Rues de Sabran

247 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Avenue de l'Ancyse

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• Boussargues

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• Calade des Pins

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• Chemin Auzibouzigue

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• Chemin de Bel Horizon

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• Chemin de Bouffaran

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• Chemin de Boussargues

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• Chemin de Brugueirolle

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• Chemin de Cadignac

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• Chemin de Cante Merle

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• Chemin de Castillon

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• Chemin de Cocol

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• Chemin de Faviérette

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• Chemin de Fontanille

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• Chemin de Graillefiot

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• Chemin de la Barralière

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• Chemin de la Bégude

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• Chemin de la Boulidouïre

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• Chemin de la Brique

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• Chemin de la Cabrale

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• Chemin de la Chaselle

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• Chemin de la Clausonnette

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• Chemin de la Combe de Mazan

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• Chemin de la Condamine

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• Chemin de la Coste

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• Chemin de la Croix

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• Chemin de la Crousette

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• Chemin de la Girarde

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• Chemin de l'Amandier

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• Chemin de la Mare

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• Chemin de l'Amérique

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• Chemin de l'Ancien Stade

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• Chemin de la Péligouse Est

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• Chemin de la Péligouse Nord

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• Chemin de la Péligouse Sud

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• Chemin de la Pinède

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• Chemin de la Porte de Sabran

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• Chemin de la Pousterle

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• Chemin de la Ramière

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• Chemin de la Reméjeanne

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• Chemin de la Rouvière

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• Chemin de Lascamp

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• Chemin de la Tuilerie

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• Chemin de la Tune

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• Chemin de l'Auzigue

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• Chemin de Lavaud

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• Chemin de l'Enclos

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• Chemin de l'Espendaresse

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• Chemin de Ligonès

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• Chemin de Mégier

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• Chemin de Montcaud

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• Chemin de Montplaisir

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• Chemin de Pépin

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• Chemin de Philipladet

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• Chemin de Pierrefiot

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• Chemin de Rochemont

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• Chemin des Améliés

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• Chemin des Avelans

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• Chemin des Battages

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• Chemin des Cabannes

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• Chemin des Cabannes Ouest

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• Chemin des Caselles

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• Chemin des Charbonniers

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• Chemin des Chasseurs

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• Chemin des Cyprès

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• Chemin des Escaliers

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• Chemin des Horts

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• Chemin des Imbres

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• Chemin des Jardins de Colombier

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• Chemin des Limites

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• Chemin des Marronniers

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• Chemin des Meuniers

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• Chemin des Mûres

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• Chemin de Solliers

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• Chemin des Pélissiers

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• Chemin des Pompages

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• Chemin des Terrettes

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• Chemin des Truffières

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• Chemin des Vendanges

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• Chemin des Vignes

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• Chemin de Tresques

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• Chemin de Vallonière

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• Chemin de Varlongues

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• Chemin du Bassin

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• Chemin du Bouletin

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• Chemin du Brugasset

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• Chemin du Cambon

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• Chemin du Château d'Eau du Palus

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• Chemin du Clos de Clauzel

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• Chemin du Clos de Randon

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• Chemin du Cros

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• Chemin du Cros de Michot

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• Chemin du Fès

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• Chemin du Jas

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• Chemin du Lavoir de Donnat

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• Chemin du Mas de Camp

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• Chemin du Mas de la Brique

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• Chemin du Mas de Mourgues

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• Chemin du Mas du Gros Chêne

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• Chemin du Mont Palus

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• Chemin du Moulin de Pailhon

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Moure Blanc

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• Chemin du Pas de l'Ane

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• Chemin du Pas de l'Âne

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• Chemin du Pigeonnier

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• Chemin du Plan

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• Chemin du Plantiras

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• Chemin du Pourpré

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• Chemin du Printemps

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• Chemin du Pujaudon

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• Chemin du Pujodon

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• Chemin du Pujol

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• Chemin du Raccourci

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• Chemin du Rieu Frais

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• Chemin du Saint-Sépulcre

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• Chemin du Soleillant

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• Chemin du Suel

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• Chemin du Teston

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• Chemin du Viel Sabran

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• Chemin du Vieux Colombier

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• Chemin Le Clos

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• Chemin Patinard

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• Chemin Sous les Brés

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• Chemin Vieux de Bagnols

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• Espace Pierre Nicolas

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• Impasse Auzière

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• Impasse de la Blacassière

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• Impasse de l'Aire Vieille

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• Impasse de la Péligouse Nord

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• Impasse de la Pinède

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• Impasse des Acacias

  nature

  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Impasse des Cévennes

  patrimoine

• Impasse des Chênes Verts

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Impasse des Cigalons

  patrimoine

• Impasse des Cistes

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• Impasse des Genêts

  patrimoine

• Impasse des Mouettes

  patrimoine

• Impasse des Pibes

  patrimoine

• Impasse des Pignes

  patrimoine

• Impasse du Carré Blanc

  patrimoine

• Impasse du Château d'Eau

  patrimoine

• Impasse du Clos des Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Impasse du Clos Randon

  patrimoine

• Impasse du Deves

  patrimoine

• Impasse du Grillon

  patrimoine

• Impasse du Lavoir

  patrimoine

• Impasse du Nord

  patrimoine

• Impasse du Palus

  patrimoine

• Impasse du Pigeonnier

  patrimoine

• Impasse du Ru

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• Impasse du Vallat

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• jaune

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• Montée de la Fontaine

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• Montée du Presbytère

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• Montée Saint-Agathe

  patrimoine

• Montée Sainte-Agathe

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• Place de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Place de l'Aire Vieiille

  patrimoine

• Place de l'Aire Vieille

  patrimoine

• Place de l'Ancien Stade

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• Place de la Reconnaissance

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• Place des Epiciers

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• Place des Hauts de Sabran

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• Place du Centre

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• Place du Lavoir

  patrimoine

• Place du Souvenir

  patrimoine

• Place du Tilleul

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• Place Florentin Collain

  patrimoine

• Place Guillaume de Sabran

  patrimoine

• Place Saint-Castor

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• Place Saint-Jean

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• Place Saint-Joseph

  patrimoine

• Placette de l'Aire Vieille

  patrimoine

• Placette du Four

  patrimoine

• Propriété Privée

  patrimoine

• Route d'Alès

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• Route de Bagnols

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• Route de Cadignac

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• Route de Carmes

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• Route de Cavillargues

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• Route de Charavel

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• Route de Donnat

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• Route de Donnât

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• Route de La Roque sur Cèze

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• Route de Mégiers

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• Route de Sabran

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• Route de Saint-Julien

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• Route des Cévennes

  patrimoine

• Route du Tour de la Madone

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• Rue Borelly

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• Rue de Bagnols

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• Rue de la Carrierasse

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• Rue de la Descente du Bois

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• Rue de la Fontaine de Sabran

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• Rue de la Forge

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• Rue de l'Aire Vieille

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• Rue de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Rue de la Pétanque

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• Rue de l'Arcade

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• Rue de la Sablière

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• Rue de la Traverse

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• Rue de l'Auzigue

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Epicerie

  patrimoine

• Rue de Pestillers

  patrimoine

• Rue des Abeilles

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  Aucun autre insecte n'a autant fasciné les hommes. Depuis au moins 4 500 ans — le plus ancien témoignage connu d'une ruche domestiquée, un bas-relief du temple solaire de Niouserrê, près du Caire, date de 2400 avant notre ère — l'humanité récolte le miel de l'abeille et lui prête des pouvoirs presque sacrés. Un vieux mythe égyptien, conservé sur un papyrus rituel, raconte que le dieu solaire Rê pleura, que ses larmes tombèrent sur le sol, et que chacune d'elles devint une abeille aussitôt mise au travail parmi les fleurs. L'hiéroglyphe de l'abeille (bit) désignait la royauté de Basse-Égypte, et le nom des pharaons était précédé de la formule « Celui qui appartient au jonc et à l'abeille ». Napoléon reprendra cette symbolique impériale des siècles plus tard, en cousant des abeilles d'or sur son manteau du sacre. Sous le vernis mythologique, une petite merveille de biologie. L'abeille appartient à l'ordre des hyménoptères — celui des insectes à quatre ailes membraneuses, qui compte aussi les guêpes et les fourmis. L'abeille européenne, Apis mellifera, doit son nom au latin mel, le miel : elle est dite mellifère, littéralement « qui porte le miel ». Elle forme des colonies pouvant compter jusqu'à 80 000 individus organisées autour d'une reine unique. Ses ouvrières, longues de douze millimètres à peine, arborent sur l'abdomen la fameuse zébrure brun-doré et noir qui la fait parfois confondre avec la guêpe — mais son corps est couvert d'une pilosité dense là où celui de la guêpe reste lisse et brillant, seul critère vraiment fiable pour les distinguer. Ses pattes postérieures portent des corbeilles à pollen, et elle bâtit des alvéoles à l'angle mathématiquement parfait — l'hexagone, forme la plus économe en cire pour la surface qu'elle occupe. Le monde compte environ 20 000 espèces d'abeilles, dont un millier en France — la plupart sauvages, solitaires, et sans miel à offrir. C'est l'espèce Apis mellifera est, à l'échelle mondiale, le pollinisateur agricole le plus précieux : environ trois quarts des cultures vivrières — pommiers, amandiers, cerisiers, colza, tournesol — dépendent en partie du travail des pollinisateurs. Depuis plusieurs décennies pourtant, un phénomène d'effondrement des colonies inquiète chercheurs et apiculteurs : pesticides, acarien Varroa destructor arrivé en Europe dans les années 1980, monocultures, frelon asiatique, dérèglement climatique — les causes s'additionnent plus qu'elles ne se substituent. Il paraît qu'une seule abeille ne produit, dans toute sa vie, qu'un douzième de cuillère à café de miel. Sur le rebord d'une tartine, c'est donc l'œuvre d'une douzaine de vies entières — un été de travail, une part de mythologie égyptienne, et un service écologique planétaire, le tout sans jamais rien réclamer.

• Rue des Aires

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Hauts de Colombier

  patrimoine

• Rue des Jardins de Carmes

  patrimoine

• Rue des Jardins de Colombier

  patrimoine

• Rue des Jardins de Combes

  patrimoine

• Rue des Lavoirs de Mégier

  patrimoine

• Rue des Mares

  patrimoine

• Rue des Remises

  patrimoine

• Rue de Villebrune

  patrimoine

• Rue du Cimetière

  patrimoine

• Rue du Colombier

  patrimoine

• Rue du Couchant

  patrimoine

• Rue du Four

  patrimoine

• Rue du Lavoir de Carmes

  patrimoine

• Rue du Lavoir de Combes

  patrimoine

• Rue du Mas

  patrimoine

• Rue du Mas du Gros Chêne

  nature

• Rue du Pijollet

  patrimoine

• Rue du Plus Bas Mas

  patrimoine

• Rue du Plus Haut Mas

  patrimoine

• Rue du Pous

  patrimoine

• Rue du Puits de Charavel

  patrimoine

• Rue du Puits de Mégier

  patrimoine

• Rue du Ruisseau

  nature

• Rue du Soleil Couchant

  patrimoine

• Rue du Soleillant

  patrimoine

• Rue Etroite de Combes

  patrimoine

• Rue Etroite de Mégier

  patrimoine

• Rue Florentin Collain

  patrimoine

• Rue Gran Carrière

  patrimoine

• Ruelle de l'Ecluse

  patrimoine

• Ruelle des Jardins

  patrimoine

• Ruelle du Mûrier

  patrimoine

• Rue Pailhon

  patrimoine

• Rue Principale

  patrimoine

• Rue Rostaing de Sabran

  patrimoine

• Rue Saint-Elzéar

  patrimoine

• Rue Vert Bois

  patrimoine

• Sentier de l'Ecluse

  patrimoine

• Traverse de la Bise

  patrimoine