Rues de Saint-Étienne-de-Tinée

100 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Avenue de Malhira

  patrimoine

• Avenue Général de Gaulle

  histoire

  Dés son plus jeune âge dans les rues de Lille sa ville natale, Charles de Gaulle (1890-1970) rêve très tôt d'uniforme. Diplômé de l'école Saint-Cyr, blessé et fait prisonnier à Verdun en 1916, il rumine pendant deux ans de captivité ses idées sur la guerre moderne. Dans les années 1930, seul contre l'état-major, il prêche pour une armée mécanisée, mobile, offensive. On ne l'écoute pas. La défaite militaire de mai 1940 lui donnera tragiquement raison. Le 17 juin 1940, alors que le maréchal Philippe Pétain (1856-1951) demande l'armistice en temps qui chef du régime de Vichy, le général de brigade De Gaulle s'envole pour Londres. Le lendemain, à 18 heures, il s'exprime à la radio BBC. Presque personne ne l'entend en direct. Peu importe : « Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre et ne s'éteindra pas. » De cette voix nue, sans troupes ni territoire, va naître la France Libre. Il s'en suit une longue quête personnelle et nationale pour fonder la France Libre, reconstituer une armée et libérer la ville de Paris le 19 août 1944. Nommé chef du gouvernement provisoire à la Libération, il descend les Champs-Élysées le 26 août 1944. Puis, en désaccord avec les partis, il claque la porte en 1946 et disparaît de la scène. Douze ans de « traversée du désert » à Colombey-les-Deux-Églises, à écrire ses Mémoires. Il revient en 1958, à la faveur de la crise algérienne, et fonde la Ve République — celle qui nous régit encore aujourd'hui. Suffrage universel direct, autorité présidentielle, indépendance nationale : sa marque est partout. Charles De Gaulle eut trois enfants, dont Anne, née trisomique en 1928. Contre l'usage de l'époque, il la garde auprès de lui, la porte sur ses genoux, chante pour l'endormir. Elle meurt à 20 ans. Sur sa tombe, il murmure à Yvonne : « Maintenant, elle est comme les autres. » Il quitta définitivement le pouvoir en 1969 après un référendum perdu, retournant à ses livres et à ses longues promenades. Il meurt un soir de novembre 1970, foudroyé par une rupture d'anévrisme devant sa table de bridge. Selon ses volontés : pas de Panthéon, pas de funérailles nationales. Une tombe simple, à Colombey, à côté de sa fille Anne.

• Boulevard Bernard Issautier

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• Boulevard d'Auron

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• Boulevard de l'Ours

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• Boulevard de Saint-Étienne

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• Boulevard des Templiers

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• Boulevard du Riou

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• Boulevard Georges Pompidou

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• Boulevard Maurice Rovery

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• Boulevard Paul Ollié

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• Boulevard Saint-Denis

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• Boulevard Saint-Erige

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• Boulevard Saint-Marcellin

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• Boulevard Saint-Ysicius

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• Boulevard Victor de Cessole

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• Chemin Collomps

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• Chemin d'Asuerros

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• Chemin de la Cascade

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• Chemin de l'Ardon

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• Chemin de l'Énergie

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• Chemin de l'Iscle

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• Chemin de Mourrefret

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• Chemin de Pinatella

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• Chemin de Saint-Antoine

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• Chemin de San Peire

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• Chemin des Colettes

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• Chemin des Terrettos

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• Chemin d'Ublan

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• Chemin du Col d'Anelle

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• Chemin du Prieuré

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• Chemin du Puy

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• Chemin Fulccais

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• Corborant dal Passo Corborant

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• Descente Folcoaras

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• La Banaste Zone Asuerros

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• La Roria

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• Le Pont de Vens

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• Les Alberos

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• Les Balcons du Mercantour

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• Parcours de Santé

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• Passage de la Luti

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• Piste de l'Eau

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• Place d'Auron

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place San Ment

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• Placette des Mules

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• Plateau de Chastellares

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• Pont de la Serre

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• Promenade Napoléon III

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• Route d'Auron

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• Route de Cascaï

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• Route de Demandols

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• Route de Douans

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• Route de la Belloire

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• Route de la Blache

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• Route de la Bonette

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• Route de Las Ribas

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• Route de Nabinas

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• Route de Nice

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• Route de Roya

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• Route de Saint-Dalmas

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• Route des Armans

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• Route d'Ublan

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• Route du Cialencier

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• Route du Lac

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• Route du Pré du Loup

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• Rue de la Digue

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• Rue de la Madone aux Trois Fontaines

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• Rue de la Paix

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• Rue de la Tour

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• Rue de l’École

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• Rue des Anciens Combattants

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• Rue des Communes de France

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• Rue Droite

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• Rue du Caribou Sourd

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• Rue du Gonfalon

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• Rue du Maourdan

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• Rue du Pasquier

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• Rue du Planet

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• Rue du Portail

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• Rue du Portalet

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• Rue du Posterlat

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• Rue du Téléphérique

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• Rue du Val Gelé

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• Rue Gayolle

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• Rue Longue

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• Rue Sainte-Marie Madeleine

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• Rue Sous le Barri

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• Sentier de l'Eau

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• Sentiero Passo di Vens

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• Sentiero Testa dell'Ubac

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• Via Ferrata La Traditionelle: Grande Traversée

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• Via Ferrata La Traditionelle: La Grande Barre

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• Via Ferrata La Traditionelle: Passerelle Chalvet

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• Via Ferrata La Traditionelle: Pilier à Strates

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• Via Ferrata La Traditionelle: Pont de la Baisse

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• Via Ferrata La Traditionelle: Première Partie

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• Via Ferrata La Traditionelle: Secteur des Passerelles

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• Voie du Berger

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