Rues de Saint-Jean-de-Muzols

146 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de l'Olivet

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• Allée des Fusils

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• Allée des Saules

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• Allée des Vignes

  nature

• Avenue de Provence

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• Chemin d'Aubert

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• Chemin de Beauvoir

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• Chemin de Blondel

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• Chemin de Boursicot

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• Chemin de Brouty

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• Chemin de Brutia Le Haut

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• Chemin de Cessieux

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• Chemin de Chambon

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• Chemin de Chatenelle

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• Chemin de fer du Vivarais

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• Chemin de Givat

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• Chemin de Gouye

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• Chemin de Halage

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• Chemin de la Chave

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• Chemin de la Côte Sainte-Épine

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• Chemin de la Digue

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• Chemin de la Gare

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• Chemin de la Luque

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• Chemin de la Maladière

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• Chemin de la Roue

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• Chemin de la Table du Roy

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• Chemin de l'Échirol

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• Chemin de l'Officier

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• Chemin de Luc

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• Chemin de Margiriat

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• Chemin de Martinot

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• Chemin de Moneron

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• Chemin de Monerone

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• Chemin de Montillon

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• Chemin de Montillon à Bary

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• Chemin de Puat

  patrimoine

• Chemin de Raillon

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• Chemin de Ravissier

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• Chemin de Rouchon

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• Chemin de Sainte-Épine

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• Chemin de Saint-Esteve

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• Chemin de Saint-Jean

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• Chemin des Droles

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• Chemin des Fournières

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• Chemin des Grands Bois

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• Chemin des Granges

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• Chemin des Îles

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• Chemin des Nautes

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• Chemin des Pottes

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• Chemin des Prés

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• Chemin des Templiers

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• Chemin de Troye

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• Chemin de Valendy

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• Chemin de Varogne

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• Chemin du Clos

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• Chemin du Grand Pont

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• Chemin du Ney

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• Chemin du Petit Bois

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• Chemin du Poisson Frais

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• Chemin du Pont du Doux

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• Chemin du Rhône

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• Chemin du Serre

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• Chemin du Viaduc

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• Chemin du Vitrier

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• Clos de Sainte-Épine

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• Grand Pont

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• Impasse d'Aubert

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• Impasse de Brouty

  patrimoine

• Impasse de Brutia le Bas

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• Impasse de Chambon

  patrimoine

• Impasse de Girardier

  patrimoine

• Impasse de la Grabouillère

  patrimoine

• Impasse de la Rochette

  patrimoine

• Impasse de la Tuilerie

  patrimoine

• Impasse de la Tuilière

  patrimoine

• Impasse de Lubac

  patrimoine

• Impasse de Margiriat

  patrimoine

• Impasse de Moneron

  patrimoine

• Impasse de Sainte-Épine

  patrimoine

• Impasse des Amandiers

  patrimoine

• Impasse des Balcons de Lubac

  patrimoine

• Impasse des Cholettes

  patrimoine

• Impasse des Colombes

  patrimoine

• Impasse des Cyprès

  patrimoine

• Impasse des Ifs

  patrimoine

• Impasse des Îles

  patrimoine

• Impasse des Petits Prés

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• Impasse des Prairies

  nature

• Impasse des Prés

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• Impasse des Saules

  patrimoine

• Impasse des Templiers

  patrimoine

• Impasse des Vignes

  nature

• Impasse du Château

  patrimoine

• Impasse du Colombier

  patrimoine

• Impasse du Maréchal-Ferrant

  patrimoine

• Impasse du Mollard

  patrimoine

• Impasse du Pichonnier

  patrimoine

• Impasse du Pradier

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• Impasse du Ruisseau

  nature

• Impasse du Vieux Village

  patrimoine

• Impasse du Vigneau

  nature

• Impasse Figuerie

  patrimoine

• Impasse Louis Rouchier

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• Impasse Romaine

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• La Muzolaise

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• Lotissement les Prairies

  nature

• Montée de Cessieux

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• Montée Saint-Joseph

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• Passage de Chambon

  patrimoine

• Passage de la Figuerie

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• Passage de la Rochette

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• Passage de la Roue

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• Passage de la Vieille Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Passage des Droles

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• Passage du Clos

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• Passage du Girardier

  patrimoine

• Passage du Gué

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• Piste Agricole de Gouye

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• Place de la Rochette

  patrimoine

• Place de la Vieille Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Marché

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• Place du Mollard

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• Promenade des Canards

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• Promenade du Doux

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• Route de Lyon

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• Route de Saint-Félicien

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• Route du Grand Pont

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• Rue Centrale

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• Rue de la Cerisaie

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• Rue de la Garde

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• Rue de la Rochette

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Cholettes

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• Rue des Écoles

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• Rue des Jardins

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• Rue du Château

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• Rue du Colombier

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• Rue du Petit Pont

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• Rue du Vieux Village

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• Rue du Vigneau

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• Rue Vieux Village

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• Sentier de randonnée côteaux de Saint-Jean de Muzols

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• Sentier rando coteaux de Saint-Jean de Muzls

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• Suite piste de Gouye

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• Voie douce muzolaise

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• Voie Romaine

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