Rues de Saint-Pée-sur-Nivelle

319 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée à Côté du Bois

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• Allée Aintzira Gaina

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• Allée Aizkolari

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• Allée Akertegaraiburu

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• Allée Alabena

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• Allée Altziburua

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• Allée Artzirin Ttiki

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• Allée Bastida

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• Allée Bienvenue

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• Allée Bigarrena

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• Allée Bixta Eder

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• Allée des irreductibles

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• Allée du Camping Goietxea

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• Allée du Château

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• Allée Egurra Aintzina

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• Allée Esnaur

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• Allée Gaxinto Gaina

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• Allée Goantoenea

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• Allée Goxoki

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• Allée Ibargaraia

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• Allée Ihintza Leku

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• Allée Jaïberrikobordaburu

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• Allée Larrun Ttipi

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• Allée Latsarria

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• Allée Mademoiselle Darricarrère

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• Allée Marguerie

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• Allée Mendi Bixta

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• Allée Sorberri

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• Allée Soulhaya

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• Allée Zerumuga

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• Aroztegia

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• Biperrenbordako bidea

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• Chemin Alfaroko Borda

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• Chemin Barraka

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• Chemin d'Ahantzenbordako Gurutzea

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• Chemin d'Akertegaraï

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• Chemin d'Aldapa

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• Chemin d'Alfaroa

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• Chemin d'Antzola

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• Chemin d'Armora

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• Chemin d'Arosenea

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• Chemin d'Arotzabaita

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• Chemin d'Aroztegia

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• Chemin d'Artzirin

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• Chemin de Akerreta

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• Chemin de Bazarun

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• Chemin de Behola Berria

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• Chemin de Bidachuna

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• Chemin de Bidartia

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• Chemin de Biperrenborda

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• Chemin de Bixienborda

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• Chemin de Bordaxuenia

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• Chemin de Bordaxueniaburu

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• Chemin de d'Elizamendi

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• Chemin de Dolarekoborda

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• Chemin de Donamartia

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• Chemin de Gaztainaldea

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• Chemin de Goyetchea

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• Chemin de Haïtzea

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• Chemin d'Ehaltze

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• Chemin d'Ehaltzekoborda

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• Chemin de Hirionberria

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• Chemin de Jaïberria

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• Chemin de Jaïberrikoborda

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• Chemin de Kalinxoenea

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• Chemin de Kamieta

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• Chemin de Kapotenekoborda

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• Chemin de Katalinxoenia

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• Chemin de Kikerrenea

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• Chemin de la Bergerie

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• Chemin de Lapitzea

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• Chemin de la Porcherie

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• Chemin de Laputzagaraya

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• Chemin de Larçabalea

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• Chemin de Larraldea

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• Chemin de Larregia

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• Chemin de Larre Luzea

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• Chemin de Larrondoa

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• Chemin de Latxerieta

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• Chemin d'Elbarron

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• Chemin de l'École

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• Chemin de Leonenborda

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• Chemin de Leunenea

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• Chemin d'Elhorga

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• Chemin de Limitetako Bidea

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• Chemin de Lizardia

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• Chemin de Lostenea

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• Chemin de Lulua

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• Chemin de Martienea

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• Chemin de Martikonea

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• Chemin de Maxalenea

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• Chemin de Menta

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• Chemin de Mikelategia

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• Chemin de Mikenborda

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• Chemin de Mirandakoborda

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• Chemin de Molerexenea

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• Chemin de Motxoberria

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• Chemin de Moxkoenborda

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• Chemin de Murionea

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• Chemin de Nekatoenea

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• Chemin de Oihanetxeberria

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• Chemin de Pettikenborda

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• Chemin de Puttuenea

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• Chemin d'Erebea

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• Chemin de Saint-Jean

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• Chemin de Samarin

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• Chemin de Serres

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• Chemin de Teilaria

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• Chemin de Traxaenea

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• Chemin de Ttorotegia

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• Chemin d'Etxegarai

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• Chemin de Uhaldekoborda

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• Chemin de Xanxinenea

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• Chemin de Xatoa

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• Chemin de Xerrenda

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• Chemin de Xikitoenea

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• Chemin de Xuananea

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• Chemin de Xuotegia

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• Chemin de Xurienborda

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• Chemin de Zaia

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• Chemin de Zaldubia

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• Chemin de Ziburukoborda

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• Chemin de Zorribenta

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• Chemin d'Hamilaga

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• Chemin d'Harretxea

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• Chemin d'Hergaraï

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• Chemin d'Heutia

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• Chemin d'Hiriartea

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• Chemin d'Ibarartea

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• Chemin d'Ibarrondoa

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• Chemin d'Ihintz

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• Chemin d'Ihintzia

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• Chemin d'Iratzea

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• Chemin d'Iringoinborda

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• Chemin d'Istilartea

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• Chemin d'Ixabelenea

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• Chemin d'Olano Bidaxuna

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• Chemin d'Olha

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• Chemin d'Olhaetxeberrikoborda

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• Chemin d'Olhagaraia

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• Chemin Dolhareberria

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• Chemin d'Olhasso

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• Chemin d'Orgabidea

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• Chemin d'Ortxixenia

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• Chemin d'Ostaleriako Borda

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• Chemin du Fer à Cheval

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• Chemin d'Uhaldia

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• Chemin du Moulin de Cherchebruit

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Moulin d'Helbarron

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Moulin d'Olha

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Petit Bois

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• Chemin d'Urguri

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• Chemin d'Uronea

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• Chemin d'Urtxuri

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• Chemin Etxegaraia

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• Chemin Gaxintoenea

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• Chemin Hiriartea d'Amotz

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• Chemin Ibarburua

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• Chemin Igel Karrika

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• Chemin Inarga

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• Chemin Irigointxoanea

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• Chemin Irigointxoenea

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• Chemin Kamietakoborda

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• Chemin Kapera

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• Chemin Kapotenea

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• Chemin Karrika Zaharra

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• Chemin Larre Gurutzea

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• Chemin Mendi Eder

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• Chemin Olhasso

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• Chemin rural de Legunenea

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• Chemin Uhartea

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• Chemin Xabatenia

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• Chemin Xoxotartea

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• Dantxarineko bidea

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• Dantxarineko Bidea

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• Errota zaharreko bidea

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• Gatubiagako Bidea

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• Herri Urrats bidea

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• Herrixka

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• Hiriartea

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• Hiruak Bat

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• Impasse Agur Deneri

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• Impasse Aizkolari

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• Impasse Arkazketa

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• Impasse Artxuria

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• Impasse Azkua

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• Impasse Bastienkoborda

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• Impasse d'Antzola

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• Impasse d'Armora

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• Impasse de Biscaye

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• Impasse de Gaztainbidéa

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• Impasse de Guipuzkoa

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• Impasse de l'Alava

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• Impasse de la Navarre

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• Impasse de la Soule

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• Impasse de Lizardia

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• Impasse de Mikelategia

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• Impasse de Molerexenea

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• Impasse de Puttuenea

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• Impasse d'Errotenea

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• Impasse de Serres

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• Impasse de Teilaria

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• Impasse d'Ibarrondoa

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• Impasse du Labourd

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• Impasse d'Uronea

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• Impasse Ekaïtza

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• Impasse Errebi

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• Impasse Gaxintoenea

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• Impasse Goantoenea

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• Impasse Haizean

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• Impasse Harrobi

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• Impasse Hiriartea d'Amotz

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• Impasse Hiriberria

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• Impasse Ibaneta

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• Impasse Ibantelli

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• Impasse Ibarbidean

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• Impasse Igel Karrika

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• Impasse Inta

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• Impasse Iparla

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• Impasse Iraztoki

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• Impasse Ithurraldea

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• Impasse Itzulia

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• Impasse Kapotenea

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• Impasse Kaso Alde

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• Impasse Larrugin

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• Impasse Larrun Bixta

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• Impasse Legarreta

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• Impasse Mahastia

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• Impasse Maldagora

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• Impasse Mundarain

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• Impasse Oihanburua

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• Impasse Okindegia

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• Impasse Olhain

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• Impasse Saiberri

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• Impasse Sioya

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• Impasse Sorro

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• Impasse Tamburinenea

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• Impasse Tipultegia

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• Impasse Ureguia

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• Impasse Xurienea

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• Impasse Yalaria

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• Impasse Zelaia

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• Impasse Zubiondoa

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• Ithurbideko Bidea

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• Jaiberriko Borda

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• Kanderaldea

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• Larraburuko bidea

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• Lotissement Arto Landa

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• Lotissement Dufau

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• Lotissement Etcheverry

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• Lotissement Gaztelu Zahar

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• Lotissement Kapera Alde

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• Lotissement Landalulua

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• Lotissement Olano

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• Luzea

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• Oihanbeltzeko Bidea

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• Oïhan bidea

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• Olha Etcheverryko borda

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• Otsaleko bidea

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• Passage Artzamendi

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• Place 1609

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place Xan Ithourria

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• Pont d'Ibarron

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• Promenade du Parlement de Navarre

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• Résidence Olhasso

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• Route d'Ahetze

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• Route d'Ainhoa

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• Route d'Arbonne

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• Route de Bordatxoenea

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• Route de Dancharia

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• Route d'Errotenea

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• Route de Saint-Jean-de-Luz

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• Route de Sare

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• Route des Crêtes

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• Route de Serres

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• Route de Souraide

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• Route d'Ostalapia

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• Rue Ademainea

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• Rue Artzamendi

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• Rue Baïgura

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• Rue Bilanoa

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• Rue Butrun

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• Rue Charles Cami

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• Rue de Errota Berria

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• Rue de Gantxiki

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• Rue de la Gendarmerie

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• Rue de la Vierge

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• Rue de la Zone Artisanale de Lizardia

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• Rue du Fronton

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• Rue du Lotissement Ganaenea

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• Rue du Lotissement Mikelenia

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• Rue du Poste d'Incendie

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• Rue Errota Alde

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• Rue Etxebertza

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• Rue Ferreroenea

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• Rue Harretxea

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• Rue Hiruak Bat

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• Rue Ibarbidea

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• Rue Ibarola

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• Rue Iguski Alde

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• Rue Karrika

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• Rue Karrikariso

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• Rue Karrikariso Bi

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• Rue Karrikartea

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• Rue Landaburua

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• Rue Lapurdi

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• Rue Larhun Alde

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• Rue Legarreta

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• Rue Maldaxka

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• Rue Motchokoborda

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• Rue Suhalmendi

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• Rue Xara

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• Senpereko bidea

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• Teileria Bidea

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• Utsalea

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• Vieille Route de Saint-Pée

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• Zaldubia

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• Zuhalmendiko bidea

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