Rues de Saint-Paul-en-Chablais

110 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancien Chemin de Larringes

  patrimoine

• Avenue de Valère

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• Chemin Colaret

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• Chemin de Chez Rebet à Chez Bochet

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• Chemin de Forchez à Burqui

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• Chemin de Forchez à Chez Burquier

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• Chemin de Gollosy

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• Chemin de Gottetaz

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• Chemin de Grèmey

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• Chemin de la Chavanne

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• Chemin de la Corne

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• Chemin de la Divey à Chez Bonnevaux

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• Chemin de la Grotte

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• Chemin de la Vavie

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• Chemin de Pierre Grosse

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• Chemin de Place à la Dranse

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• Chemin de Saint-Paul à Maxilly

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• Chemin des Champs Gaillet

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• Chemin des Confins

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• Chemin des Frasses de Bénant

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• Chemin des Lavoirs

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• Chemin des Longeraies

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• Chemin de Sous la Ville

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• Chemin des Poses

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• Chemin des Rebets

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• Chemin des Terraillets

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• Chemin des Turbines

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• Chemin du Champ des Grives

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• Chemin du Champ du Bois

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• Chemin du Coulin

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• Chemin du Cret Martin

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• Chemin du Fayet

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• Chemin du Jagrey

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• Chemin du Mont Bénant à la Beunaz

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• Chemin du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Nant

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• Chez Charvin

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• Hameau Chez Bouchex

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• Hameau Chez Collomb

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• Hameau de Coppy

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• Hameau de Piolan

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• Hameau des Champs Mottay

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• Hameau de Serres

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• Hameau du Château Vieux

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• Hameau Le Fond des Lanches

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• Hameau Le Maravant

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• Hameau Les Ingels

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• Hameau Roseires

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• Hameau Vers La Grange

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• Hameau Vers Le Four

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• Impasse Chantebise

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• Impasse de Gremey

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• Impasse de la Chaumière

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• Impasse de la Cheneau

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• Impasse de la Fin

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• Impasse de la Foulie

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• Impasse de la Lanche

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• Impasse de l'Orchidée

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• Impasse des Petites Granges

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• Impasse des Thuys

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• Impasse du Crozat

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• Impasse du Mont Bénand

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• Le Maravant

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• Les Crêtes

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• Les Jardins de Poëse

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• Les Lanches

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• Lotissement des Cerisiers

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• Lotissement des Mollardiers

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• Lotissement du Hameau de Gavot

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• Rond-Point de la Foully

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• Route d'Abondance à Évian-les-Bains

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• Route de Bellevue

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• Route de Chez Potruz

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• Route de Courtet

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• Route de Cumilly

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• Route de la Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Route de la Chaumière

  patrimoine

• Route de la Créto

  patrimoine

• Route de la Croix du Cœur

  patrimoine

• Route de la Fin Franche

  patrimoine

• Route de la Forge

  patrimoine

• Route de la Plage

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  Longtemps, la plage ne fut pas ce lieu de plaisir que nous connaissons : on y travaillait, on y guettait les pirates, on y salait le poisson, et se baigner passait pour une folie. Il a fallu attendre la fin du XVIIIᵉ siècle et les médecins anglais, prescrivant les bienfaits des « bains de mer », pour que Deauville, Biarritz ou Trouville deviennent les rendez-vous de la bourgeoisie balnéaire. Puis les congés payés de 1936 pour que la plage devienne enfin un bien commun. Deux fois par jour, la mer la refait — efface les traces, redessine le sable, laisse des trésors sur la laisse de haute mer. On y bâtit des châteaux qui ne dureront pas jusqu'au soir, on y écrit des prénoms qu'une vague viendra effacer. Aujourd'hui, l'érosion et la montée des océans grignotent chaque année ce ruban fragile — l'un des paysages les plus mobiles de la Terre. Raison de plus, peut-être, pour y aller souvent. Il en reste toujours quelque chose : un peu de sable dans les poches, une lumière blanche gardée quelque part au fond de l'œil.

• Route de la Sauge

  patrimoine

• Route de la Scierie

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• Route de l'Ugine

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• Route de Pessay

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• Route de Rully

  patrimoine

• Route des Allobroges

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• Route des Fayards

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• Route des Grands Prés

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• Route des Mollards

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• Route des Quatre Vents

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• Route des Sources

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• Route du Camping

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• Route du Chablais

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• Route du Champ Querbay

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• Route du Chenay

  patrimoine

• Route du Chêne

  nature

• Route du Collège

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• Route du Crochédé

  patrimoine

• Route du Gavot

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• Route du Pardon

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• Route du Pré Bandaz

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• Rue Ciriel

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• Rue de Blonay

  patrimoine

• Rue de Place

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• Rue des Bassins

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• Rue du Four à Pain

  patrimoine

• Sentier de Découverte

  patrimoine

• Voie Commuale du Chef-Lieu à La Fouly et Chez Bochet

  patrimoine