rural de L'Hommelet aux Jarriges

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• Chemin Rural de Pierre-Bure

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• Chemin Rural de Rivières

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• Chemin Rural de Rochefort à Mijault

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• Chemin Rural de Ruffec-le-Franc aux Places

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• Chemin rural des Aussillons à Tilloux

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• Chemin Rural de Sauzelles à Rochefort

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• Chemin Rural des Blineries à Sauzelles

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• Chemin Rural des Brousses à Mijault

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• Chemin Rural des Carrières

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• Chemin Rural des Charaux

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• Chemin Rural des Chénevières

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• Chemin Rural des Côteaux

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• Chemin Rural des Courluts

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• Chemin Rural des Maisons Rouges à Ruffec-le-Franc

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• Chemin Rural des Males Pognes

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• Chemin Rural des Marchais Noirs

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• Chemin Rural des Marnes

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• Chemin Rural des Merlaudières

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• Chemin Rural des Nougerats

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• Chemin Rural des Perrières

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• Chemin Rural des Pinées

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• Chemin Rural des Pinées aux Renauderies

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• Chemin Rural des Places

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• Chemin Rural des Sancits

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• Chemin Rural des Terres Chaudes

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• Chemin Rural des Terres Fauves

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• Chemin Rural des Tuileries

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• Chemin Rural des Vallées

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• Chemin Rural des Vigaux

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• Chemin Rural des Vignes de la Moutry

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• Chemin Rural des Vinettes

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• Chemin Rural de Tilloux aux Maisons Rouges

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• Chemin Rural de Tournon Saint-Martin aux Ageasses

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• Chemin Rural du Barbier

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• Chemin Rural du Bas des Pinées

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• Chemin Rural du Bois à Tilloux

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• Chemin Rural du Bois Boutelot

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• Chemin Rural du Breuil à Ruffec-le-Franc

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• Chemin Rural du Buisson du Comble

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• Chemin Rural du Châtelet

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• Chemin Rural du Chilloux

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• Chemin Rural du Cimetière à Mijault

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• Chemin Rural du Clos

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• Chemin Rural du Debas à Tilloux

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• Chemin Rural du Fichat à la Blandinière

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• Chemin Rural du Fichat aux Jarriges

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• Chemin Rural du Grand Marchais

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• Chemin Rural du Haut des Pinées

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• Chemin Rural du Jère

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• Chemin Rural du Petit Bois

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• Chemin Rural du Pylône

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• Chemin Rural du Renfermé

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• Chemin Vicinal Ordinaire de la Croix Rouge à Asnières

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• Impasse de Bussière

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• Impasse des Acacias

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  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Impasse des Charbonnières

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• Impasse des Duinelles

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• Impasse des Noisetiers

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• Impasse du Barbier

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• Impasse du Tilleul

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Prunus

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• Route d'Angles

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• Route de la Croix Rouge

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• Route de Le Blanc

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• Route de Mérigny

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• Rue de Fontgombault

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• Rue de la Cave

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• Rue de la Métairie

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• Rue de la Rapiette

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• Rue de la Vallée

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• Rue de l'Étrier Blanc

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• Rue de Mijault

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• Rue de Ruffec

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• Rue des Hortensias

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• Rue des Noyers

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• Rue des Ralliés

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• Rue du Château

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• Rue du Marché

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• Rue du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Rue du Puits

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• Voie Communale de Sauzelles à la D 43e

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