Rues de Saint-Martin-du-Puy

88 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancienne Route de Lormes à Avallon

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• Chemin d'Athée à Lormes

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• Chemin de Berges

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• Chemin de Grand Rouat

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• Chemin de l'Huis Gouassier

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• Chemin de Plainefas

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• Chemin des 4 Saisons

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• Chemin des Breules

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• Chemin des Granges

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• Chemin des Merles

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• Chemin des Miguelles

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• Chemin des Remparts

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• Chemin du Champcreux

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• Chemin du Lavoir

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• Chemin du Ruisseau

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• Chemin Vieux

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• Impasse Albertine

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• Impasse de Bélard

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• Impasse de Bernot

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• Impasse de Bois Madame

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• Impasse de Brun

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• Impasse de Chez Thève

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• Impasse de Fénetaud

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• Impasse de Ferrand

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• Impasse de l'Abreuvoir

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• Impasse de la Forge

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• Impasse de la Messe

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• Impasse de l'Hermitage

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• Impasse de l'Huis Gouassier

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• Impasse de l'Huis Pierre

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• Impasse de l'Huis Renard

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• Impasse de Maurillon

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• Impasse de Saint Germain

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• Impasse des Nougeottes

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• Impasse du Grand Pont

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• Impasse du Pérou

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• Impasse du Ruisseau

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• Impasse Jesse

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• Impasse Tardy

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• L’Huis du Bout

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• Moulin de Berges

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait **l'eau et le vent** travailler à notre place ? Le mot vient du latin ***molinum***, dérivé de ***mola*** — la **meule**, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe **moudre**, la **mouture**, le **meunier**, le **moulinet**, et jusqu'à nos dents **molaires**, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : **broyer, réduire en poudre**. Les premiers **moulins à eau** apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de **deux mille ans**. Le **moulin à vent**, lui, gagne l'Europe au **XIIᵉ siècle**, rapporté d'Orient — dit-on — par les **croisés**. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'**huile de noix et d'olive**, le **tan** pour les tanneries, la **pâte à papier**, le **chanvre**, les **écorces**. Les moulins ont **foulé les draps**, **scié des planches**, **martelé le fer rouge** des forges, **pompé l'eau des marais**. **Une véritable industrie avant l'industrie.** Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une **roue à aubes** que pousse le courant, ou de grandes **ailes** que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un **arbre**, des **engrenages** de bois grincent, et la lourde **meule** se met en mouvement. Le **meunier**, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine **au son de la pierre**. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait **jour et nuit**. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la **vapeur**, puis l'**électricité**. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où **le pain avait le goût du vent et de la rivière**. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les **alternateurs** des **centrales hydroélectriques**, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Place de l'Église

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  Sur les cent mille **édifices religieux** disséminés à travers le pays, **quarante-cinq mille** sont des **églises paroissiales**. Le mot vient du grec ***ekklêsia*** — *« l'assemblée des convoqués »*. Il désignait d'abord la **communauté des fidèles** rassemblés, avant de glisser vers le **bâtiment** qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de *l'**Église catholique***, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'*une **église romane***, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires. Si le **clocher** en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin —, chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le **portail** (parfois surmonté d'un **tympan** sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la **nef**, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées **collatérales**. Elle mène au **chœur**, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un **transept** — cette **« aile » transversale** qui donne à l'édifice sa forme de **croix latine**. Tout au fond, derrière l'**autel**, le **chevet** clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en **abside**. Les **vitraux** — véritables **bibles de lumière** pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les **voûtes** sont maintenues par des **arcs** de pierre scellés en leur sommet par une **clé de voûte** — pièce maîtresse qui, une fois posée, **verrouille tout l'édifice**. La grande **rosace** de la façade **occidentale**, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière. L'**architecture** raconte les siècles superposés. Le **roman** (**XIᵉ-XIIᵉ siècle**) est trapu, aux **murs épais**, aux ouvertures étroites, aux **arcs en plein cintre**. Le **gothique** (à partir du **XIIᵉ**) élance ses voûtes sur **croisées d'ogives** et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le **baroque** (**XVIIᵉ-XVIIIᵉ**) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le **néogothique** du **XIXᵉ siècle** revient aux **flèches élancées**, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des **palimpsestes** où chaque génération a laissé sa trace : un **chœur reconstruit**, une **chapelle ajoutée**, un **porche refait**. Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la **religion catholique**, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était **baptisé**, **marié**, **enterré** au **cimetière attenant** — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la **dîme** — cet impôt d'origine biblique, littéralement le *« **dixième** »*, prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du **clergé** pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut **abolie dans la nuit du 4 août 1789**, symbole de la fin de l'**Ancien Régime**. Les **cloches**, attestées dès le **XIIIᵉ siècle**, rythmaient la journée : **angélus** du matin, du midi et du soir, **tocsin** d'alerte, **glas** des morts, **volées joyeuses** des mariages. Le fameux **coq** au sommet du clocher — symbole de **vigilance** et de **résurrection** — apparaît en France dès le **IXᵉ siècle** et deviendra un **emblème national**.

• Route Chaumecon

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• Route d'Avallon

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• Route de Berge au Pérou

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• Route de Breugny

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• Route de Chalaux

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• Route de Demais

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• Route de Dumilhat

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• Route de Grand Pré

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• Route de Jourland

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• Route de la Chaume

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• Route de la Grugère

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• Route de l'Ancienne Gare

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• Route de Laroche

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• Route de Latour

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• Route de la Vernée

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• Route de l'Église Saint Clair

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  Sur les cent mille **édifices religieux** disséminés à travers le pays, **quarante-cinq mille** sont des **églises paroissiales**. Le mot vient du grec ***ekklêsia*** — *« l'assemblée des convoqués »*. Il désignait d'abord la **communauté des fidèles** rassemblés, avant de glisser vers le **bâtiment** qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de *l'**Église catholique***, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'*une **église romane***, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires. Si le **clocher** en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin —, chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le **portail** (parfois surmonté d'un **tympan** sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la **nef**, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées **collatérales**. Elle mène au **chœur**, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un **transept** — cette **« aile » transversale** qui donne à l'édifice sa forme de **croix latine**. Tout au fond, derrière l'**autel**, le **chevet** clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en **abside**. Les **vitraux** — véritables **bibles de lumière** pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les **voûtes** sont maintenues par des **arcs** de pierre scellés en leur sommet par une **clé de voûte** — pièce maîtresse qui, une fois posée, **verrouille tout l'édifice**. La grande **rosace** de la façade **occidentale**, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière. L'**architecture** raconte les siècles superposés. Le **roman** (**XIᵉ-XIIᵉ siècle**) est trapu, aux **murs épais**, aux ouvertures étroites, aux **arcs en plein cintre**. Le **gothique** (à partir du **XIIᵉ**) élance ses voûtes sur **croisées d'ogives** et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le **baroque** (**XVIIᵉ-XVIIIᵉ**) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le **néogothique** du **XIXᵉ siècle** revient aux **flèches élancées**, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des **palimpsestes** où chaque génération a laissé sa trace : un **chœur reconstruit**, une **chapelle ajoutée**, un **porche refait**. Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la **religion catholique**, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était **baptisé**, **marié**, **enterré** au **cimetière attenant** — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la **dîme** — cet impôt d'origine biblique, littéralement le *« **dixième** »*, prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du **clergé** pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut **abolie dans la nuit du 4 août 1789**, symbole de la fin de l'**Ancien Régime**. Les **cloches**, attestées dès le **XIIIᵉ siècle**, rythmaient la journée : **angélus** du matin, du midi et du soir, **tocsin** d'alerte, **glas** des morts, **volées joyeuses** des mariages. Le fameux **coq** au sommet du clocher — symbole de **vigilance** et de **résurrection** — apparaît en France dès le **IXᵉ siècle** et deviendra un **emblème national**.

• Route de Leydet

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• Route de Lormes

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• Route de Melon

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• Route de Monségur

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• Route d'Empury

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• Route de Nivelle

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• Route de Plainefas

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• Route de Porcmignon

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• Route de Saint Martin

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• Route des Hates

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• Route du Crescent

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• Route du Désert

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• Route du Hameau Le Clair

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• Route du Vieux Chêne

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• Rue Billaud

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• Rue de Boune Me

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• Rue de Fourlot

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• Rue de la Mairie

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  Symbole de la **République** et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la **Révolution française** — c'est le décret du **14 décembre 1789** qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son *« hôtel de ville »*. Le mot **mairie** est d'origine médiévale — il apparaît dans le ***polyptyque d'Irminon***, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au **IXᵉ siècle**. Il désignait alors le **maire**, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — **le consul** dans le Midi de la France, l'**échevin** dans le Nord, le **prévôt des marchands** à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était **une mosaïque de coutumes** où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. **Tout bascule avec la Révolution.** Le décret du **14 décembre 1789** abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, **44 000 communes** dotées d'une **structure identique** : un **conseil municipal élu** et un **maire** à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la **commune comme cellule élémentaire de la République**. La loi de **1884** achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les **libertés municipales**. Longtemps improvisée — dans une **maison particulière louée**, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'**auberge du village** —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du **XIXᵉ siècle**. La **loi de 1837** est la première à imposer aux communes l'entretien d'un *« hôtel de ville ou local affecté à la mairie »*. À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : **perron surélevé**, **drapeau tricolore**, **buste de Marianne**, devise ***« Liberté, Égalité, Fraternité »*** en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des **hôtels de ville d'Ancien Régime** — **colonnes**, **frontons**, **campaniles** — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : **la mairie, l'école, le monument aux morts**, souvent regroupés autour d'une même place, formant le *« forum républicain »* que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (**1881-1882**) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la **salle du conseil municipal** est le lieu du débat démocratique local. La **salle des mariages** — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, **le seul lieu institutionnel** dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on **déclare une naissance**, qu'on **reconnaît un enfant**, qu'on **enregistre un décès**, qu'on **vote** aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le **centre de coordination** de la commune. Elle est aujourd'hui **le seul bâtiment public obligatoire** dans chaque commune française : plus de **34 000 mairies** quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même **plaque tricolore** et le même mot inscrit — ***République française***. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La **place de la Mairie** est probablement, avec la **place de l'Église**, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : **l'ancien et le nouveau cœur du village**, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Rue de l'Echeintre

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• Rue de l'Étang

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• Rue des Bouts

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• Rue des Carmes

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• Rue des Fontaines

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• Rue des Puits

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• Rue des Ramonas

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• Rue du Bougnon

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• Rue du Lavoir

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• Rue du Pas des Granges

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• Rue Traversière

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• Voie de Berges à Breugny

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