Rues de Saint-Nicolas-de-Bourgueil

140 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Aire de Chouzé sur Loire

  patrimoine

• Aire de Saint-Nicolas de Bourgueil

  patrimoine

• Allée des Quarterons

  patrimoine

• Allée du Pavillon

  patrimoine

• Autoroute de la Vallée de la Loire

  patrimoine

• Avenue de Saint-Nicolas

  patrimoine

• Avenue Saint-Vincent

  patrimoine

• Chemin de Beaupuy

  patrimoine

• Chemin de Brain-sur-Allonnes à Bourgueil

  patrimoine

• Chemin de Buton à Port Guyet

  patrimoine

• Chemin de Chevrette

  patrimoine

• Chemin de la Boulinaie

  patrimoine

• Chemin de la Caillardière à la Croix Hubert

  patrimoine

• Chemin de la Chênaie

  patrimoine

• Chemin de la Chênaie à l'Ormeau

  patrimoine

• Chemin de la Cotelleraie

  patrimoine

• Chemin de la Croix Saint-Martin à

  patrimoine

• Chemin de la Forcine au Barbeau

  patrimoine

• Chemin de la Gardière à l'Épaisse

  patrimoine

• Chemin de la Grande Voie

  patrimoine

• Chemin de la Mare

  patrimoine

• Chemin de la Mineraie

  patrimoine

• Chemin de la Missonnellerie

  patrimoine

• Chemin de la Nouillère au Carrefour des Rouannes

  patrimoine

• Chemin de la Petit Prée à la Forcine

  patrimoine

• Chemin de la Prairie de la Lignette au Fondis

  nature

• Chemin de la Prairie de Vaux

  nature

• Chemin de la Reine Blanche

  patrimoine

• Chemin de l'Epaisse

  patrimoine

• Chemin des Aunais au Port Guyet

  patrimoine

• Chemin des Baraudières

  patrimoine

• Chemin des Boucs des Godins

  patrimoine

• Chemin des Bouillées

  patrimoine

• Chemin des Bussonnières

  patrimoine

• Chemin des Chambreaux

  patrimoine

• Chemin des Chartis

  patrimoine

• Chemin des Faux-Gilards

  patrimoine

• Chemin des Galoires

  patrimoine

• Chemin des Morinières

  patrimoine

• Chemin des Prés Daveau à la Forcine

  patrimoine

• Chemin des Raduis

  patrimoine

• Chemin des Sablons

  patrimoine

• Chemin du Carroi Saint-Martin au Carroi Loisy

  patrimoine

• Chemin du Chataîgner des Routes à Buton

  patrimoine

• Chemin du Cimetière

  patrimoine

• Chemin du Fondis

  patrimoine

• Chemin du Port Guyet

  patrimoine

• Chemin du Port Guyet aux Mulaudières

  patrimoine

• Chemin du Ruau

  patrimoine

• Cité de la Touche

  patrimoine

• Cité des Tonnelles

  patrimoine

• Cité des Vignes

  nature

• Impasse de Chevrette

  patrimoine

• Impasse de la Forcine

  patrimoine

• Impasse de la Missonnellerie

  patrimoine

• Impasse de la Rodaie

  patrimoine

• Impasse de la Villatte

  patrimoine

• Impasse des Mauguerets

  patrimoine

• Impasse du Grollai

  patrimoine

• La Villatte

  patrimoine

• Le Fondis

  patrimoine

• Passage des Bons Amis

  patrimoine

• Passage des Quarterons

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rond-Point du Gué Blordeau

  patrimoine

• Route d'Allonnes

  patrimoine

• Route de Bourgueil

  patrimoine

• Route de Buton

  patrimoine

• Route de la Cotelleraie

  patrimoine

• Route de la Foncine

  patrimoine

• Route de la Forcine

  patrimoine

• Route de la Grande Maison

  patrimoine

• Route de la Guignardière

  patrimoine

• Route de la Josseraye

  patrimoine

• Route de la Maladrie

  patrimoine

• Route de la Nouillère

  patrimoine

• Route de la Pelouse

  patrimoine

• Route de la Perrée

  patrimoine

• Route de la Rodaie

  patrimoine

• Route des Barrières

  patrimoine

• Route des Callais

  patrimoine

• Route des Champs Massé

  patrimoine

• Route des Coutures

  patrimoine

• Route des Garillères

  patrimoine

• Route des Grenelles

  patrimoine

• Route des Perruches

  patrimoine

• Route des Rouillères

  patrimoine

• Route des Tendrais

  patrimoine

• Route des Vernantes

  patrimoine

• Route de Tours

  patrimoine

• Route de Vernoil

  patrimoine

• Route du Bas du Frêne

  patrimoine

• Route du Carroi Taveau

  patrimoine

• Route du Champ Perrault

  patrimoine

• Route du Chêne Vert

  nature

• Route du Frêne

  patrimoine

• Route du Moulin Neuf

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Route du Peu

  patrimoine

• Route du Piasserau

  patrimoine

• Route du Piassereau

  patrimoine

• Route du Vau Bahus

  patrimoine

• Route du Vau Renou

  patrimoine

• Rue de Chevrette

  patrimoine

• Rue de Chézelle

  patrimoine

• Rue de la Bouchellerie

  patrimoine

• Rue de la Caillardière

  patrimoine

• Rue de la Contrie

  patrimoine

• Rue de la Gardière

  patrimoine

• Rue de la Martellière

  patrimoine

• Rue de la Prairie de Vaux

  nature

• Rue de la Taille

  patrimoine

• Rue de la Treille

  patrimoine

• Rue de la Villatte

  patrimoine

• Rue des Bleuets

  patrimoine

• Rue des Bouillées

  patrimoine

• Rue des Chambreaux

  patrimoine

• Rue des Colchiques

  patrimoine

• Rue des Coquelicots

  patrimoine

• Rue des Dormants

  patrimoine

• Rue des Faulandais

  patrimoine

• Rue des Lilas

  nature

  Trois semaines par an, à peine, et tout un jardin bascule. Le lilas fleurit en avril-mai, projetant vers le ciel ses grappes coniques de fleurs mauves, blanches ou violettes, dont le parfum sucré et poudré remonte le long des murs, franchit les haies, entre par les fenêtres ouvertes du printemps. Puis, un matin, tout est fini : les fleurs brunissent, tombent, le silence olfactif revient jusqu'à l'an prochain. Cette brièveté fait toute la magie du lilas — arbuste modeste onze mois par an, roi absolu pendant trois semaines. Originaire des Balkans et du Proche-Orient, le lilas commun (Syringa vulgaris) arriva en Europe occidentale au XVIᵉ siècle, rapporté de Constantinople par l'ambassadeur des Habsbourg. Il conquit d'abord les jardins royaux et princiers, avant de gagner peu à peu toutes les cours de ferme et tous les enclos de curé. Son nom vient du persan lilak, qui signifie « bleuâtre ». Il en existe aujourd'hui plus de mille variétés cultivées, aux fleurs blanches, mauves, roses, pourpres ou même presque bleues. Le bois du lilas est très dur — les Anglais l'appelaient d'ailleurs pipe tree, l'arbre à pipes, parce qu'on y taillait volontiers des tuyaux de fumeur, mais aussi des flûtes et des sifflets. Son nom scientifique Syringa vient du grec syrinx (la flûte de Pan), en référence à ces mêmes usages musicaux dans l'Antiquité. La mythologie raconte que la nymphe Syringa, poursuivie par le dieu Pan, fut métamorphosée en roseau — puis, selon les versions, en lilas — pour lui échapper. Depuis, la flûte du dieu joue à jamais son chagrin. Dans le langage des fleurs, le lilas mauve dit les premiers émois du cœur, le lilas blanc l'innocence retrouvée. En Russie, on offre traditionnellement une branche de lilas à un jeune couple pour porter bonheur. Et en France, un vieux dicton populaire prévient : « Quand le lilas fleurit, l'hiver est fini pour de bon » — un signal aussi fiable, dit-on, que le retour des hirondelles. Un mois plus tard, tout est retombé. Mais un jardin qui a connu le lilas garde en mémoire, quelque part, cette semaine de mai où l'air lui-même semblait sucré.

• Rue des Mimosas

  patrimoine

• Rue des Prés du Fondis

  patrimoine

• Rue du Bas Chelot

  patrimoine

• Rue du Clos Caslot

  patrimoine

• Rue du Fondis

  patrimoine

• Rue du Grand Mortier

  patrimoine

• Rue du Grollai

  patrimoine

• Rue du Gué Blordeau

  patrimoine

• Rue du Petit Bas Mortier

  patrimoine

• Rue du Petit Ormeau

  patrimoine

• Rue du Port Guyet

  patrimoine

• Rue du Pressoir

  patrimoine

• Rue du Vieux Chêne

  nature

• Rue Jean-Antoine de Baïf

  patrimoine

• Rue Marie Dupin

  patrimoine

• Rue Pierre de Ronsard

  patrimoine

• Saint-Nicolas-de-Bourgueil − Place de l'Eglise

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Single Beau Puy Ouest

  patrimoine

• Single Beau Puy Sud

  patrimoine