Rues de Saint-Michel

82 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Arkaitzaldeko Bidea

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• Basagaitxa

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• Bietagorriko bidea

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• Chemin Anttonenia

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• Chemin çaro landa

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• Chemin d'Ahantzalde

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• Chemin d'Aintzilzarri

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• Chemin d'Akorta

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• Chemin d'Antonenea

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• Chemin d'Arnoztegi

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• Chemin d'Asketa

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• Chemin d'Asketa Pea

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• Chemin d'Astate

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• Chemin de Beterguibel

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• Chemin de Garateme

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• Chemin de Harpea

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• Chemin d'Eihera

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• Chemin de Jatsagune

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• Chemin de Larramendia

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• Chemin de Larrondoine

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• Chemin de Leizehandi

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• Chemin d'Elizaita

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• Chemin d'Elkai

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• Chemin de Manakatainea

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• Chemin de Minasaro

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• Chemin de Pauberri

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• Chemin de Peko Elhursaro

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• Chemin de Tamundei Etxola

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• Chemin de Xempere Etxola

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• Chemin d'Hartxuri

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• Chemin d'Iramendi

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• Chemin d'Irei

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• Chemin d'Ollaskoa

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• Chemin d'Ondarre

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• Chemin d'Urdanazpuru

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• Chemin Gaineko bidea

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• Chemin Iffol

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• Chemin Lakokoborda

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• Chemin Landereta

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• Chemin Uxixteiborda

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• Chemin Xapata

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• Impasse Ahotzainborda

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• Impasse Artzitia

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• Impasse d'Adime

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• Impasse Domingoenia

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• Impasse Errobi

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• Impasse Etxebestia

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• Impasse Gorria

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• Impasse Huntto

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• Impasse Izarmendi

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• Impasse Kiteria

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• Impasse Lohibeltza

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• Impasse Xempere

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• Impasse Xiburu

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• Impasse Xuhura

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• Impasse Zubino

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• Iropilgo bidea

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• Otsobieta

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• Place Arbela

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• Place Bernard Dechepare

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• Route Behisaro

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• Route d'Arnoztegi

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• Route de Basaburu

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• Route de Harizpuru

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• Route de Saint-Jean-Pied-de-Port

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• Route d'Estérençuby

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• Route de Zuziñate

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• Route d'Ithalatze

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• Route d'Orion

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• Route Etxaporda

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• Route Iramendi

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• Route Napoléon

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• route tamundeia

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• Route Tamundeia

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• Route Zihiteiko borda

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• Route Zuzinate

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• Rue de l'Eglise

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue du Fronton

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• Rue du trinquet

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• Rue Marti Gohenetxe

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• Zisarri

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• Zubialde

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