Rues de Saint-Martin-d'Uriage

353 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de la Chenevière

  nature

• Allée de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Allée des Cèdres

  nature

  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Allée des Chanterelles

  patrimoine

• Allée des Charmes

  patrimoine

• Allée des Petites Maisons

  patrimoine

• Allée des Roses

  patrimoine

• Allée des Saules

  patrimoine

• Allée des Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Allée du Château

  patrimoine

• Allée du Jeune Bayard

  patrimoine

• Allée du Méarie

  patrimoine

• Allée Pras Bert

  patrimoine

• Allée Saint-Ferriol

  patrimoine

• Ancien Chemin du Replat aux Seiglières

  patrimoine

• Avenue des Thermes

  patrimoine

• Batouride

  patrimoine

• Carrefour de Chamrousse

  patrimoine

• Carrefour du Replat

  patrimoine

• Casserousse

  patrimoine

• Chemin Champ Ruti

  patrimoine

• Chemin d'Aplomb

  patrimoine

• Chemin de Bonafond

  patrimoine

• Chemin de Champ Arnaud

  patrimoine

• Chemin de Champ Boucon

  patrimoine

• Chemin de Champ Robert

  patrimoine

• Chemin de Collombet

  patrimoine

• Chemin de Combeloup

  patrimoine

• Chemin de Comberousse

  patrimoine

• Chemin de Corps à la Croix

  patrimoine

• Chemin de Corps au Rocharey

  patrimoine

• Chemin de Côte Cassin

  patrimoine

• Chemin de Grosse Pierre

  patrimoine

• Chemin de la Bréduire

  patrimoine

• Chemin de l'Abreuvoir

  patrimoine

• Chemin de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin de la Chenevarie

  nature

• Chemin de la Combe

  patrimoine

• Chemin de la Croix au Pré Blond

  patrimoine

• Chemin de la Ferronnerie

  patrimoine

• Chemin de la Fonderie

  patrimoine

• Chemin de la Grange

  patrimoine

• Chemin de la Grivolée

  patrimoine

• Chemin de la Lambrune

  patrimoine

• Chemin de l'Ancienne Conduite

  patrimoine

• Chemin de la Planchette

  patrimoine

• Chemin de la Prolée

  patrimoine

• Chemin de la Ravinouse

  patrimoine

• Chemin de la Relatière à Pierval

  patrimoine

• Chemin de la Richardière

  patrimoine

• Chemin de la Riquette

  patrimoine

• Chemin de la Ronzière à Pinet

  patrimoine

• Chemin de la Roselière

  patrimoine

• Chemin de la Tonnelle

  patrimoine

• Chemin de la Traverse

  patrimoine

• Chemin de l'Éparaz

  patrimoine

• Chemin de l'Étang

  nature

• Chemin de Loutas

  patrimoine

• Chemin de Manessalle

  patrimoine

• Chemin de Marguai

  patrimoine

• Chemin de Meaubourget

  patrimoine

• Chemin de Miremond

  patrimoine

• Chemin de Pinet à Saint-Nizier

  patrimoine

• Chemin de Pré Boujard

  patrimoine

• Chemin de Pré la Côte

  patrimoine

• Chemin de Pré Tardy

  patrimoine

• Chemin des 4 Seigneurs

  patrimoine

• Chemin des Agneaux

  patrimoine

• Chemin de Saint-Nizier

  patrimoine

• Chemin des Albarètes

  patrimoine

• Chemin des Aveux

  patrimoine

• Chemin des Bettons

  patrimoine

• Chemin des Bonnets

  patrimoine

• Chemin des Bruyères

  patrimoine

• Chemin des Buissons

  patrimoine

• Chemin des Clématites

  patrimoine

• Chemin des Combasses

  patrimoine

• Chemin des Côtes

  patrimoine

• Chemin des Crêtes

  patrimoine

• Chemin des Deux Valises

  patrimoine

• Chemin des Lauriers

  patrimoine

• Chemin des Malottes

  patrimoine

• Chemin des Mûres

  patrimoine

• Chemin des Narcisses

  patrimoine

• Chemin des Noyers

  patrimoine

• Chemin des Pensées

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• Chemin des Pièces

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• Chemin des Plantés

  patrimoine

• Chemin des Poneys

  patrimoine

• Chemin des Quatre Seigneurs

  patrimoine

• Chemin des Rapeaux

  patrimoine

• Chemin des Reposés

  patrimoine

• Chemin des Roches

  patrimoine

• Chemin des Ronzerettes

  patrimoine

• Chemin des Roux

  patrimoine

• Chemin des Sarrasinières

  patrimoine

• Chemin des Seiglières à Casserousse

  patrimoine

• Chemin des Seiglières au Lacet des Clots

  patrimoine

• Chemin des Sources

  patrimoine

• Chemin des Taillées

  patrimoine

• Chemin des Tourbières

  patrimoine

• Chemin des Trois Pommiers

  patrimoine

• Chemin des Vachers

  patrimoine

• Chemin des Vernes

  patrimoine

• Chemin des Vignasses

  patrimoine

• Chemin du Champ Borel

  patrimoine

• Chemin du Chatelard

  patrimoine

• Chemin du Chavanais

  patrimoine

• Chemin du Chavanoz

  patrimoine

• Chemin du Chêne

  nature

• Chemin du Cheval Perdu

  patrimoine

• Chemin du Colombier

  patrimoine

• Chemin du Fournel

  patrimoine

• Chemin du Fournet

  patrimoine

• Chemin du Grand Nacré

  patrimoine

• Chemin du Grand Pré

  patrimoine

• Chemin du Luiset

  patrimoine

• Chemin du Marais au Bit

  patrimoine

• Chemin du Mas

  patrimoine

• Chemin du Meffrey

  patrimoine

• Chemin du Molard

  patrimoine

• Chemin du Mollard

  patrimoine

• Chemin du Moulin

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Murier

  patrimoine

• Chemin du Murier à Villeneuve

  patrimoine

• Chemin du Peyret

  patrimoine

• Chemin du Pré Bayard

  patrimoine

• Chemin du Pré du Nay

  patrimoine

• Chemin du Pré Roudon

  patrimoine

• Chemin du Prieur

  patrimoine

• Chemin du Quartonier

  patrimoine

• Chemin du Replat aux Seiglières

  patrimoine

• Chemin du Repos

  patrimoine

• Chemin du Réservoir

  patrimoine

• Chemin du Rossin

  patrimoine

• Chemin du Rossin au Belin

  patrimoine

• Chemin du Roux aux Bonnets

  patrimoine

• Chemin du Roux aux Buissons

  patrimoine

• Chemin du Ruisseau

  nature

• Chemin du Sonnant

  patrimoine

• Chemin du Sonnant à Saint-Martin d'Uriage

  patrimoine

• Chemin du Tapas

  patrimoine

• Chemin du Tétas

  patrimoine

• Chemin du Vacher

  patrimoine

• Chemin du Vernon

  patrimoine

• Chemin Le Loriol

  patrimoine

• Chemin Naclard

  patrimoine

• Chemin Revol

  patrimoine

• Chemin Rural du Sentier d'Aplomb à la Carrière

  patrimoine

• Chemin Truc

  patrimoine

• Combeloup

  patrimoine

• Corps d'Uriage

  patrimoine

• Côte à la Montagne

  patrimoine

• Croisement 6

  patrimoine

• Croix de Pinet-Seiglières

  patrimoine

• Descente Séglières(variante)

  patrimoine

• Du Champ Roti vers le Sonnant

  patrimoine

• Foack

  patrimoine

• Hameau le Faux

  patrimoine

• Hautes Vues

  patrimoine

• Hôpital Thermal

  patrimoine

• Impasse Beau Site

  patrimoine

• Impasse Corna En Badin

  patrimoine

• Impasse de Belledonne

  patrimoine

• Impasse de Grange Mathieu

  patrimoine

• Impasse de la Bâtie

  patrimoine

• Impasse de la Batteuse

  patrimoine

• Impasse de la Belle Étoile

  patrimoine

• Impasse de l'Achard

  patrimoine

• Impasse de la Chevalière

  patrimoine

• Impasse de la Chevêchette

  patrimoine

• Impasse de Ladrey

  patrimoine

• Impasse de la Grande Chartreuse

  patrimoine

• Impasse de la Grande Lauzière

  patrimoine

• Impasse de la Marmotte

  patrimoine

• Impasse de la Marta

  patrimoine

• Impasse de la Martinette

  patrimoine

• Impasse de la Motte

  patrimoine

• Impasse de la Noyarey

  patrimoine

• Impasse de la Ronzy

  patrimoine

• Impasse de la Saulce

  patrimoine

• Impasse de la Scierie

  patrimoine

• Impasse de la Vaudaine

  patrimoine

• Impasse de l'Oursière

  patrimoine

• Impasse de Malissole

  patrimoine

• Impasse de Mirebel

  patrimoine

• Impasse de Pré Peilloud

  patrimoine

• Impasse des Ancolies

  patrimoine

• Impasse des Barnelles

  patrimoine

• Impasse des Barraux

  patrimoine

• Impasse des Bartavelles

  patrimoine

• Impasse des Charbonnières

  patrimoine

• Impasse des Charmilles

  patrimoine

• Impasse des Corjons

  patrimoine

• Impasse des Droséras

  patrimoine

• Impasse des Entremers

  patrimoine

• Impasse des Epalières

  patrimoine

• Impasse des Fauvettes

  patrimoine

• Impasse des Feuillantines

  patrimoine

• Impasse des Gentianes

  patrimoine

• Impasse des Grives

  patrimoine

• Impasse des Libellules

  patrimoine

• Impasse des Lucioles

  patrimoine

• Impasse des Maisons du Meffrey

  patrimoine

• Impasse des Maraîchers

  patrimoine

• Impasse des Noisetiers

  patrimoine

• Impasse des Ophrys

  patrimoine

• Impasse des Perce Neige

  patrimoine

• Impasse des Pinsons

  patrimoine

• Impasse des Pivoines

  patrimoine

• Impasse des Primevères

  patrimoine

• Impasse des Rapeaux

  patrimoine

• Impasse des Thuyas

  patrimoine

• Impasse des Tritons

  patrimoine

• Impasse du Belvédère

  patrimoine

• Impasse du Champ du Rey

  patrimoine

• Impasse du Chenevas

  nature

• Impasse du Creux

  patrimoine

• Impasse du Fiarey

  patrimoine

• Impasse du Geai

  patrimoine

• Impasse du Grand Champ

  patrimoine

• Impasse du Grand Colon

  patrimoine

• Impasse du Grand Pré Vert

  patrimoine

• Impasse du Grand Sorbier

  patrimoine

• Impasse du Lièvre

  patrimoine

• Impasse du Luiset

  patrimoine

• Impasse du Luquet

  patrimoine

• Impasse du Margarot

  patrimoine

• Impasse du Penet

  patrimoine

• Impasse du Rif Chéty

  patrimoine

• Impasse du Rocher Blanc

  patrimoine

• Impasse du Rouge-Gorge

  patrimoine

• Impasse du Taillefer

  patrimoine

• Impasse Pré-Caillat

  patrimoine

• Impasse Pré Jeannette

  patrimoine

• Impasse Pré Metral

  patrimoine

• Impasse Sansaret

  patrimoine

• Impasse Sibel

  patrimoine

• Izards - Patte d'Oie

  patrimoine

• La Chenevarie

  nature

• La Croix de Pinet

  patrimoine

• La Croix de Pinet - Route de Montrond

  patrimoine

• La Ferme

  patrimoine

• La Grivolée

  patrimoine

• La Pérérée

  patrimoine

• La Pérérée Cotières

  patrimoine

• La Richardière

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• La Ronzière

  patrimoine

• Le Boulloud

  patrimoine

• Le Chenil

  patrimoine

• Le Maupas

  patrimoine

• Le Mollard

  patrimoine

• Le Penet

  patrimoine

• Le Pinet d'Uriage

  patrimoine

• Le Rocharey

  patrimoine

• Le Rossin

  patrimoine

• Le Rossin de Corps

  patrimoine

• Les Bonnets

  patrimoine

• Les Peiffendes

  patrimoine

• Les Seiglières

  patrimoine

• Les Valets

  patrimoine

• Le Vacher

  patrimoine

• Le Vieux Chemin

  patrimoine

• Liaison Reposées Quartonier

  patrimoine

• Lotissement Bailleux

  patrimoine

• Lotissement la Noyarey

  patrimoine

• Maison Roche

  patrimoine

• Mange tes morts

  patrimoine

• Montée au Château

  patrimoine

• Partie Amont du Circuit des 5 Cabanes

  patrimoine

• Pas de la Bréduire

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• Petit Faon

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• Petit Pont de Bois

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• Piste

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• Piste du Marais

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• Place de la Forge

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• Place de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Anciens Combattants

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• Place du Four

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• Place Hector Dalmasso

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• Place Hygie

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• Pont de Bois

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• Route d'Allevard

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• Route de Champ Ruti

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• Route de Chamrousse

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• Route de Corps

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• Route de Gières

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• Route de la Combette

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• Route de la Fayolle

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• Route de la Fontaine

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• Route de la Gafe

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• Route de la Pérérée

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• Route de la Relatière

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• Route de la Rivoire

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• Route de la Ronzière

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• Route de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de Montrond

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• Route de Pierval

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• Route de Pinet

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• Route de Pré Pinet

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• Route de Saint-Martin

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• Route de Saint-Nizier

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• Route des Angères

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• Route des Balcons de Saint-Martin

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• Route des Cortières

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• Route des Eaux

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• Route des Izards

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• Route des Mésanges

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• Route des Oddoz

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• Route des Royets

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• Route de Venon

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• Route de Villeneuve

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• Route d'Herbeys

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• Route du Belin

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• Route du Bouloud

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• Route du Faux

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• Route d'Uriage

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• Route du Rocharey

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• Route du Vernon

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• Route forestière de Montrond

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• route forestière du bit aus seiglières

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• Route forestière du Bit aux Seiglières

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• Rue des Artisans

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• Rue des Écureuils

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• Rue des Étons

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• Rue des Gantiers

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• Rue des Peiffendes

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• Rue des Pervenches

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• Rue du Lavoir

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• Rue du Vaujallas

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• Rue Fleurs et Neige

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• Saint-Martin à la Rivoire

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• Saint-Martin-d'Uriage - La Piscine

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• Saint-Martin-d'Uriage - Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Saint-Nizier d'Uriage

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• Sente du Bief

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• Sentier des Gardes

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• ssmu1

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• Traverse de Chamechaude

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• Traverse de Croix de Pinet

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• Traverse des Izards

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• Traverse du Chourey

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• Traverse du Tapas

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• Uriage - Gare

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• Variante Park

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• Villeneuve d'Uriage

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• Villeneuve-Le Sonnant

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• Voie Communale 164

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