Rues de Sauveterre-de-Rouergue

70 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Lapérouse

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• Allée de l'Oratoire

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• Allée du Four Banal

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• Allée du Sénéchal

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• Boulevard de la Merette

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• Boulevard de Lapérouse

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• Boulevard de l'Oratoire

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• Boulevard du Sénéchal

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• Chemin de Dalmas

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• Chemin de la Bessarede

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• Chemin de la Côte Vieille

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• Chemin de la Peyrade

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• Chemin de la Sarrade

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• Chemin de la Tour du Roi

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• Chemin de L'Oratoire

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• Chemin de Montillard

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• Chemin de Saint-Laurent

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• Chemin de Sardou

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• Chemin des Frères

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• Chemin des Rengues

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• Chemin du Bas du Théron

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• Chemin du Claux

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• Chemin du Couderquet

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• Chemin du Pendal

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• Chemin du Pres Clos

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• Chemin du Terrier

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• Chemin du Théron

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• Impasse du Sardou

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• La Placette

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• La Tourelle

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• Le Couderquet

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• Le Suquet

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• L'Hort del Sol

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• Lotissement des Vignes

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• Lotissement la Garrouste

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• Passage Espace Laperouse

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• Place des Arcades

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• Place du Calvaire

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• Place du Foirail

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• Place du Sardou

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• Places de la Caminade

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• Route de la Garcie

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• Route de la Gazonne

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• Route de la Merguie

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• Route de la Prade

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• Route de la Roumegouse

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• Route de l'Olmet

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• Route de Louradou

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• Route de Lucante

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• Route de Naucelle

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• Route du Cimetière

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• Rue de la Collégiale

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• Rue de la Fontaine

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• Rue de la Tour du Gué

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• Rue de l'Église Saint-Loup

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Cordiers

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• Rue des Forgerons

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• Rue des Merciers

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• Rue des Sabotiers

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• Rue des Teinturiers

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• Rue des Tisserands

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• Rue du Couvent

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• Rue du Presbytère

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• Rue Notre-Dame

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• Rue Pavé du Roy

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• Rue Saint-Christophe

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• Rue Saint-Jean

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• Rue Saint-Vital

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• Traverse d'Albagnac

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• Traverse de Jouels

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