Rues de Saint-Bueil

49 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin Boutier et la Roche

  patrimoine

• Chemin de Corezin

  patrimoine

• Chemin de la Grande Roche

  patrimoine

• Chemin de la Pichola

  patrimoine

• Chemin de la Rosetta

  patrimoine

• Chemin de Mofraindaz

  patrimoine

• Chemin des Champagnes

  patrimoine

• Chemin des Loyes

  patrimoine

• Chemin des Mulets

  patrimoine

• Chemin des Ragès

  patrimoine

• Chemin des Sangles

  patrimoine

• Chemin des Tisserands

  patrimoine

• Chemin des Vignes

  nature

• Chemin du Berger

  patrimoine

• Chemin du Catineau

  patrimoine

• Chemin du Giroud

  patrimoine

• Chemin du Grand Pré

  patrimoine

• Chemin du Lavoir

  patrimoine

• Chemin du Perrier

  patrimoine

• chemin du pneu

  patrimoine

• Chemin du Sâtre

  patrimoine

• Chemin du Tram

  patrimoine

• Chemin du Tuf

  patrimoine

• Chemin du Val d'Ainan

  patrimoine

• Chemin supérieur

  patrimoine

• Chemin Terre-Blanche

  patrimoine

• Impasse Clair Soleil

  patrimoine

• Impasse des Éteppes

  patrimoine

• Impasse du 6 Juin 2002

  patrimoine

• La Grand'Route

  patrimoine

• La Roche

  patrimoine

• Le Perrier

  patrimoine

• Le Satre

  patrimoine

• Promenade

  patrimoine

• Route de Courtier

  patrimoine

• Route de Cumina

  patrimoine

• Route de Donnat

  patrimoine

• Route de la Branchat

  patrimoine

• Route de la Chanéaz

  patrimoine

• Route de la Rochenière

  patrimoine

• Route de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de Merlas

  patrimoine

• Route des Charpines

  patrimoine

• Route de Voissant

  patrimoine

• Route du Bourg

  patrimoine

• Route du Mollard Rond

  patrimoine

• Route du Perrier

  patrimoine

• Route du Val d'Ainan

  patrimoine

• Saint-Bueil - RD82

  patrimoine