Rues de Saint-Paul

1346 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• 0

  patrimoine

• 22, Rue Michelle Banneuil

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• Accès Le citron galet

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• Accés PMR

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• Aire de la Saline

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• Allée Anne Billard

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• Allée Antoine et Germaine

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• Allée Antoine Legros

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• Allée Beau Rivage

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• Allée Bois de Senteur

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• Allée de Cirius

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• Allée de Crozet

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• Allée de Fatima

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• Allée de la Citerne

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• Allée de la Palmeraie

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• Allée de la Place

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• Allée de l'Immaculée

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• Allée de Neptune

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• Allée de Pluton

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• Allée des Aigrettes

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• Allée des Ambrevates

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• Allée des Amirantes

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• Allée des Anglais

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• Allée des Basilics

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• Allée des Becs Roses

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• Allée des Bois de Senteur

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• Allée des Cadoques

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• Allée des Cailles

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• Allée des Cocotiers

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• Allée des Conflorts

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• Allée des Coriandres

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• Allée des Crotons

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• Allée des Dodos

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• Allée des Étoiles

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• Allée des Franciscéas

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• Allée des Granites

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• Allée des Grenades

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• Allée des Guêpes

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• Allée des Hirondelles

  nature

• Allée des Îles Eparses

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• Allée des Kerguelen

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• Allée des Letchis

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• Allée des Lianes d'Argent

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• Allée des Marjolaines

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• Allée des Moutardiers

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• Allée des Oiseaux du Paradis

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• Allée des Orchidées

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• Allée des Pagotes

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• Allée des Pailles en Queue

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• Allée des Palmistes

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• Allée des Passeroses

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• Allée des Perdrix

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• Allée des Poc-Pocs

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• Allée des Pois de Senteur

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• Allée des Puffins

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• Allée des Senteurs

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• Allée des Serins

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• Allée des Songes

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• Allée des Tecs-Tecs

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• Allée des Tournesols

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• Allée des Tourterelles

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• Allée de Tromelin

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• Allée de Vega

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• Allée de Vénus

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• Allée du Bulbul

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• Allée du Comos

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• Allée du Cumin

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• Allée du Faucon

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• Allée du Foudi

  patrimoine

• Allée du Four

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• Allée du Gingembre

  patrimoine

• Allée Fombert (ex Passeroses)

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• Allée Ombeline

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• Allée Palmier Royal

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• Allée Roche Couleur

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• Allée Rose des Bois

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• Allée Saint-Expédit

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• Ancien Chemin CFR

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• Ancien Sentier Lebreton

  patrimoine

• Arche du pont ferroviaire originel sur la Ravine des Trois-Bassins

  patrimoine

• Arche du premier pont ferroviaire sur la Ravine des Trois-Bassins

  patrimoine

• Arête des 3 Salazes

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• Avenue Blanche Pierson

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• Avenue de Bourbon

  patrimoine

• Avenue de la Croix du Sud

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• Avenue de la Grande Ourse

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• Avenue de la Mer

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• Avenue de la Rivière des Galets

  nature

• Avenue de l'Usine

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• Avenue des Badamiers

  patrimoine

• Avenue des Bengalis

  patrimoine

• Avenue des Francolins

  patrimoine

• Avenue des Letchis

  patrimoine

• Avenue des Martins

  patrimoine

• Avenue des Mascareignes

  patrimoine

• Avenue des Moutardiers

  patrimoine

• Avenue des Palmistes

  patrimoine

• Avenue du Capricorne

  patrimoine

• Avenue du Piton Bâtard

  patrimoine

• Avenue du Piton Tréport

  patrimoine

• Avenue du Stade

  culture

  Le mot « stade » vient du grec ancien stadion, qui désignait à l’origine une unité de longueur d’environ 180 mètres, puis la piste sur laquelle se déroulaient les courses à pied. Dans la Grèce antique, ces espaces accueillent des compétitions sportives qui occupent une place importante dans la vie des cités, notamment lors des Jeux d’Olympie.
  
  Au fil des siècles, le stade évolue pour devenir un équipement spécialement aménagé pour la pratique du sport et l’accueil du public. Terrains, pistes, gradins et tribunes permettent aux sportifs de s’entraîner et de s’affronter, tandis que les spectateurs se réunissent pour assister aux compétitions. Avec le développement du sport moderne, les stades deviennent des lieux emblématiques, notamment pour le football, le rugby et l’athlétisme.
  
  Mais un stade ne se résume pas à ses installations. Il est aussi un lieu de rassemblement et d’émotions collectives, où se partagent les victoires, les déceptions et les souvenirs. Des rencontres locales aux grandes compétitions internationales, il contribue à faire vivre l’esprit d’équipe et le sentiment d’appartenance à un club ou à une ville.
  
  Aujourd’hui, le stade occupe une place importante dans le paysage urbain et dans la vie des habitants. Lieu de pratique sportive, de spectacle et de convivialité, il incarne les valeurs de l’effort, du dépassement de soi et du partage.

• Avenue Grand Piton

  patrimoine

• Avenue Paul Julius Bénard

  patrimoine

• Avenue Piton Père Soubise

  patrimoine

• Avenue Rivière des Galets

  nature

• Boulevard Cocotiers

  patrimoine

• Boulevard du Front de Mer

  patrimoine

• Boulevard Leconte de Lisle

  patrimoine

• Boulevard Roland Garros

  patrimoine

• Canalisation des Orangers

  patrimoine

• Chaussée Royale

  patrimoine

• Chemin Acadine

  patrimoine

• Chemin Ah-Ken

  patrimoine

• Chemin aipar

  patrimoine

• Chemin Aipar

  patrimoine

• Chemin Alambic

  patrimoine

• Chemin Albertine Desprez

  patrimoine

• Chemin Albert Lougnon

  patrimoine

• Chemin Anganin

  patrimoine

• Chemin Arc en Ciel

  patrimoine

• Chemin A.R.F.M.O

  patrimoine

• Chemin Auberval

  histoire

• Chemin Aubras

  patrimoine

• Chemin Babef

  patrimoine

• Chemin Baillif

  patrimoine

• Chemin Bancoulier

  patrimoine

• Chemin Banian

  patrimoine

• Chemin Baptiste

  patrimoine

• Chemin Barel

  patrimoine

• Chemin Baret

  patrimoine

• Chemin Bassin

  patrimoine

• Chemin Bien Aimé

  patrimoine

• Chemin Bitation

  patrimoine

• Chemin Bois de Chandelle

  patrimoine

• Chemin Borcher

  patrimoine

• Chemin Bosse

  patrimoine

• Chemin Boule de Neige

  patrimoine

• Chemin Boutique Rouge

  patrimoine

• Chemin Boyer

  patrimoine

• Chemin Bras Canot

  patrimoine

• Chemin Bras-Canot

  patrimoine

• Chemin Bras Mort

  patrimoine

• Chemin Bras Mouton

  patrimoine

• Chemin bruniquel

  patrimoine

• Chemin Bruniquel

  patrimoine

• Chemin Bruniquel(Saline)

  patrimoine

• Chemin Cadet

  patrimoine

• Chemin Canne à Sucre

  patrimoine

• Chemin Cap Chouchou

  patrimoine

• Chemin Carosse

  patrimoine

• Chemin Carrosse

  patrimoine

• Chemin Cassis

  patrimoine

• Chemin Catherine

  patrimoine

• Chemin Célestin

  patrimoine

• Chemin Champ Court

  patrimoine

• Chemin Champdemerle

  patrimoine

• Chemin Champ de Merle

  patrimoine

• Chemin Chane Pack

  patrimoine

• Chemin Chapelle Karly

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin Charette

  patrimoine

• Chemin Chéreau

  patrimoine

• Chemin Chevalier

  patrimoine

• Chemin Cimetière Hubert de Lisle

  patrimoine

• Chemin Citerne Partage

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• Chemin Citronnelle

  patrimoine

• Chemin Clairivet

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• Chemin Clermont

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• Chemin Combavas

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• Chemin Corbeil

  patrimoine

• Chemin Coton

  patrimoine

• Chemin Couteyen

  patrimoine

• Chemin Crescence

  patrimoine

• Chemin Cresson

  patrimoine

• Chemin Crève-Coeur

  patrimoine

• Chemin Crève-Coeur;Chemin de la Poudrière

  patrimoine

• Chemin Cryptomérias

  patrimoine

• Chemin Dansoa

  patrimoine

• Chemin d'Eau

  patrimoine

• Chemin d'Eau Douce

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• Chemin Deboule

  patrimoine

• Chemin de Jonction

  patrimoine

• Chemin de Jonction Vue Belle

  patrimoine

• Chemin de la Balance

  patrimoine

• Chemin de la bretelle

  patrimoine

• Chemin de la Bretelle

  patrimoine

• Chemin de la Caverne

  patrimoine

• Chemin de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin de la Cigale

  patrimoine

• Chemin de la Colline

  patrimoine

• Chemin de la Cressonnière

  patrimoine

• Chemin de la Créssonnière

  patrimoine

• Chemin de la Croix

  patrimoine

• Chemin de la Croix Glorieuse

  patrimoine

• Chemin de la Cure

  patrimoine

• Chemin de la Découverte

  patrimoine

• Chemin de la Digue

  patrimoine

• Chemin de la Fontaines aux Prêtres

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Chemin de la Forêt Sous le Vent

  nature

  Vaste étendue arborée couvrant aujourd'hui près d'un tiers du territoire français, la forêt est bien plus qu'un paysage : c'est une histoire de dix mille ans, une ressource économique majeure protégée depuis Colbert par un droit unique en Europe, un refuge écologique menacé, et l'un des grands imaginaires collectifs de la culture française.
  
  Une forêt n'est pas une simple étendue d'arbres — c'est un écosystème complet, avec ses strates superposées : la canopée des arbres adultes (chênes, hêtres, pins, sapins selon les régions), la strate arbustive (noisetiers, houx, sureaux), la strate herbacée (fougères, mousses, fleurs de sous-bois), et le sol vivant grouillant de champignons, d'insectes et de mycorhizes. On distingue les feuillus (chêne, hêtre, châtaignier, charme — dominants dans le nord et le centre) des résineux (pin, sapin, épicéa, mélèze — dominants en montagne et dans les Landes). Une forêt de futaie est composée d'arbres élevés et espacés ; un taillis de rejets courts et denses coupés régulièrement ; une futaie sur taillis mêle les deux systèmes — mode d'exploitation traditionnel français encore fréquent.
  
  À l'époque gallo-romaine, la forêt couvrait environ 30 millions d'hectares — la moitié du territoire. Les Gaulois y vénéraient les chênes, les druides y célébraient leurs cultes, les légendes s'y déployaient. Puis vinrent les grands défrichements médiévaux, les besoins de la marine, les forges, les charpentes : en 1700, il ne restait plus que 8 à 9 millions d'hectares boisés. La forêt française, saccagée, menaçait de disparaître.
  
  En août 1669, le ministre de Louis XIV promulgue l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts — véritable premier code forestier français, l'un des premiers au monde. Elle règle tout : formation des officiers forestiers, planification des coupes, mise en réserve du quart de la superficie pour de grands arbres, exclusion du bétail, droit de préemption de l'État sur les meilleurs bois pour la construction navale. Cette ordonnance visionnaire — véritable ancêtre du concept moderne de développement durable — restera en vigueur jusqu'à la Révolution et inspirera le Code forestier de 1827 toujours à la base du droit français.
  
  Au début du XIXᵉ siècle, la forêt française avait encore reculé à 16 % du territoire sous les besoins de la révolution industrielle. La création de l'École forestière de Nancy en 1824 puis de l'Office national des forêts (ONF) en 1964 ont accompagné une reconquête spectaculaire. Aujourd'hui, la forêt française couvre près de 17 millions d'hectares — soit 31 % du territoire national —, faisant de la France le quatrième pays le plus boisé d'Europe après la Suède, la Finlande et l'Espagne. Elle progresse encore d'environ 50 000 hectares par an.
  
  Le régime foncier français est original : 75 % des forêts appartiennent à des propriétaires privés (environ 3,5 millions de particuliers et sociétés), 15 % aux communes (forêts communales), et 10 % à l'État (forêts domaniales — Fontainebleau, Compiègne, Rambouillet, Tronçais, Bercé). Les forêts publiques sont gérées par l'ONF ; les forêts privées, par leurs propriétaires sous encadrement du Centre national de la propriété forestière.
  
  Au-delà de sa fonction économique (bois de construction, chauffage, papier), la forêt française est un refuge de biodiversité — plus de 130 espèces d'arbres, des milliers d'espèces animales, des dizaines de milliers d'insectes —, un piège à carbone essentiel dans la lutte contre le dérèglement climatique, et un lieu d'imaginaire collectif qui traverse toute la culture française, des contes de Perrault aux romans de Giono, des chasses royales de Fontainebleau aux promenades dominicales contemporaines. En temps de crise climatique, elle est aussi de plus en plus menacée — incendies (Landes 2022, Gard 2023, Gironde 2026), scolytes, sécheresses répétées — rappelant que Colbert avait vu juste dès 1669 : la forêt est un patrimoine fragile qu'il faut, à chaque génération, choisir de préserver.

• Chemin de la Giroday

  patrimoine

• Chemin de la Glacière

  patrimoine

• Chemin de la Grotte

  patrimoine

• Chemin de la Guillaumière

  patrimoine

• Chemin de la Hogue

  patrimoine

• Chemin de la Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Chemin de la Menthe

  patrimoine

• Chemin de la Monnaie

  patrimoine

• Chemin de la Piscine

  patrimoine

• Chemin de la Poudrière

  patrimoine

• Chemin de la Roche Marianne

  patrimoine

• Chemin de la Source

  patrimoine

• Chemin de l'Auberge

  histoire

• Chemin de la Vanille

  patrimoine

• Chemin de la Verdure

  patrimoine

• Chemin de la Vieille Usine

  patrimoine

• Chemin de la Vierge

  patrimoine

• Chemin de l'École

  patrimoine

• Chemin de l'Elevage

  patrimoine

• Chemin de l'Emmaus

  patrimoine

• Chemin de l'Emmaüs

  patrimoine

• Chemin de l'Éperon

  patrimoine

• Chemin de l'Erythrine

  patrimoine

• Chemin de l'Hermitage

  patrimoine

• Chemin de Ligne

  patrimoine

• Chemin de Mont Roquefeuil

  patrimoine

• Chemin Dennemont

  patrimoine

• Chemin Departemental 10

  patrimoine

• Chemin Departemental Cd 4 de Saline A Savannah

  patrimoine

• Chemin des Abeilles

  nature

  Aucun autre insecte n'a autant fasciné les hommes. Depuis au moins 4 500 ans — le plus ancien témoignage connu d'une ruche domestiquée, un bas-relief du temple solaire de Niouserrê, près du Caire, date de 2400 avant notre ère — l'humanité récolte le miel de l'abeille et lui prête des pouvoirs presque sacrés. Un vieux mythe égyptien, conservé sur un papyrus rituel, raconte que le dieu solaire Rê pleura, que ses larmes tombèrent sur le sol, et que chacune d'elles devint une abeille aussitôt mise au travail parmi les fleurs. L'hiéroglyphe de l'abeille (bit) désignait la royauté de Basse-Égypte, et le nom des pharaons était précédé de la formule « Celui qui appartient au jonc et à l'abeille ». Napoléon reprendra cette symbolique impériale des siècles plus tard, en cousant des abeilles d'or sur son manteau du sacre. Sous le vernis mythologique, une petite merveille de biologie. L'abeille appartient à l'ordre des hyménoptères — celui des insectes à quatre ailes membraneuses, qui compte aussi les guêpes et les fourmis. L'abeille européenne, Apis mellifera, doit son nom au latin mel, le miel : elle est dite mellifère, littéralement « qui porte le miel ». Elle forme des colonies pouvant compter jusqu'à 80 000 individus organisées autour d'une reine unique. Ses ouvrières, longues de douze millimètres à peine, arborent sur l'abdomen la fameuse zébrure brun-doré et noir qui la fait parfois confondre avec la guêpe — mais son corps est couvert d'une pilosité dense là où celui de la guêpe reste lisse et brillant, seul critère vraiment fiable pour les distinguer. Ses pattes postérieures portent des corbeilles à pollen, et elle bâtit des alvéoles à l'angle mathématiquement parfait — l'hexagone, forme la plus économe en cire pour la surface qu'elle occupe. Le monde compte environ 20 000 espèces d'abeilles, dont un millier en France — la plupart sauvages, solitaires, et sans miel à offrir. C'est l'espèce Apis mellifera est, à l'échelle mondiale, le pollinisateur agricole le plus précieux : environ trois quarts des cultures vivrières — pommiers, amandiers, cerisiers, colza, tournesol — dépendent en partie du travail des pollinisateurs. Depuis plusieurs décennies pourtant, un phénomène d'effondrement des colonies inquiète chercheurs et apiculteurs : pesticides, acarien Varroa destructor arrivé en Europe dans les années 1980, monocultures, frelon asiatique, dérèglement climatique — les causes s'additionnent plus qu'elles ne se substituent. Il paraît qu'une seule abeille ne produit, dans toute sa vie, qu'un douzième de cuillère à café de miel. Sur le rebord d'une tartine, c'est donc l'œuvre d'une douzaine de vies entières — un été de travail, une part de mythologie égyptienne, et un service écologique planétaire, le tout sans jamais rien réclamer.

• Chemin des Adams

  patrimoine

• Chemin des Aloes

  nature

  Étrange plante que l'aloès. Aucun tronc, aucune branche — juste une rosette charnue de feuilles épaisses, dressées vers le ciel, gorgées d'un gel translucide qui a fait sa gloire à travers les siècles. Cassez une feuille : il en coule une sève fraîche et gluante dont l'humanité s'est servie depuis l'Antiquité pour soigner ses brûlures, ses coupures et ses plaies. Le genre Aloe compte près de 500 espèces, apparues il y a 19 millions d'années en Afrique australe. Contrairement à ce qu'on croit souvent, ce n'est pas un cactus mais une plante succulente de la famille des Asphodélacées. Son usage médicinal est millénaire : on en trouve trace sur des tablettes sumériennes de 2100 avant notre ère, puis dans le célèbre papyrus Ebers d'Égypte (1550 avant J.-C.). La légende veut même qu'Aristote ait persuadé Alexandre le Grand de s'emparer de l'île de Socotra pour approvisionner ses armées. Sa feuille cache deux substances distinctes : le gel intérieur, cicatrisant et hydratant, utilisé dans mille crèmes et boissons ; et le latex jaune juste sous l'écorce, riche en aloïne — puissant laxatif que l'ANSES a classé depuis 2018 parmi les cancérogènes possibles. Le remède et son excès, dans la même feuille. Un pot d'aloès sur un rebord de fenêtre, c'est peut-être le seul objet dans une cuisine à réunir sur lui-même quatre mille ans de médecine, une part d'Égypte antique, et une petite pharmacie familiale — le tout sans jamais parler.

• Chemin de Sans Souci

  patrimoine

• Chemin des Anthuriums

  patrimoine

• Chemin des Artichauts

  patrimoine

• Chemin des Bambous

  patrimoine

• Chemin des Barrières

  patrimoine

• Chemin des Barrières n°2

  patrimoine

• Chemin des Belvédères

  patrimoine

• Chemin des Bergers

  patrimoine

• Chemin des Bringelliers

  patrimoine

• Chemin des Buissons

  patrimoine

• Chemin des Caféiers

  patrimoine

• Chemin des Calumets

  patrimoine

• Chemin des Canneliers

  patrimoine

• Chemin des Capucines

  patrimoine

• Chemin des Casques

  patrimoine

• Chemin des Cèdres

  nature

  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Chemin des Champs

  patrimoine

• Chemin des Chiendents

  patrimoine

• Chemin des Coquelicots

  patrimoine

• Chemin des Eglantines

  patrimoine

• Chemin des Épinards

  patrimoine

• Chemin des Eucalyptus

  patrimoine

• Chemin des Evis

  patrimoine

• Chemin des Fleurs

  patrimoine

• Chemin des Fleurs de Canne

  patrimoine

• Chemin des Fourragères

  patrimoine

• Chemin des Frères

  patrimoine

• Chemin des Girimbelles

  patrimoine

• Chemin des Hortensias

  patrimoine

• Chemin des Immortelles

  patrimoine

• Chemin des Impatients

  patrimoine

• Chemin des Iris

  patrimoine

• Chemin des Jamroses

  patrimoine

• Chemin des Lataniers

  patrimoine

• Chemin des Lianes Jaunes

  patrimoine

• Chemin des Liserons

  patrimoine

• Chemin des Longanis

  patrimoine

• Chemin des Mille-Feuilles

  patrimoine

• Chemin des Néfliers

  patrimoine

• Chemin des Orangers

  patrimoine

• Chemin des Orties

  patrimoine

• Chemin des Palmiers

  patrimoine

• Chemin des Papillons

  patrimoine

• Chemin des Paquerettes

  patrimoine

• Chemin des Pâtissons

  patrimoine

• Chemin des Perles

  patrimoine

• Chemin des Pipangailles

  patrimoine

• Chemin des Planteurs

  patrimoine

• Chemin des Pommiers

  patrimoine

• Chemin des Primevères

  patrimoine

• Chemin des Rameaux

  patrimoine

• Chemin des Ramiers

  patrimoine

• Chemin des Raphias

  patrimoine

• Chemin des Ravenals

  patrimoine

• Chemin des Remparts

  patrimoine

• Chemin des Roses

  patrimoine

• Chemin des Songes

  patrimoine

• Chemin des Violettes

  patrimoine

• Chemin Dijoux

  patrimoine

• Chemin Divon Rive Gauche

  patrimoine

• Chemin du Bassin Bleu

  patrimoine

• Chemin du Belvedere

  patrimoine

• Chemin du Bois Joli

  patrimoine

• Chemin Ducheman

  patrimoine

• Chemin Ducléandre

  patrimoine

• Chemin du Domaine d'O

  patrimoine

• Chemin du Frère Scubilion

  patrimoine

• Chemin du Maïs

  patrimoine

• Chemin du Noddi

  patrimoine

• Chemin du Père Paubert

  histoire

• Chemin du Plateau Vert

  patrimoine

• Chemin du Tour des Roches

  patrimoine

• Chemin du Trou de Sable

  patrimoine

• Chemin Duvernay

  patrimoine

• Chemin du Vieux Jacques

  patrimoine

• Chemin Edmond

  patrimoine

• Chemin Enguerrand

  patrimoine

• Chemin Enilorac

  patrimoine

• Chemin Erythrine

  patrimoine

• Chemin Essob

  patrimoine

• Chemin Etablissement

  patrimoine

• Chemin Ethève

  patrimoine

• Chemin Eugène Moisson

  patrimoine

• Chemin Euphrasie

  patrimoine

• Chemin Feoga 2

  patrimoine

• Chemin Féoga n°1

  patrimoine

• Chemin Feoga n°2

  patrimoine

• Chemin Feoga Numéro 2

  patrimoine

• Chemin Ferrère

  patrimoine

• Chemin Fleur Jaune

  patrimoine

• Chemin Fleurs Belles de Nuit

  patrimoine

• Chemin Floriant

  patrimoine

• Chemin Fond de Puits

  patrimoine

• Chemin Fond Maunier

  patrimoine

• Chemin Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Chemin Françoise

  patrimoine

• Chemin Furcy

  patrimoine

• Chemin Galabé

  patrimoine

• Chemin Galmar

  patrimoine

• Chemin Gardenat

  patrimoine

• Chemin Gévin

  patrimoine

• Chemin Gonneau

  patrimoine

• Chemin Grand Contour

  patrimoine

• Chemin Grand Pourpier

  patrimoine

• Chemin Gréviléas

  patrimoine

• Chemin Gros Eucalyptus

  patrimoine

• Chemin Hoarau

  patrimoine

• Chemin Hoareau

  patrimoine

• Chemin Hoareau des Canots

  patrimoine

• Chemin Ho-Fo

  patrimoine

• Chemin Ibar

  patrimoine

• Chemin Ichabe

  patrimoine

• Chemin Incana

  patrimoine

• Chemin Jamroses

  patrimoine

• Chemin Jardin

  patrimoine

• Chemin Joli Cœur

  patrimoine

• Chemin Jonction

  patrimoine

• Chemin Josepha

  patrimoine

• Chemin Joséphine

  patrimoine

• Chemin Ker-Anval

  patrimoine

• Chemin Labbe

  patrimoine

• Chemin Lacaille

  patrimoine

• Chemin Lagiroday

  patrimoine

• Chemin Lallemand

  patrimoine

• Chemin Lamarque

  patrimoine

• Chemin Lambert

  patrimoine

• Chemin Lantanas

  patrimoine

• Chemin Lartin

  patrimoine

• Chemin la Source

  patrimoine

• Chemin Lauret

  patrimoine

• Chemin Lautret

  patrimoine

• Chemin la Vallée

  patrimoine

• Chemin Law Wa

  patrimoine

• Chemin Lebel

  patrimoine

• Chemin Lebon

  patrimoine

• Chemin Lebot

  patrimoine

• Chemin Lebreton

  patrimoine

• Chemin Le Comte

  patrimoine

• Chemin Legarnisson

  patrimoine

• Chemin l'Encens

  patrimoine

• Chemin les Canots

  patrimoine

• Chemin l'Evèque

  patrimoine

• Chemin Ligne Bambous

  patrimoine

• Chemin Ligne Berthaut

  patrimoine

• Chemin Ligne Chéreau

  patrimoine

• Chemin Lot. Secours Catholique

  patrimoine

• Chemin Lougnon

  patrimoine

• Chemin Louis des Jardins

  nature

  Le mot « jardin » désigne un espace aménagé où l’on cultive des légumes, des fleurs, des arbres ou des plantes d’ornement. Le terme vient de l’ancien français et trouve son origine dans une racine germanique évoquant un espace délimité, souvent entouré d’une clôture. Depuis des siècles, les jardins permettent ainsi de cultiver la terre tout en organisant un espace à proximité des habitations.
  
  
   Les jardins remplissent des fonctions très variées. Le jardin potager fournit des légumes et des plantes aromatiques, tandis que le verger est consacré aux arbres fruitiers. D’autres jardins sont conçus pour l’agrément, la promenade ou la contemplation. Certains suivent des formes géométriques ordonnées, comme les jardins à la française, tandis que d’autres privilégient des compositions plus naturelles, à l’image des jardins paysager
  
  
  Au-delà de leur utilité, les jardins témoignent de la relation entre les sociétés humaines et la nature. Lieux de travail, de détente ou de promenade, ils évoluent selon les époques et les modes de vie. Qu’ils soient privés, publics ou partagés, ils contribuent à la qualité du cadre de vie et occupent une place importante dans nos paysages.

• Chemin Macabit

  patrimoine

• Chemin Macabit Bois Joli

  patrimoine

• Chemin Macé

  patrimoine

• Chemin Mano

  patrimoine

• Chemin Marcel

  patrimoine

• Chemin Mariama

  patrimoine

• Chemin Maro Zélia

  patrimoine

• Chemin Mascade

  patrimoine

• Chemin Matricaire

  patrimoine

• Chemin Melchior

  patrimoine

• Chemin Mera

  patrimoine

• Chemin Michel

  patrimoine

• Chemin Mika

  patrimoine

• Chemin Mithra

  patrimoine

• Chemin MJC

  patrimoine

• Chemin Moivoigna

  patrimoine

• Chemin Mondon

  patrimoine

• Chemin Mon Repos

  patrimoine

• Chemin Morel

  patrimoine

• Chemin Neuf

  patrimoine

• Chemin Nonoc

  patrimoine

• Chemin Odon

  patrimoine

• Chemin Palmistes-les-Bas

  patrimoine

• Chemin Paris Leclerc

  histoire

  Le maréchal Leclerc, de son nom complet Philippe Leclerc de Hauteclocque (1902-1947) est connu pour son rôle majeur dans la Libération pendant la Seconde Guerre mondiale. Sorti de l’école militaire de Saint-Cyr, il rejoint la France libre du général Charles de Gaulle en 1940 après la défaite française. Il mène ensuite des campagnes en Afrique, notamment la prise de Koufra en 1941, où il fait le célèbre serment de libérer Strasbourg. Leclerc commande ensuite la 2e Division Blindée (2e DB), une grande unité équipée de chars et de véhicules blindés. La 2e DB participa au débarquement de Normandie en 1944 et eut un rôle décisif dans la libération de Paris et de Strasbourg. Les succès associèrent le jeune officier aux engins mécanisés de sa division, ce qui explique le nom d'une série de chars de combat français - les chars Leclerc. Ses faits d'armes lui valurent le titre de Maréchal de France, plus haute distinction militaire française qui n’est pas un grade mais une dignité honorifique. Néanmoins, il fut consacré à titre posthume, en 1952, étant mort dans un accident d’avion en 1947 en Algérie.

• Chemin Paulet

  patrimoine

• Chemin Paulot

  patrimoine

• Chemin Paul Robert

  patrimoine

• Chemin Pausé

  patrimoine

• Chemin Pavade

  patrimoine

• Chemin Pavé

  patrimoine

• Chemin Pavé Bois Rouge

  patrimoine

• Chemin Pavé Lougnon

  patrimoine

• Chemin Piton Défaud

  patrimoine

• Chemin Piton Léon

  patrimoine

• Chemin Plante à Parfum

  patrimoine

• Chemin Polpost

  patrimoine

• Chemin Prosper

  patrimoine

• Chemin Quatre Canons

  patrimoine

• Chemin Ravine Bernica

  patrimoine

• Chemin Ravine La Forge

  patrimoine

• Chemin Ravine Renaud

  patrimoine

• Chemin Ricquebourg

  patrimoine

• Chemin Rosa

  patrimoine

• Chemin Rotins

  patrimoine

• Chemin Rougemon

  patrimoine

• Chemin Ruyter

  patrimoine

• Chemin Safer

  patrimoine

• Chemin Sainterne

  patrimoine

• Chemin Saint-Jean

  patrimoine

• Chemin Saulnier

  patrimoine

• Chemin Savanne

  patrimoine

• Chemin Selcis

  patrimoine

• Chemin Sensitive

  patrimoine

• Chemin Sertier

  patrimoine

• Chemin Summer

  patrimoine

• Chemin Summer n°1

  patrimoine

• Chemin Summer n°2

  patrimoine

• Chemin Summer n°3

  patrimoine

• Chemin Tamatave

  patrimoine

• Chemin Tamby

  patrimoine

• Chemin Tang Kwor

  patrimoine

• Chemin Tan Rouge

  patrimoine

• Chemin Tarcyle

  patrimoine

• Chemin Taristas

  patrimoine

• Chemin Tavernier

  patrimoine

• Chemin Terrain Bleu

  patrimoine

• Chemin Terre Rouge

  patrimoine

• Chemin Ti yab

  patrimoine

• Chemin Tobie

  patrimoine

• Chemin Tour des Roches

  patrimoine

• Chemin Travers Bois

  patrimoine

• Chemin Vacoas

  patrimoine

• Chemin Vadivel

  patrimoine

• Chemin Valcourt

  patrimoine

• Chemin Valfroy

  patrimoine

• Chemin Valsin

  patrimoine

• Chemin Vidot

  patrimoine

• Chemin Vieux Jacques

  patrimoine

• Chemin Vieux Tamarin

  patrimoine

• Chemin Villentroy

  patrimoine

• Chemin Vital

  patrimoine

• Chemin Vue Belle

  patrimoine

• Chemin Zambavil

  patrimoine

• Chemin Zéphir

  patrimoine

• Chemin Zitte

  patrimoine

• Cité de la Croix

  patrimoine

• Cité Panon

  patrimoine

• Cours Martin

  patrimoine

• Esplanade de Bucan-Canot

  patrimoine

• Esplanade des Roches Noires

  patrimoine

• Foestia

  patrimoine

• Freegold Les Bas

  patrimoine

• Freegold Les Hauts

  patrimoine

• Freegold Milieu

  patrimoine

• Gare de Saint-Paul

  histoire

  Le mot « gare » vient du verbe « garer ». Avant de désigner les installations ferroviaires, il était notamment employé pour évoquer un lieu où les bateaux pouvaient se mettre à l’abri ou se croiser sur une rivière ou un canal. 
  
  Avec le développement du chemin de fer au XIXe siècle, le terme prend progressivement son sens actuel : un ensemble de bâtiments et d’installations permettant l’arrêt des trains, l’accueil des voyageurs et le transport des marchandises. 
  
  En France, les premières lignes ferroviaires apparaissent dans les années 1820-1830. Les gares, d’abord parfois appelées « embarcadères », se multiplient à mesure que le réseau s’étend. Elles deviennent des points de rencontre entre le train et la ville, avec leurs quais, leurs salles d’attente, leurs guichets et leurs bâtiments voyageurs. Les grandes gares se distinguent progressivement par leur architecture monumentale, tandis que les petites stations s’intègrent au paysage des bourgs et des campagnes. 
  
  L’arrivée du chemin de fer bouleverse les déplacements : les trajets deviennent plus rapides, les échanges commerciaux se développent et les habitants peuvent voyager plus facilement entre les villes et les régions. Dans de nombreuses communes, la gare favorise l’essor de nouveaux quartiers, d’activités économiques et de commerces. Elle devient aussi un lieu de départs, de retrouvailles et d’adieux, étroitement lié à la mémoire collective.
  
  Aujourd’hui encore, qu’elles accueillent des trains de voyageurs ou servent au transport des marchandises, les gares témoignent de l’évolution des mobilités et de l’aménagement du territoire. Une "Rue de la Gare" rappelle ainsi l’importance du chemin de fer dans l’histoire locale.

• Imapasse du Silex

  patrimoine

• Imapsse des Épines

  patrimoine

• Imapsse Marie Marthe

  patrimoine

• Impasse Adrien

  patrimoine

• Impasse Ah Thon

  patrimoine

• Impasse Alamandas

  patrimoine

• Impasse Albin

  patrimoine

• Impasse Aldebaran

  patrimoine

• Impasse Alexandre

  patrimoine

• Impasse Alexis

  patrimoine

• Impasse Ange Raphaël

  patrimoine

• Impasse Ariste Thomas

  patrimoine

• Impasse Axel Lakia

  patrimoine

• Impasse Ayapaya

  patrimoine

• Impasse Barnoid

  patrimoine

• Impasse Beauclaire

  patrimoine

• Impasse Bec d'Alouette

  nature

  Petit passereau des campagnes ouvertes, l'alouette des champs (Alauda arvensis) est l'un des oiseaux les plus emblématiques du monde rural européen — chanteuse incomparable, oiseau sacré des Gaulois, muse des poètes et des peintres depuis vingt siècles, elle est aujourd'hui devenue le symbole silencieux du déclin de la biodiversité agricole française.
  
  Comment la reconnaître ? Long d'une vingtaine de centimètres, l'oiseau est discret au sol grâce à son plumage cryptique brun-sable moucheté de sombre, parfaitement mimétique dans les labours et les prairies rases. Trois signes distinctifs permettent de l'identifier : un sourcil blanchâtre au-dessus de l'œil, une petite huppe érectile qu'il redresse quand il est alerté, et surtout les rectrices externes de la queue d'un blanc pur qui contrastent quand il s'envole. Contrairement à la plupart des passereaux qui chantent perchés, l'alouette chante en vol vertical stationnaire : elle s'élève en spirale à 50 ou 100 mètres du sol, se maintient en battant rapidement des ailes, et redescend en piqué avant d'ouvrir un « parachute » au dernier moment pour se poser dans l'herbe.
  
  Son chant est peut-être le plus complexe de toute l'avifaune européenne. Là où le coucou n'a que deux notes, l'alouette dispose de plus de 6 000 syllabes agencées selon une syntaxe particulière, dans une succession ininterrompue de trilles, de vocalises et de pépiements. Le mâle chante de l'aube au crépuscule, de fin janvier à mi-juillet, chaque séquence pouvant durer de trois à quinze minutes sans reprendre souffle. Le français populaire a créé des verbes rien que pour lui : l'alouette grisolle, turlute ou tirelire. Aucun autre oiseau n'a inspiré autant de vocabulaire spécialisé.
  
  Le mot vient du gaulois alauda — composé de al (« grand ») et aud (« le chant »), soit littéralement « la grande chanteuse ». Les Gaulois vénéraient l'oiseau comme sacré, et Jules César baptisa même l'une de ses légions Alaudae (« les Alouettes »), recrutée en Gaule narbonnaise — les casques des soldats portaient à leur cimier une aile d'alouette. Depuis, l'oiseau est resté dans l'imaginaire collectif un médiateur entre terre et ciel, symbole de bon augure et de joie matinale.
  
  Chaucer l'appelait « le messager du jour », Shakespeare la fit chanter dans Roméo et Juliette pour signaler la venue de l'aube fatale, Ronsard et Victor Hugo lui consacrèrent des vers. Ce dernier concluait un poème par ces vers restés célèbres : 
  
  « Et l'aube est là sur la plaine ! 
  J'admire, en vérité, 
  Qu'on puisse avoir de la haine 
  Quand l'alouette a chanté. » 
  
  En peinture, Jules Breton en fit le sujet de son chef-d'œuvre Le Chant de l'alouette (1884, Art Institute of Chicago) — une paysanne pieds nus regardant l'oiseau chanter au-dessus des champs. Van Gogh peignit son Champ de blé avec une alouette. Sans oublier la comptine enfantine qui traverse les générations : « Alouette, gentille alouette ».
  
  Malgré cette gloire poétique, l'alouette des champs est aujourd'hui l'un des symboles les plus alarmants de la crise écologique française. Ses effectifs nicheurs ont chuté de plus de 30 % depuis 1989, ceux des populations hivernantes de 31 % depuis 2001. En cause : l'intensification agricole (labours répétés qui détruisent les nids au sol), la disparition des jachères, l'usage massif des pesticides qui privent l'oiseau de ses insectes, et la chasse traditionnelle — la France autorise encore chaque année le prélèvement de plus de 300 000 alouettes par tir et par piégeage (matoles, pantes), pratique aujourd'hui vivement contestée par la LPO et la Commission européenne. L'oiseau qui donnait son nom aux légions romaines, qui inspirait Hugo et Shakespeare, disparaît en silence des campagnes françaises — non par accident, mais par choix collectif.

• Impasse Bellevue

  patrimoine

• Impasse Bello Visto

  patrimoine

• Impasse Bertil

  patrimoine

• Impasse Bisco

  patrimoine

• Impasse Bonheur

  patrimoine

• Impasse Boule de Neige

  patrimoine

• Impasse Butte Bernard

  patrimoine

• Impasse Calebasse

  patrimoine

• Impasse Caloupilé

  patrimoine

• Impasse Capillaires

  patrimoine

• Impasse Cardamone

  patrimoine

• Impasse Cardion

  patrimoine

• Impasse Carlot Amable

  patrimoine

• Impasse Caroline

  patrimoine

• Impasse Cascavelles

  patrimoine

• Impasse Casse Casse

  patrimoine

• Impasse Cassia

  patrimoine

• Impasse Cernot

  patrimoine

• Impasse Cervotin

  patrimoine

• Impasse Cité Verte

  patrimoine

• Impasse Citrons Galets

  patrimoine

• Impasse Clementine

  patrimoine

• Impasse Coracina

  patrimoine

• Impasse Cordonnier

  patrimoine

• Impasse Corne de Cerf

  patrimoine

• Impasse Dargonne

  patrimoine

• Impasse de la Batterie

  patrimoine

• Impasse de la Cannelle

  patrimoine

• Impasse de la Cour Mobile

  patrimoine

• Impasse de la fourmi

  patrimoine

• Impasse de la Passerelle

  patrimoine

• Impasse de la Piscine

  patrimoine

• Impasse de la Taniere

  patrimoine

• Impasse de la Tanière

  patrimoine

• Impasse de la Vigne

  nature

  La vigne est une plante grimpante cultivée pour ses fruits, les raisins, consommés frais ou utilisés pour produire du vin. Le mot vient du latin vinea, lui-même lié à vinum, qui signifie « vin ». Il désigne aussi, par extension, un terrain planté de pieds de vigne.
  
  La culture de la vigne occupe une place importante dans l’histoire de nombreuses régions. Elle façonne les paysages, les habitudes agricoles et les traditions locales. Au fil des saisons, les vignerons taillent les ceps, entretiennent les rangs de vigne et surveillent la croissance des grappes jusqu’aux vendanges, lorsque les raisins sont récoltés.
  
  La vigne est étroitement liée à la notion de terroir. Le climat, l’ensoleillement, la nature du sol et le savoir-faire des hommes influencent la croissance du raisin et les caractéristiques du vin obtenu. C’est pourquoi les vignobles présentent des identités très différentes selon les régions.
  
  Au-delà de la production viticole, la vigne occupe une place importante dans le patrimoine rural et culturel. Ses paysages témoignent de générations de travail, de savoir-faire et de traditions transmis au fil du temps. Elle demeure ainsi un symbole fort de l’identité de nombreuses régions françaises.

• Impasse de l'Empereur

  patrimoine

• Impasse de l'Or

  patrimoine

• Impasse de Mafate

  patrimoine

• Impasse des Alizés

  patrimoine

• Impasse des Ancolies

  patrimoine

• Impasse des Anémones

  patrimoine

• Impasse des Antaques

  patrimoine

• Impasse des Antigones

  patrimoine

• Impasse des Aubépines

  patrimoine

• Impasse des Bananes

  patrimoine

• Impasse des Bananiers

  patrimoine

• Impasse des Basaltes

  patrimoine

• Impasse des Bilimbis

  patrimoine

• Impasse des Bleuets

  patrimoine

• Impasse des Bois de Rose

  patrimoine

• Impasse des Brises

  patrimoine

• Impasse des Brises Lames

  patrimoine

• Impasse des Cactus

  patrimoine

• Impasse des Camélias

  patrimoine

• Impasse des Cannas

  patrimoine

• Impasse des Capucines

  patrimoine

• Impasse des Caravelles

  patrimoine

• Impasse des Cédrats

  patrimoine

• Impasse des Cèpes

  patrimoine

• Impasse des Cerises

  patrimoine

• Impasse des Chrysanthèmes

  patrimoine

• Impasse des Cieux

  patrimoine

• Impasse des Clochettes

  patrimoine

• Impasse des Coccinelles

  patrimoine

• Impasse des Colombes

  patrimoine

• Impasse des Cycas

  patrimoine

• Impasse des Cygnes Blancs

  patrimoine

• Impasse des Cyprès

  patrimoine

• Impasse des Cytises

  patrimoine

• Impasse des Daturas

  patrimoine

• Impasse des Djembés

  patrimoine

• Impasse des Dombelias

  patrimoine

• Impasse des Elohims

  patrimoine

• Impasse des Emeraudes

  patrimoine

• Impasse des Epidendrums

  patrimoine

• Impasse des Fèves

  patrimoine

• Impasse des Figuiers

  patrimoine

• Impasse des Fougères

  patrimoine

• Impasse des Gerberas

  patrimoine

• Impasse des Giroflées

  patrimoine

• Impasse des Goélands

  patrimoine

• Impasse des Goellettes

  patrimoine

• Impasse des Grands Bois

  patrimoine

• Impasse des Grenadelles

  patrimoine

• Impasse des Grillons

  patrimoine

• Impasse des Héliotropes

  patrimoine

• Impasse des Herbes Rouges

  patrimoine

• Impasse des Hibiscus

  patrimoine

• Impasse des Indigos

  patrimoine

• Impasse des Jamalacs

  patrimoine

• Impasse des Jujubes

  patrimoine

• Impasse des Kumquats

  patrimoine

• Impasse des Lauriers Roses

  patrimoine

• Impasse des Lavandes

  patrimoine

• Impasse des Letchis

  patrimoine

• Impasse des Lotus

  patrimoine

• Impasse des Lumières

  patrimoine

• Impasse des Magnolias

  patrimoine

• Impasse des Mandarines

  patrimoine

• Impasse des Mandariniers

  patrimoine

• Impasse des Mangoustans

  patrimoine

• Impasse des Mangues

  patrimoine

• Impasse des Marjolaines (Plaine)

  patrimoine

• Impasse des Masseaux

  patrimoine

• Impasse des Mers du Sud

  patrimoine

• Impasse des Mimosas

  patrimoine

• Impasse des Mirabelles

  patrimoine

• Impasse des Moineaux

  patrimoine

• Impasse des Muriers

  patrimoine

• Impasse des Myosotis

  patrimoine

• Impasse des Oeillets

  patrimoine

• Impasse des Oliviers

  patrimoine

• Impasse des Oursins

  patrimoine

• Impasse des Pamplemousses

  patrimoine

• Impasse des Papyrus

  patrimoine

• Impasse des Pastelles

  patrimoine

• Impasse des Pêches

  patrimoine

• Impasse des Pensées

  patrimoine

• Impasse des Pensées d'Eau

  patrimoine

• Impasse des Perce-neige

  patrimoine

• Impasse des Perruches

  patrimoine

• Impasse des Piquants

  patrimoine

• Impasse des Plantains

  patrimoine

• Impasse des Platanes

  patrimoine

• Impasse des Poinsettias

  patrimoine

• Impasse des Quatres Epices

  patrimoine

• Impasse des Raisins

  patrimoine

• Impasse des Rochers

  patrimoine

• Impasse des Ronces

  patrimoine

• Impasse des Roseaux

  patrimoine

• Impasse des Roses Amères

  patrimoine

• Impasse des Talipots

  patrimoine

• Impasse des Thuyas

  patrimoine

• Impasse des Tiarés

  patrimoine

• Impasse des Tourtereaux

  patrimoine

• Impasse des Trèfles

  patrimoine

• Impasse des Trois Roches

  patrimoine

• Impasse des Tuits-Tuits

  patrimoine

• Impasse des Tulipiers

  patrimoine

• Impasse des Turquoises

  patrimoine

• Impasse des Vanilliers

  patrimoine

• Impasse des Zinnias

  patrimoine

• Impasse Didier Daurat

  patrimoine

• Impasse Didier de Saint-Martin

  patrimoine

• Impasse Domaine Elysée

  patrimoine

• Impasse du Bois de Pomme

  patrimoine

• Impasse du Calvaire

  patrimoine

• Impasse du Céleri

  patrimoine

• Impasse du Curcuma

  patrimoine

• Impasse du Fuligule

  patrimoine

• Impasse du Golf

  patrimoine

• Impasse du Grand Hôtel

  patrimoine

• Impasse du Lierre

  patrimoine

• Impasse du Lotissement Curial

  patrimoine

• Impasse du Pied des Rampes

  patrimoine

• Impasse du Pluvier

  patrimoine

• Impasse du Réservoir

  patrimoine

• Impasse du Sacré Coeur

  patrimoine

• Impasse du Safran

  patrimoine

• Impasse du Sémaphore

  patrimoine

• Impasse du Silex

  patrimoine

• Impasse du Soja

  patrimoine

• Impasse du Soleil

  patrimoine

• Impasse du Tarier

  patrimoine

• Impasse du Temple Ganesha

  patrimoine

• Impasse du Ti tourne Galet

  patrimoine

• Impasse du Vieux Prunier

  patrimoine

• Impasse du Zoizeau Vert

  patrimoine

• Impasse Elda

  patrimoine

• Impasse Elysé

  patrimoine

• Impasse Emmanuel Egata-Paché

  patrimoine

• Impasse Éva

  patrimoine

• Impasse Fleur de Sel

  patrimoine

• Impasse Floriant Emmanuel

  patrimoine

• Impasse Fruit délicieux

  patrimoine

• Impasse Gérard

  patrimoine

• Impasse Germaine Sarquet

  patrimoine

• Impasse Grandmaison

  patrimoine

• Impasse Grand Mère Rose

  patrimoine

• Impasse Guérit-Vite

  patrimoine

• Impasse Hélie Dioré

  patrimoine

• Impasse Henri Guillaumet

  patrimoine

• Impasse Jacques

  patrimoine

• Impasse Jacques de la Cour

  patrimoine

• Impasse Javegny

  patrimoine

• Impasse Jean Bernard Nativel

  patrimoine

• Impasse Joakis

  patrimoine

• Impasse Joseph Grosset

  patrimoine

• Impasse Joseph Tsang-Tung

  patrimoine

• Impasse Justin Galais

  patrimoine

• Impasse Kaliamei

  patrimoine

• Impasse Kénoral

  patrimoine

• Impasse Kéranna

  patrimoine

• Impasse Le Vieux Tangue

  patrimoine

• Impasse Liane Aurore

  patrimoine

• Impasse Lucie de Sigoyer

  patrimoine

• Impasse Mahavel

  patrimoine

• Impasse Mangata

  patrimoine

• Impasse Mango

  patrimoine

• Impasse Manioc

  patrimoine

• Impasse Marie Antoinette

  patrimoine

• Impasse Mauricia

  patrimoine

• Impasse Mazambron

  patrimoine

• Impasse Mérou

  patrimoine

• Impasse Mon Désir

  patrimoine

• Impasse Mon Village

  patrimoine

• Impasse Mottagan

  patrimoine

• Impasse Moutien et Marliaye

  patrimoine

• Impasse Murène

  patrimoine

• Impasse Naramsamy

  patrimoine

• Impasse Nativel

  patrimoine

• Impasse Neuville

  patrimoine

• Impasse Noël

  patrimoine

• Impasse Numance

  patrimoine

• Impasse Oeil de Boeuf

  patrimoine

• Impasse Orion

  patrimoine

• Impasse Parc Boeuf

  patrimoine

• Impasse Parfait

  patrimoine

• Impasse Parvedy

  patrimoine

• Impasse Paul Armond

  patrimoine

• Impasse Pendulas

  patrimoine

• Impasse Perrot

  patrimoine

• Impasse Persicaire

  patrimoine

• Impasse Petit Bois

  patrimoine

• Impasse Pierre Miranville

  patrimoine

• Impasse Plaine Chabrier

  patrimoine

• Impasse Poungane

  patrimoine

• Impasse Ramana

  patrimoine

• Impasse Rascasse

  patrimoine

• Impasse Ravanne

  patrimoine

• Impasse Ravine Lolotte

  patrimoine

• Impasse Robert Joachim

  patrimoine

• Impasse Sagou

  patrimoine

• Impasse Salon

  patrimoine

• Impasse Sapan

  patrimoine

• Impasse Sinimalé

  patrimoine

• Impasse Souquia-Nimbia

  patrimoine

• Impasse Tangavelou

  patrimoine

• Impasse Tapioca

  patrimoine

• Impasse Ticarly Mouniama

  patrimoine

• Impasse Tikoutis

  patrimoine

• Impasse Tinard

  patrimoine

• Impasse Tino

  patrimoine

• Impasse Tréport

  patrimoine

• Impasse Tropicale

  patrimoine

• Impasse Voie Lactee

  patrimoine

• Impasse Ylang-Ylang

  patrimoine

• Impassse de la Paix

  patrimoine

• La Nouvelle - Roche Plate

  patrimoine

• L'entrepiste 6 et 11

  patrimoine

• Les Tourterelles

  patrimoine

• Le Tour du Bronchard

  patrimoine

• Ligne des Berthaut

  patrimoine

• Lotissement Bertil

  patrimoine

• Lotissement Combavas

  patrimoine

• Lotissement Coteaux de Bernica

  patrimoine

• Lotissement des Caféfiers

  patrimoine

• Lotissement Fagaldena

  patrimoine

• Lotissement Gonneau Montbrun

  patrimoine

• Lotissement Hermitage Longuet

  patrimoine

• Lotissement Les Tourterelles

  patrimoine

• Lotissement Marinella

  patrimoine

• Lotissement Saint-Michel

  patrimoine

• Louise et Jouan

  patrimoine

• Mail de Rodrigues

  patrimoine

• Mégavalanche

  patrimoine

• Parking du Chemin de la Vanille

  patrimoine

• Passage Paul Conjondé Soleyen

  patrimoine

• Passerelle Éthève

  patrimoine

• Piste 9 Descente Bernica

  patrimoine

• Piste DFCI de l'OPAR

  patrimoine

• Piste DFCI des 1800 Nord

  patrimoine

• Piste Forestière Baptiste

  patrimoine

• Piste Forestière Bolon

  patrimoine

• Piste Forestière des 1800 Nord

  patrimoine

• Piste Forestière des 1800 Sud

  patrimoine

• Piste Forestière des Palmistes

  patrimoine

• Piste Forestière du Bernica

  patrimoine

• Piste Forestière Louis Emile

  patrimoine

• Piste Forestière Oméga

  patrimoine

• Piste Louis Emile

  patrimoine

• Piste Mégavalanche Enduro VTT

  patrimoine

• Piste VTT

  patrimoine

• Piste VTT Descente Tec-Tec

  patrimoine

• Piste VTT n°11

  patrimoine

• Piste VTT n°1 Descente Méga

  patrimoine

• Piste VTT n°1 Descente Méga (Variante)

  patrimoine

• Piste VTT n°6

  patrimoine

• Piste VTT n°6 (Variante)

  patrimoine

• Piste VTT n°8

  patrimoine

• Place du Général de Gaulle

  histoire

  Dés son plus jeune âge dans les rues de Lille sa ville natale, Charles de Gaulle (1890-1970) rêve très tôt d'uniforme. Diplômé de l'école Saint-Cyr, blessé et fait prisonnier à Verdun en 1916, il rumine pendant deux ans de captivité ses idées sur la guerre moderne. Dans les années 1930, seul contre l'état-major, il prêche pour une armée mécanisée, mobile, offensive. On ne l'écoute pas. La défaite militaire de mai 1940 lui donnera tragiquement raison. Le 17 juin 1940, alors que le maréchal Philippe Pétain (1856-1951) demande l'armistice en temps qui chef du régime de Vichy, le général de brigade De Gaulle s'envole pour Londres. Le lendemain, à 18 heures, il s'exprime à la radio BBC. Presque personne ne l'entend en direct. Peu importe : « Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre et ne s'éteindra pas. » De cette voix nue, sans troupes ni territoire, va naître la France Libre. Il s'en suit une longue quête personnelle et nationale pour fonder la France Libre, reconstituer une armée et libérer la ville de Paris le 19 août 1944. Nommé chef du gouvernement provisoire à la Libération, il descend les Champs-Élysées le 26 août 1944. Puis, en désaccord avec les partis, il claque la porte en 1946 et disparaît de la scène. Douze ans de « traversée du désert » à Colombey-les-Deux-Églises, à écrire ses Mémoires. Il revient en 1958, à la faveur de la crise algérienne, et fonde la Ve République — celle qui nous régit encore aujourd'hui. Suffrage universel direct, autorité présidentielle, indépendance nationale : sa marque est partout. Charles De Gaulle eut trois enfants, dont Anne, née trisomique en 1928. Contre l'usage de l'époque, il la garde auprès de lui, la porte sur ses genoux, chante pour l'endormir. Elle meurt à 20 ans. Sur sa tombe, il murmure à Yvonne : « Maintenant, elle est comme les autres. » Il quitta définitivement le pouvoir en 1969 après un référendum perdu, retournant à ses livres et à ses longues promenades. Il meurt un soir de novembre 1970, foudroyé par une rupture d'anévrisme devant sa table de bridge. Selon ses volontés : pas de Panthéon, pas de funérailles nationales. Une tombe simple, à Colombey, à côté de sa fille Anne.

• Place les Coquillages

  patrimoine

• Place Paul Julius Benard

  patrimoine

• Pont de la Ravine de la Plaine

  patrimoine

• Pste DFCI des Orangers

  patrimoine

• Quai Gilbert

  patrimoine

• Quai Logistique

  patrimoine

• Ravine Saint-Gilles

  patrimoine

• Rond-Point

  patrimoine

• Route de Cambaie

  patrimoine

• Route de Fatima

  patrimoine

• Route de la Distillerie du Maïdo

  patrimoine

• Route de la Maison Blanche

  patrimoine

• Route de l'Éperon

  patrimoine

• Route de l'Hermitage

  patrimoine

• Route de Mafate

  patrimoine

• Route de Savannah

  patrimoine

• Route Desbassyns

  patrimoine

• Route des Plages

  nature

  Longtemps, la plage ne fut pas ce lieu de plaisir que nous connaissons : on y travaillait, on y guettait les pirates, on y salait le poisson, et se baigner passait pour une folie. Il a fallu attendre la fin du XVIIIᵉ siècle et les médecins anglais, prescrivant les bienfaits des « bains de mer », pour que Deauville, Biarritz ou Trouville deviennent les rendez-vous de la bourgeoisie balnéaire. Puis les congés payés de 1936 pour que la plage devienne enfin un bien commun. Deux fois par jour, la mer la refait — efface les traces, redessine le sable, laisse des trésors sur la laisse de haute mer. On y bâtit des châteaux qui ne dureront pas jusqu'au soir, on y écrit des prénoms qu'une vague viendra effacer. Aujourd'hui, l'érosion et la montée des océans grignotent chaque année ce ruban fragile — l'un des paysages les plus mobiles de la Terre. Raison de plus, peut-être, pour y aller souvent. Il en reste toujours quelque chose : un peu de sable dans les poches, une lumière blanche gardée quelque part au fond de l'œil.

• Route des Premiers Français

  patrimoine

• Route des Tamarins

  patrimoine

• Route du Littoral

  patrimoine

• Route du Maïdo

  patrimoine

• Route du Théâtre

  culture

• Route du Trou d'Eau

  patrimoine

• Route du Vieux Flamboyant

  patrimoine

• Route Forestière 82 Oméga

  patrimoine

• Route Forestière des Cryptomérias

  patrimoine

• Route Forestière des Tamarins

  patrimoine

• Route Forestière du Bernica

  patrimoine

• Route Forestière du Maïdo

  patrimoine

• Route Hubert de Lisle

  patrimoine

• Route Hubert Delisle

  patrimoine

• Route Hubert Delisle (Bellemene)

  patrimoine

• Route Vaudeville

  patrimoine

• Rue Achille Prémont

  patrimoine

• Rue Admette

  patrimoine

• Rue Allamele

  patrimoine

• Rue Ambroise Vollard

  patrimoine

• Rue Anatole Hugot

  patrimoine

• Rue André Meyen

  patrimoine

• Rue Andromède

  patrimoine

• Rue Andy

  patrimoine

• Rue Antimène

  patrimoine

• Rue Antoine de Bertin

  patrimoine

• Rue Antoine Roussin

  patrimoine

• Rue Antoine Soubou

  patrimoine

• Rue Aregno

  patrimoine

• Rue Arnassalom

  patrimoine

• Rue Arne

  patrimoine

• Rue Auber Séverin

  culture

  Compositeur français, figure majeure de l’opéra-comique et du grand opéra, Daniel-François-Esprit Auber (1782-1871) a connu un immense succès au XIXe siècle. Né à Caen dans une famille liée aux arts, il découvre très tôt la musique et apprend le chant, le piano, le violon et le violoncelle. Son père le destine pourtant au commerce : en 1802, il part à Londres pour se former aux affaires. De retour à Paris, il choisit progressivement de se consacrer à la composition et étudie notamment auprès du compositeur Luigi Cherubini.
  
  Ses débuts sont difficiles et ses premières œuvres ne rencontrent qu’un succès limité. Mais la mort de son père et la ruine familiale, en 1820, le poussent à faire de la musique son métier. Une rencontre va alors changer sa carrière : celle du librettiste Eugène Scribe, avec lequel il noue une collaboration particulièrement féconde. Ensemble, ils créent de nombreux ouvrages qui séduisent le public parisien et contribuent au rayonnement de l’opéra français. Parmi ses œuvres les plus célèbres figurent Fra Diavolo, Le Domino noir et surtout La Muette de Portici (1828), un opéra spectaculaire dont le succès dépasse largement les frontières françaises. En 1830, son duo « Amour sacré de la patrie » joue même un rôle symbolique dans la révolution belge.
  
  Reconnu pour son talent mélodique et son sens de la scène, Auber devient l’un des compositeurs lyriques les plus joués de son époque. Sa carrière s’accompagne de nombreuses responsabilités officielles : élu à l’Académie des beaux-arts en 1829, il prend la direction du Conservatoire de Paris en 1842, fonction qu’il conserve jusqu’à sa mort. Il compose jusqu’à un âge avancé, avec notamment Manon Lescaut en 1856 et Le Premier Jour de bonheur en 1868.
  
  Daniel-François-Esprit Auber meurt à Paris le 12 mai 1871, à l’âge de 89 ans, alors que la France traverse les bouleversements de la Commune. Longtemps célébré sur les scènes européennes, il laisse une œuvre considérable qui a contribué à façonner l’opéra français du XIXe siècle, même si son nom est aujourd’hui moins connu du grand public.

• Rue Aubry

  patrimoine

• Rue Auguste Lacaussade

  patrimoine

• Rue Auguste Vinson

  patrimoine

• Rue Augustine Jean Baptiste

  patrimoine

• Rue Augustin Singamalom

  patrimoine

• Rue Balafon

  patrimoine

• Rue Banjo

  patrimoine

• Rue Bassin Massoute

  patrimoine

• Rue Bélinda

  patrimoine

• Rue Benoum

  patrimoine

• Rue Bernardin

  patrimoine

• Rue Bianca

  patrimoine

• Rue Bois d'Arnette

  patrimoine

• Rue Bois de Chandelle

  patrimoine

• Rue Bois de Gaulette

  patrimoine

• Rue Bois de Lait

  patrimoine

• Rue Bois de Mangue Marron

  patrimoine

• Rue Bonaparte

  patrimoine

• Rue Boristhène

  patrimoine

• Rue Bottard

  patrimoine

• Rue Calvi

  patrimoine

• Rue Canal Daumaing

  patrimoine

• Rue Canal du Bernica

  patrimoine

• Rue Canal Traverse

  patrimoine

• Rue Canon

  patrimoine

• Rue Capitaine Général Decaen

  patrimoine

• Rue Carreau le Camp

  patrimoine

• Rue Cassée

  patrimoine

• Rue Cazanove

  patrimoine

• Rue Célerine Barbe

  patrimoine

• Rue Célestin

  patrimoine

• Rue Cendier

  patrimoine

• Rue Centaure

  patrimoine

• Rue Céres

  patrimoine

• Rue Chamming's

  patrimoine

• Rue Charles Guillochet de Laperrière

  patrimoine

• Rue Clair de Lune

  patrimoine

• Rue Claude de Sigoyer

  patrimoine

• Rue Claude Pesnel

  patrimoine

• Rue Colbert

  patrimoine

• Rue Compagnie des Indes

  patrimoine

• Rue Cordélia

  patrimoine

• Rue Courbe

  patrimoine

• Rue Cour Vue Belle

  patrimoine

• Rue Cousin

  patrimoine

• Rue Cymbale

  patrimoine

• Rue Daly

  patrimoine

• Rue d'Angoulème

  patrimoine

• Rue d'Anjou

  patrimoine

• Rue d'Armagnac

  patrimoine

• Rue Davida

  patrimoine

• Rue de Bianca Roquefeuil

  patrimoine

• Rue de Corse

  patrimoine

• Rue de Dahlias

  patrimoine

• Rue d'Eden

  patrimoine

• Rue de Flamboyants

  patrimoine

• Rue de la Baie

  patrimoine

• Rue de la Buse

  patrimoine

• Rue de la Caverne

  patrimoine

• Rue de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Rue de la Cheminée

  patrimoine

• Rue de la Cité Ama

  patrimoine

• Rue de la Congrégation

  patrimoine

• Rue de la Croix

  patrimoine

• Rue de l'Aéropostale

  patrimoine

• Rue de la Falaise

  patrimoine

• Rue de la Grand Case

  patrimoine

• Rue de la Grand Voile

  patrimoine

• Rue de la Huppe

  patrimoine

• Rue de l'Albatros

  patrimoine

• Rue de la Maison Rouge

  patrimoine

• Rue de la Marine

  patrimoine

• Rue de l'Ancienne Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Rue de la Pépinière

  patrimoine

• Rue de la Plage

  nature

  Longtemps, la plage ne fut pas ce lieu de plaisir que nous connaissons : on y travaillait, on y guettait les pirates, on y salait le poisson, et se baigner passait pour une folie. Il a fallu attendre la fin du XVIIIᵉ siècle et les médecins anglais, prescrivant les bienfaits des « bains de mer », pour que Deauville, Biarritz ou Trouville deviennent les rendez-vous de la bourgeoisie balnéaire. Puis les congés payés de 1936 pour que la plage devienne enfin un bien commun. Deux fois par jour, la mer la refait — efface les traces, redessine le sable, laisse des trésors sur la laisse de haute mer. On y bâtit des châteaux qui ne dureront pas jusqu'au soir, on y écrit des prénoms qu'une vague viendra effacer. Aujourd'hui, l'érosion et la montée des océans grignotent chaque année ce ruban fragile — l'un des paysages les plus mobiles de la Terre. Raison de plus, peut-être, pour y aller souvent. Il en reste toujours quelque chose : un peu de sable dans les poches, une lumière blanche gardée quelque part au fond de l'œil.

• Rue de la Poste

  patrimoine

• Rue de l'École

  patrimoine

• Rue de l'École de la Pépinière

  patrimoine

• Rue de l'Ecurie

  patrimoine

• Rue de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Église Saint-Thomas

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Étang

  nature

• Rue de l'Hôpital

  patrimoine

• Rue de Paris

  patrimoine

• Rue de Pigna

  patrimoine

• Rue de Quinquina

  patrimoine

• Rue des Acacias

  nature

  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Rue des Aéronefs

  patrimoine

• Rue des Agaves

  patrimoine

• Rue des Agrumes

  patrimoine

• Rue des Aigrettes

  patrimoine

• Rue de Saint-Louis

  patrimoine

• Rue des Amaryllis

  patrimoine

• Rue des Anones

  patrimoine

• Rue des Argonautes

  patrimoine

• Rue des Arums

  patrimoine

• Rue des Avocatiers

  patrimoine

• Rue des Azalées

  patrimoine

• Rue des Baies Roses

  patrimoine

• Rue des Balsamines

  patrimoine

• Rue des Barbadines

  patrimoine

• Rue des Barracudas

  patrimoine

• Rue des Becs Roses

  patrimoine

• Rue des Bégonias

  patrimoine

• Rue des Béliers

  patrimoine

• Rue des Bénitiers

  patrimoine

• Rue des Benjoins

  patrimoine

• Rue des Bibassiers

  patrimoine

• Rue des Bigarades

  patrimoine

• Rue des Bigarrades

  patrimoine

• Rue des Bois Noirs

  patrimoine

• Rue des Bonites

  patrimoine

• Rue des Bouftangs

  patrimoine

• Rue des Boutons d'Or

  patrimoine

• Rue des Brisants

  patrimoine

• Rue des Cailles

  patrimoine

• Rue des Camomilles

  patrimoine

• Rue des Canaris

  patrimoine

• Rue des Capucins

  patrimoine

• Rue des Caramboles

  patrimoine

• Rue des Carangues

  patrimoine

• Rue des Cardinaux

  patrimoine

• Rue des Cateaux

  patrimoine

• Rue des Cayambres

  patrimoine

• Rue des Cerisiers

  patrimoine

• Rue des Charettes

  patrimoine

• Rue des Charmilles

  patrimoine

• Rue des Chocas

  patrimoine

• Rue des Citrines

  patrimoine

• Rue des Citronniers

  patrimoine

• Rue des Colchiques

  patrimoine

• Rue des Conques

  patrimoine

• Rue des Corallines

  patrimoine

• Rue des Coraux

  patrimoine

• Rue des Corbeilles d'Or

  patrimoine

• Rue des Cormorans

  patrimoine

• Rue des Corossols

  patrimoine

• Rue des Coteaux de l'Hermitage

  patrimoine

• Rue des Coutils

  patrimoine

• Rue des Cypris

  patrimoine

• Rue des Dattiers

  patrimoine

• Rue des Demoiselles

  patrimoine

• Rue des Dodos

  patrimoine

• Rue des Dorades

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Engagés

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• Rue des Espadons

  patrimoine

• Rue des Etourneaux

  patrimoine

• Rue des Eucalyptus

  patrimoine

• Rue des Fauvettes

  patrimoine

• Rue des Filaos

  patrimoine

• Rue des Flambloyants

  patrimoine

• Rue Desforges Boucher

  patrimoine

• Rue des Fougères

  patrimoine

• Rue des Fouquets

  patrimoine

• Rue des Fraisiers

  patrimoine

• Rue des Framboisiers

  patrimoine

• Rue des Fuchsias

  patrimoine

• Rue des Fumeterres

  patrimoine

• Rue des Galaberts

  patrimoine

• Rue des Géraniums

  patrimoine

• Rue des Glaieuls

  patrimoine

• Rue des Goyaves

  patrimoine

• Rue des Goyaviers

  patrimoine

• Rue des Grenadines

  patrimoine

• Rue des Guêpiers

  patrimoine

• Rue des Hibiscus

  patrimoine

• Rue des Jacarandas

  patrimoine

• Rue des Jacquiers

  patrimoine

• Rue des Jades

  patrimoine

• Rue des Jamblons

  patrimoine

• Rue des Jasmins de Nuit

  patrimoine

• Rue des Jattes

  patrimoine

• Rue des Jujubiers

  patrimoine

• Rue des Kaders

  patrimoine

• Rue des Kapoks

  patrimoine

• Rue des Labourdonets

  patrimoine

• Rue des Lanternes

  patrimoine

• Rue des Longoses

  patrimoine

• Rue des Lys

  patrimoine

• Rue des Macouas

  patrimoine

• Rue des Maldives

  patrimoine

• Rue des Maracas

  patrimoine

• Rue des Margoses

  patrimoine

• Rue des Marins-Pêcheurs

  patrimoine

• Rue des Marlins

  patrimoine

• Rue des Mascareignes

  patrimoine

• Rue des Mascarins

  patrimoine

• Rue des Merles

  patrimoine

• Rue des Mitres

  patrimoine

• Rue des Moringueurs

  patrimoine

• Rue des Mouettes

  patrimoine

• Rue des Moules

  patrimoine

• Rue des Muguets

  patrimoine

• Rue des Murex

  patrimoine

• Rue des Myrtilles

  patrimoine

• Rue des Nautiles

  patrimoine

• Rue des Navigateurs

  patrimoine

• Rue des Ormeaux

  patrimoine

• Rue des Pailles En Queues

  patrimoine

• Rue des Palmes

  patrimoine

• Rue des Papangues

  patrimoine

• Rue des Papayes

  patrimoine

• Rue des Pêches Cavales

  patrimoine

• Rue des Pêcheurs

  patrimoine

• Rue des Perdrix

  patrimoine

• Rue des Pétrels

  patrimoine

• Rue des Pétunias

  patrimoine

• Rue des Pins Pins

  patrimoine

• Rue des Pivoines

  patrimoine

• Rue des Pluies

  patrimoine

• Rue des Porcelaines

  patrimoine

• Rue des Prunes

  patrimoine

• Rue des Prunnelles

  patrimoine

• Rue des Romarins

  patrimoine

• Rue des Roses Amères

  patrimoine

• Rue des Rosiers

  patrimoine

• Rue des Sables

  patrimoine

• Rue des Salanganes

  patrimoine

• Rue des Salines

  patrimoine

• Rue des Salins

  patrimoine

• Rue des Saphirs

  patrimoine

• Rue des Sapotes

  patrimoine

• Rue des Scalaires

  patrimoine

• Rue des Serins

  patrimoine

• Rue des Seychelles

  patrimoine

• Rue des Sillons

  patrimoine

• Rue des Sternes

  patrimoine

• Rue des Strombes

  patrimoine

• Rue des Taille-Vent

  patrimoine

• Rue des Tamarins

  patrimoine

• Rue des Tans Tans

  patrimoine

• Rue des Tecks

  patrimoine

• Rue des Tecs-Tecs

  patrimoine

• Rue des Ti Lilites

  patrimoine

• Rue des Tilites

  patrimoine

• Rue des Tournesols

  patrimoine

• Rue des Tourterelles

  patrimoine

• Rue des Trois Chemins

  patrimoine

• Rue des Verveines

  patrimoine

• Rue des Vetivers

  patrimoine

• Rue des Vivaneaux

  patrimoine

• Rue Détruire

  patrimoine

• Rue de Villèle

  patrimoine

• Rue Droite

  patrimoine

• Rue du 11 Novembre

  patrimoine

• Rue du 14 Juillet

  patrimoine

• Rue du 19 Mars 1946

  patrimoine

• Rue du Boucan Canot

  patrimoine

• Rue du Camphrier

  patrimoine

• Rue du Canal

  patrimoine

• Rue du Capella

  patrimoine

• Rue du Cap Homard

  patrimoine

• Rue du Cendragon

  patrimoine

• Rue du Centre

  patrimoine

• Rue du Cimetière

  patrimoine

• Rue du Collège

  patrimoine

• Rue du Commerce

  patrimoine

• Rue du Corse

  patrimoine

• Rue du Docteur Roger Serveaux

  patrimoine

• Rue du Fangourin

  patrimoine

• Rue du Fou Masqué

  patrimoine

• Rue du Four à Chaux

  patrimoine

• Rue du Général de Gaulle

  histoire

  Dés son plus jeune âge dans les rues de Lille sa ville natale, Charles de Gaulle (1890-1970) rêve très tôt d'uniforme. Diplômé de l'école Saint-Cyr, blessé et fait prisonnier à Verdun en 1916, il rumine pendant deux ans de captivité ses idées sur la guerre moderne. Dans les années 1930, seul contre l'état-major, il prêche pour une armée mécanisée, mobile, offensive. On ne l'écoute pas. La défaite militaire de mai 1940 lui donnera tragiquement raison. Le 17 juin 1940, alors que le maréchal Philippe Pétain (1856-1951) demande l'armistice en temps qui chef du régime de Vichy, le général de brigade De Gaulle s'envole pour Londres. Le lendemain, à 18 heures, il s'exprime à la radio BBC. Presque personne ne l'entend en direct. Peu importe : « Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre et ne s'éteindra pas. » De cette voix nue, sans troupes ni territoire, va naître la France Libre. Il s'en suit une longue quête personnelle et nationale pour fonder la France Libre, reconstituer une armée et libérer la ville de Paris le 19 août 1944. Nommé chef du gouvernement provisoire à la Libération, il descend les Champs-Élysées le 26 août 1944. Puis, en désaccord avec les partis, il claque la porte en 1946 et disparaît de la scène. Douze ans de « traversée du désert » à Colombey-les-Deux-Églises, à écrire ses Mémoires. Il revient en 1958, à la faveur de la crise algérienne, et fonde la Ve République — celle qui nous régit encore aujourd'hui. Suffrage universel direct, autorité présidentielle, indépendance nationale : sa marque est partout. Charles De Gaulle eut trois enfants, dont Anne, née trisomique en 1928. Contre l'usage de l'époque, il la garde auprès de lui, la porte sur ses genoux, chante pour l'endormir. Elle meurt à 20 ans. Sur sa tombe, il murmure à Yvonne : « Maintenant, elle est comme les autres. » Il quitta définitivement le pouvoir en 1969 après un référendum perdu, retournant à ses livres et à ses longues promenades. Il meurt un soir de novembre 1970, foudroyé par une rupture d'anévrisme devant sa table de bridge. Selon ses volontés : pas de Panthéon, pas de funérailles nationales. Une tombe simple, à Colombey, à côté de sa fille Anne.

• Rue du Grainoire

  patrimoine

• Rue du Grand Bleu

  patrimoine

• Rue du Grand Fond

  patrimoine

• Rue du Grand Hôtel

  patrimoine

• Rue du Grand Large

  patrimoine

• Rue du Grand Natte

  patrimoine

• Rue du Kerval

  patrimoine

• Rue du Kovil

  patrimoine

• Rue du Lagon

  patrimoine

• Rue du Lieutenant Vergoz

  patrimoine

• Rue du Lycée

  patrimoine

• Rue du Musée

  culture

• Rue du Musée ou Grand Habitat

  culture

• Rue du Père la Frite

  patrimoine

• Rue du Petit Bois

  patrimoine

• Rue du Poivre Vert

  patrimoine

• Rue du Port

  patrimoine

• Rue du Quartier Saint-Paul

  patrimoine

• Rue du Rayon Vert

  patrimoine

• Rue du Relais

  patrimoine

• Rue du Rollier

  patrimoine

• Rue du Saint-Alexis

  patrimoine

• Rue du Saint-Laurent

  patrimoine

• Rue du Sémaphore

  patrimoine

• Rue du Tipolka

  patrimoine

• Rue du Toucan

  patrimoine

• Rue du Trésor

  patrimoine

• Rue du Vieux Moulin

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Rue du Vingt Décembre 1848

  patrimoine

• Rue EDF

  patrimoine

• Rue Edmond Albius

  patrimoine

• Rue Élie Eudor

  patrimoine

• Rue Elixène de Lanux

  patrimoine

• Rue Ellama

  patrimoine

• Rue Essob

  patrimoine

• Rue Estienne Pau (ex de l'Ouest)

  patrimoine

• Rue Étienne Azéma

  patrimoine

• Rue Etienne Régnault

  patrimoine

• Rue Étienne Regnault

  patrimoine

• Rue Eugène Dayot

  patrimoine

• Rue Eugêne Dayot

  patrimoine

• Rue Eugène Wislez

  patrimoine

• Rue Evariste de Parny

  patrimoine

• Rue Évariste de Parny

  patrimoine

• Rue Evenor Lucas

  patrimoine

• Rue Ferblantier

  patrimoine

• Rue Flacourt

  patrimoine

• Rue Fleurie

  patrimoine

• Rue Florimont

  patrimoine

• Rue Fond Café (ex Ibrahim Balbolia)

  patrimoine

• Rue Fond Coche Mahot

  patrimoine

• Rue Fond Générèse

  patrimoine

• Rue Fond Martin

  patrimoine

• Rue François Cauzan

  patrimoine

• Rue François Chrestien

  patrimoine

• Rue François Lenormand

  patrimoine

• Rue Frédéric Payet

  patrimoine

• Rue Gabriel Guidthau

  patrimoine

• Rue Gabriel Guist'hau

  patrimoine

• Rue Gabriel Guist'Hau

  patrimoine

• Rue Gabriel Martin

  patrimoine

• Rue Gajahi

  patrimoine

• Rue Gardenat

  patrimoine

• Rue Gayet

  patrimoine

• Rue Grande Terre

  patrimoine

• Rue Guillochet de Laperrière

  patrimoine

• Rue Guldive

  patrimoine

• Rue Guy Saint-Lambert

  patrimoine

• Rue Henri Cornu

  patrimoine

• Rue Ho-Yu-Him

  patrimoine

• Rue Hubert Delisle

  patrimoine

• Rue Ibrahim Balbolia (ex des Morts)

  patrimoine

• Rue Île Rousse

  patrimoine

• Rue Ivoula

  patrimoine

• Rue Jacob de la Haye

  patrimoine

• Rue Jacques Aubert

  histoire

• Rue Jacques Prévert

  patrimoine

• Rue Jacquot

  patrimoine

• Rue Jean Albany

  patrimoine

• Rue Jean-Bernard Rousseau

  culture

  Né à Genève, orphelin de mère à sa naissance, abandonné par son père à l'âge de dix ans, le jeune Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) mena une adolescence errante avant d'être recueilli à seize ans par Madame de Warens, jeune convertie catholique de treize ans son aînée — d'abord protectrice, puis maîtresse, éternellement chérie sous le nom de « Maman ». Autodidacte fulgurant, il rejoignit Paris à trente ans, se lia avec Diderot et se fit d'abord connaître comme musicien : son opéra Le Devin du village (1752), joué devant Louis XV, lui valut un premier triomphe.Sa vie bascula un jour de 1749, sur la route de Vincennes où il allait rendre visite à Diderot emprisonné. En lisant le sujet mis au concours par l'Académie de Dijon — « Le rétablissement des sciences et des arts a-t-il contribué à épurer les mœurs ? » —, il eut, dit-il, une illumination. Sa réponse fut un « non » retentissant : contre le progrès des Lumières, il défendit l'idée que l'homme est naturellement bon et que c'est la société qui le corrompt. Ce paradoxe fondateur nourrit toute son œuvre : Discours sur l'inégalité (1755), La Nouvelle Héloïse (1761), Du contrat social (1762) — d'où sortira la phrase la plus célèbre de la philosophie politique française : « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers » — et Émile ou De l'éducation la même année.La publication d'Émile déclencha une tempête : condamnation par le Parlement de Paris, mandat d'arrêt, condamnation par le Petit Conseil de Genève qui ordonna la brûlure publique du livre. Rousseau, à cinquante ans, entama douze années d'errance : Neuchâtel, l'Angleterre chez David Hume (brouille mémorable), le Dauphiné, enfin Ermenonville où il mourut, sans doute apaisé, en 1778 — la même année que Voltaire, son frère ennemi. Toute sa vie il fut hanté par la persécution, réelle ou imaginée : ses derniers écrits, Rêveries du promeneur solitaire et Confessions, inventèrent l'autobiographie moderne en osant tout dire — les fautes, les délires, les cinq enfants qu'il abandonna aux Enfants Trouvés (paradoxe cruel pour l'auteur d'Émile).Rousseau eut une postérité vertigineuse : la Révolution française fit de lui son prophète, transférant ses cendres au Panthéon en 1794, où il repose face à Voltaire — les deux hommes qui se détestèrent tant de leur vivant condamnés à voisiner pour l'éternité. Il inspira le romantisme, l'écologie moderne, la pédagogie nouvelle, le socialisme, et jusqu'aux révoltes étudiantes de 1968. Peu de philosophes auront autant divisé et autant fécondé. Comme il l'écrivait lui-même en ouverture des Confessions : « Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. »

• Rue Jean Gruchet

  patrimoine

• Rue Jean Mermoz

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• Rue Jean Pierre Sabiani

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• Rue Jean Salèles

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• Rue Joseph Bastide

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• Rue Joseph Collet

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• Rue Joseph Hubert

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• Rue Jules Thirel

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• Rue Labourdonnais

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• Rue Lambert

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• Rue Latimy Germaine

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• Rue Lauret

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• Rue Leconte de Lisle

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• Rue Leconte Delisle (Rd4)

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• Rue Lelièvre

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• Rue Léon Dierx

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• Rue Léone Robert

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• Rue Lépinay

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• Rue Lieutenant Vergoz

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• Rue Ligdamis

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• Ruelle Betina

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• Ruelle Comarin

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• Ruelle de la Poste

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• Ruelle de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Ruelle des Ajoncs

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• Ruelle des Amandes

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• Ruelle des Anciens

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• Ruelle des Bambous

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• Ruelle des Baumes

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• Ruelle des Bougainvilliers

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• Ruelle des Chocas

  patrimoine

• Ruelle des Epis

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• Ruelle des Fleurs

  patrimoine

• Ruelle des Libellules

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• Ruelle des Lilas

  nature

  Trois semaines par an, à peine, et tout un jardin bascule. Le lilas fleurit en avril-mai, projetant vers le ciel ses grappes coniques de fleurs mauves, blanches ou violettes, dont le parfum sucré et poudré remonte le long des murs, franchit les haies, entre par les fenêtres ouvertes du printemps. Puis, un matin, tout est fini : les fleurs brunissent, tombent, le silence olfactif revient jusqu'à l'an prochain. Cette brièveté fait toute la magie du lilas — arbuste modeste onze mois par an, roi absolu pendant trois semaines. Originaire des Balkans et du Proche-Orient, le lilas commun (Syringa vulgaris) arriva en Europe occidentale au XVIᵉ siècle, rapporté de Constantinople par l'ambassadeur des Habsbourg. Il conquit d'abord les jardins royaux et princiers, avant de gagner peu à peu toutes les cours de ferme et tous les enclos de curé. Son nom vient du persan lilak, qui signifie « bleuâtre ». Il en existe aujourd'hui plus de mille variétés cultivées, aux fleurs blanches, mauves, roses, pourpres ou même presque bleues. Le bois du lilas est très dur — les Anglais l'appelaient d'ailleurs pipe tree, l'arbre à pipes, parce qu'on y taillait volontiers des tuyaux de fumeur, mais aussi des flûtes et des sifflets. Son nom scientifique Syringa vient du grec syrinx (la flûte de Pan), en référence à ces mêmes usages musicaux dans l'Antiquité. La mythologie raconte que la nymphe Syringa, poursuivie par le dieu Pan, fut métamorphosée en roseau — puis, selon les versions, en lilas — pour lui échapper. Depuis, la flûte du dieu joue à jamais son chagrin. Dans le langage des fleurs, le lilas mauve dit les premiers émois du cœur, le lilas blanc l'innocence retrouvée. En Russie, on offre traditionnellement une branche de lilas à un jeune couple pour porter bonheur. Et en France, un vieux dicton populaire prévient : « Quand le lilas fleurit, l'hiver est fini pour de bon » — un signal aussi fiable, dit-on, que le retour des hirondelles. Un mois plus tard, tout est retombé. Mais un jardin qui a connu le lilas garde en mémoire, quelque part, cette semaine de mai où l'air lui-même semblait sucré.

• Ruelle des Manguiers

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• Ruelle des Poules d'Eau

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• Ruelle des Tourmalines

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• Ruelle des Vavangues

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• Ruelle Dorval

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• Ruelle Galopine

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• Ruelle Gratianne

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• Ruelle Renard

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• Ruelle Sapel la Mizer

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• RuelleThérèse Soa

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• Rue Longuet

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• Rue Louis Brunet

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• Rue Louis Chauvet

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• Rue Louise et Jouan

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• Rue Louis Ozoux

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• Rue Louis Payen

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• Rue Lozzari

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• Rue Luciano

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• Rue Lumio

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• Rue Macabit

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• Rue Madacene

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• Rue Mahatma Gandhi

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• Rue Mangalon

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• Rue Marcadet

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• Rue Marie Félicia Vatel

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• Rue Marius & Ary Leblond

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• Rue Marius et Ary Leblond

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• Rue Marius et Ary LeBlond

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• Rue Marthe Bacquet Sage Femme

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• Rue Matouta

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• Rue Maxime Lauret

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• Rue Métanire

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• Rue Michel Gaze

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• Rue Michelle Bonneuil

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• Rue Millet

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• Rue Mimi Joson

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• Rue Minatchy

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• Rue Miramiel

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• Rue Miranda

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• Rue M'némosyne

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• Rue Moimba

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• Rue Monique Pereira

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• Rue Monsigneur Félix Maunier

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• Rue Montrouge

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• Rue Mounichy

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• Rue Mourvaye

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• Rue Nany

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• Rue Néhoua

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• Rue Nonval

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• Rue Notre-Dame-des-Grâces

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• Rue Olive Lemarchand

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• Rue Oméga

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• Rue Pajaniaye

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• Rue Paul Ferrand

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• Rue Payet

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• Rue Père Davelu

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• Rue Perianmodely

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• Rue Perrot

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• Rue Persée

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• Rue Petit Bois

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• Rue Pichon de Buy

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• Rue Pierre Brossolette

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• Rue Pierre Langlois

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• Rue Pierre Lemazurier

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• Rue Pierre Vidot

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• Rue Pigeon Ramier

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• Rue Piker

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• Rue Pion d'Inde

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• Rue Piton Batard

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• Rue Poivre

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• Rue Poter

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• Rue Pothier

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• Rue Prisami

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• Rue Raphaël Barquissau

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• Rue Ravine Tabac

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• Rue Raymond Rivière

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• Rue Régis Thomas

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• Rue Regnault Étienne (Bdn)

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• Rue Rharus

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• Rue Rhin et Danube

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• Rue Roland Garros

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• Rue Romely

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• Rue Rossolin

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• Rue Saint-Louis

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• Rue Sarda Garriga

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• Rue Saurier

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• Rue Savanne

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• Rue Sina Tojea

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• Rue Solon

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• Rue Sosthène Dussac

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• Rue Souprayen

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• Rue Suffren

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• Rue Surcouf

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• Rue Tango

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• Rue Tauran

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• Rue Terrain l'Avion

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• Rue Terre des Hommes

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• Rue Têtu

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• Rue Tiandie

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• Rue Ti Coq

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• Rue Verger

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• Rue Virapin

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• Rue Wan Hoi

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• Rue Welsch

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• Sentier Bègue

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• Sentier Dacerle

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• Sentier de Cambour

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• Sentier Découverte de la Tamarinaie

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• Sentier de l'Ancienne Poste

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• Sentier des Adams

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• Sentier des Caméléons

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• Sentier des Glycines

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• Sentier d'Ilet Alcide

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• Sentier du Grand Bord

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• Sentier Françoise Francia

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• Sentier Îlet Alcide

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• Sentier la Croix

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• Sentier Louis Émile

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• Sentier Louis Rougemont

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• Sentier Lygdamis

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• Sentier Macé

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• Sentier Pavé

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• Sentier Ravine Jardin

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• SMUR

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• Tunnel du Cap La Houssaye

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• Voie Cannière

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• Voie Verte Cambaie - CHOR

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