Rues de Saint-Front

104 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Champs de L'Ange

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• Chemin d'Aiglet

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• Chemin de Bonnefond

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• Chemin de Brun

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• Chemin de Chalendard

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• Chemin de Charbounouse

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• Chemin de Charigou

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• Chemin de Jucq

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• Chemin de la Carrière

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• Chemin de la Cascade

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• Chemin de la Chaud

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• Chemin de la Coustète

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• Chemin de la Faye

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• Chemin de la Fayolle

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• Chemin de la Gagne

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• Chemin de la Gazelle

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• Chemin de la Louvèche

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• Chemin de la Montat

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• Chemin de la Plaine

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• Chemin de la Prade Basse

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• Chemin de la Redonde

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• Chemin de La Rochette

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• Chemin de l'Assemblée

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• Chemin de la Vidalle

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• Chemin de Malrevers

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• Chemin de Montbrac

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• Chemin de Ranchon

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• Chemin des Bastides

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• Chemin des Couffours

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• Chemin des Écoliers

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• Chemin des Frênes

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• Chemin de Sioulac

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• Chemin des Lavandières

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• Chemin des Orgues

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• Chemin des Roches

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• Chemin des Saniaux

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• Chemin des Sapins

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• Chemin de Terrios

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• Chemin de Titaud

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• Chemin du Bachat

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• Chemin du Bois de la Batie

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• Chemin du Bois de l'Eau

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• Chemin du Cerisier

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• Chemin du Chalet

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• Chemin du Cros de Montroy

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• Chemin du Hameau

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• Chemin du Lignon

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• Chemin du Marais

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• Chemin du Monteil

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• Chemin du Musée

  culture

• Chemin du Ranchet

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• Chemin du Réservoir

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• Chemin du Riou

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• Chemin du Rocher

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• Chemin du Roux

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• Chemin du Ruisseau

  nature

• Chemin du Serre

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• Chemin Saint-Roch

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• Descente de la Vierge

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• Impasse de la Pointe

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• Impasse de l'Horloger

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• Impasse des Trois Prés

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• La Calade

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• Le Charreyron

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• Montée de Couteaux

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• Montée de la Croix

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• Montée de la Scierie

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• Montée de la Vierge

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• Montée du Faraud

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• Montée du Fournil

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• Passage des Dentellières

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Couvige

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• Place du Foirail

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• Route de Cancoules

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• Route de Fay-sur-Lignon

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• Route de la Teyssonneyre

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• Route de Montusclat

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• Route de Moudeyres

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• Route de Roffiac

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• Route des Chaumières

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• Route des Estables

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• Route de Souteyros

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• Route du Lac

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• Route du Meunier

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• Route du Puy

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• Route du Sabotier

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• Route d'Yssingeaux

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• Rue Basse

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• Rue de la Croisette

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• Rue de la Fontaine

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• Rue de la Tiarde

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• Rue de l'École

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Cordonniers

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• Rue des Fontenelles

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• Rue des Guinguettes

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• Rue des Îles

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• Rue des Potagers

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• Rue de Vireloup

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• Rue du Bourg

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• Rue du Campanier

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• Rue du Quincaillier

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• Rue Traversière

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