Rues de Roquefort-les-Pins

365 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de la Bergerie

  patrimoine

• Allée de la Chênière

  patrimoine

• Allée de la Gorgue

  patrimoine

• Allée de la Margelle

  patrimoine

• Allée de l'Angélique

  patrimoine

• Allée de la Pinède

  patrimoine

• Allée de Pinarello

  patrimoine

• Allée des 4 Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Allée des Arbousiers

  nature

  Petit arbre à feuillage persistant du pourtour méditerranéen et du littoral atlantique, l'arbousier (Arbutus unedo) est l'un des arbres les plus originaux de la flore française : ses fruits mettant une année entière à mûrir, il porte au même moment, à l'automne, les grappes de clochettes blanches de sa nouvelle floraison et les baies rouges vif de l'année précédente — spectacle unique qui lui a valu son surnom populaire d'« arbre aux fraises ».
  
  Comment le reconnaître ? L'arbousier est un petit arbre ou grand arbuste mesurant généralement 3 à 5 mètres de haut, à croissance lente. Sa feuille persistante est d'un vert foncé brillant, elliptique, coriace, aux bords finement dentés. Son écorce brune se desquame par plaques révélant des tons rougeâtres. À l'automne (août à novembre), il fleurit en grappes pendantes de clochettes blanches — parfois rosées chez la variété 'Rubra' — au parfum délicat de miel. À la même saison mûrissent les arbouses de l'année précédente : baies sphériques d'un à deux centimètres, à la peau rugueuse hérissée de petites protubérances pyramidales, passant du jaune-orangé au rouge vif à pleine maturité. C'est cette coexistence simultanée des fleurs et des fruits — chose rare dans le règne végétal — qui rend l'arbre immédiatement identifiable.
  
  Le nom scientifique Arbutus unedo fut donné par Linné en 1753, mais le second mot vient tout droit de Pline l'Ancien au Iᵉʳ siècle : unedo est la contraction de unum edo — « j'en mange un (seul) » — car, dit-il, « l'arbouse est un fruit peu considéré : on n'en mange qu'une ». Le fruit est en effet savoureux mais rassasiant, un peu farineux, et à forte dose légèrement fermenté — certains auteurs anciens prétendaient même qu'il pouvait griser ! Le nom français arbousier viendrait quant à lui, selon les sources, du celte arbois (fruit rugueux) ou du provençal arbousso dérivé du latin arbor (arbre). En Corse, on l'appelle albitru.
  
  Chez les Romains, l'arbousier était consacré à la déesse Cardea, sœur d'Apollon et déesse des gonds et des portes, qui utilisait ses rameaux magiques pour éloigner les sorcières et protéger les enfants — d'où la tradition antique de déposer des branches d'arbousier sur les cercueils, en symbole d'immortalité (par son feuillage toujours vert). Virgile en parle dans les Géorgiques, Horace vantait son ombre, Pline louait sa résistance au feu — car l'arbousier a la particularité d'être pyrophile : loin d'être détruit par les incendies, il repousse rapidement depuis sa souche, faisant partie des espèces reines de la reconquête post-feu des garrigues méditerranéennes. En Corse du Sud, une légende raconte que le Christ trahi par Judas se réfugia sous un arbousier — qui devint symbole de loyauté. En Afrique du Nord, les Berbères le plantent pour se protéger des démons. Il figure enfin, glorieusement, sur le blason de la ville de Madrid — représenté avec un ours dressé qui s'appuie contre son tronc (El Oso y el Madroño), symbole millénaire de la capitale espagnole.
  
  L'arbouse est comestible — riche en vitamine C —, se consomme crue mais donne surtout d'excellentes confitures, gelées et liqueurs. En Espagne, on en distille des eaux-de-vie et des liqueurs traditionnelles. En France, sur le bassin d'Arcachon, on fabriquait autrefois le ledounat, boisson pétillante qu'un membre de la Société linnéenne de Bordeaux comparait en 1865 à « un vin de Champagne ». Les Portugais en tirent leur célèbre eau-de-vie medronho. Les fleurs, très mellifères, donnent aussi un miel amer et rare, notamment en Sardaigne où il est très prisé.
  
  Traditionnellement sauvage dans le sud de la France (garrigues, maquis, chênaies claires), l'arbousier gagne aujourd'hui les parcs et jardins jusque dans le nord — résistant jusqu'à -16 °C, il s'adapte au calcaire, à la sécheresse, et sa double coloration automnale (blanc des fleurs, rouge des fruits sur fond de feuillage vert brillant) en fait l'un des arbres d'ornement les plus spectaculaires de la fin d'année. Discret dans les campagnes, chargé de symboles antiques, gourmand pour les oiseaux comme pour les hommes : il mérite pleinement les rues et jardins qui portent son nom.

• Allée des Bosquets

  patrimoine

• Allée des Charmes

  patrimoine

• Allée des Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Allée des Chênes Verts

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Allée des Colibris

  patrimoine

• Allée des Côteaux de Beaume Mêle

  patrimoine

• Allée des Courraouts

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• Allée des Flamants Roses

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• Allée des Fleurs

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• Allée des Guerchs

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• Allée des Hibiscus

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• Allée des Lauriers Roses

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• Allée des Lavandins

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• Allée des Magnolias

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• Allée des Mésanges

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• Allée des Micocouliers

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• Allée des Mimosas

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• Allée des Oisillons

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• Allée des Oliviers

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• Allée des Pins

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• Allée des Poullons

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• Allée des Romarins

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• Allée des Roses

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• Allée des Rouges Gorges

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• Allée des Rouves

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• Allée des Santolines

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• Allée du Bois

  patrimoine

• Allée du Bois Nègre

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• Allée du Château de Mougins

  patrimoine

• Allée du Jas Rouge

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• Allée du Mardaric

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• Allée du Parc Wanda

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• Allée du Rucher

  patrimoine

• Allée du Soleil

  patrimoine

• Allée du Tertre

  patrimoine

• Allée du Val des Cistes

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• Allée Notre Dame

  patrimoine

• Allée Viguerie de Provence

  patrimoine

• Avenue de la Bergerie

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• Avenue de Mougins

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• Avenue de Nice

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• Avenue des Alpes

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• Avenue des Courmettes

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• Avenue des Pins

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• Avenue des Rocpins

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• Avenue du Clos

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• Avenue du Sinodon

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• Avenue du Vallon

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• Boulevard Gentilhomme

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• Chemin de Beaume-Granet

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• Chemin de Beaume Mêle

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• Chemin de Caillasse

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• Chemin de Combe-Nicette

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• Chemin de Font-Cuberte

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• Chemin de Frayère

  patrimoine

• Chemin de la Basse Ferme

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• Chemin de la Bergerie

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• Chemin de la Borne

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• Chemin de la Bougière

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• Chemin de la Calade

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• Chemin de la Carpénée

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• Chemin de la Chabrine

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• Chemin de la Chapelle San Peyre

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin de la Charlotte

  patrimoine

• Chemin de la Chèvre d'Or

  patrimoine

• Chemin de la Clauserie

  patrimoine

• Chemin de la Conque

  patrimoine

• Chemin de la Croix de Saint-Estève

  patrimoine

• Chemin de la Désirée

  patrimoine

• Chemin de la Faisanderie

  patrimoine

• Chemin de la Ferme Blanche

  patrimoine

• Chemin de la Ferranderie

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  patrimoine

• Chemin de la Forestière du Loup

  patrimoine

• Chemin de la Forêt d'Arkana

  nature

  Vaste étendue arborée couvrant aujourd'hui près d'un tiers du territoire français, la forêt est bien plus qu'un paysage : c'est une histoire de dix mille ans, une ressource économique majeure protégée depuis Colbert par un droit unique en Europe, un refuge écologique menacé, et l'un des grands imaginaires collectifs de la culture française.
  
  Une forêt n'est pas une simple étendue d'arbres — c'est un écosystème complet, avec ses strates superposées : la canopée des arbres adultes (chênes, hêtres, pins, sapins selon les régions), la strate arbustive (noisetiers, houx, sureaux), la strate herbacée (fougères, mousses, fleurs de sous-bois), et le sol vivant grouillant de champignons, d'insectes et de mycorhizes. On distingue les feuillus (chêne, hêtre, châtaignier, charme — dominants dans le nord et le centre) des résineux (pin, sapin, épicéa, mélèze — dominants en montagne et dans les Landes). Une forêt de futaie est composée d'arbres élevés et espacés ; un taillis de rejets courts et denses coupés régulièrement ; une futaie sur taillis mêle les deux systèmes — mode d'exploitation traditionnel français encore fréquent.
  
  À l'époque gallo-romaine, la forêt couvrait environ 30 millions d'hectares — la moitié du territoire. Les Gaulois y vénéraient les chênes, les druides y célébraient leurs cultes, les légendes s'y déployaient. Puis vinrent les grands défrichements médiévaux, les besoins de la marine, les forges, les charpentes : en 1700, il ne restait plus que 8 à 9 millions d'hectares boisés. La forêt française, saccagée, menaçait de disparaître.
  
  En août 1669, le ministre de Louis XIV promulgue l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts — véritable premier code forestier français, l'un des premiers au monde. Elle règle tout : formation des officiers forestiers, planification des coupes, mise en réserve du quart de la superficie pour de grands arbres, exclusion du bétail, droit de préemption de l'État sur les meilleurs bois pour la construction navale. Cette ordonnance visionnaire — véritable ancêtre du concept moderne de développement durable — restera en vigueur jusqu'à la Révolution et inspirera le Code forestier de 1827 toujours à la base du droit français.
  
  Au début du XIXᵉ siècle, la forêt française avait encore reculé à 16 % du territoire sous les besoins de la révolution industrielle. La création de l'École forestière de Nancy en 1824 puis de l'Office national des forêts (ONF) en 1964 ont accompagné une reconquête spectaculaire. Aujourd'hui, la forêt française couvre près de 17 millions d'hectares — soit 31 % du territoire national —, faisant de la France le quatrième pays le plus boisé d'Europe après la Suède, la Finlande et l'Espagne. Elle progresse encore d'environ 50 000 hectares par an.
  
  Le régime foncier français est original : 75 % des forêts appartiennent à des propriétaires privés (environ 3,5 millions de particuliers et sociétés), 15 % aux communes (forêts communales), et 10 % à l'État (forêts domaniales — Fontainebleau, Compiègne, Rambouillet, Tronçais, Bercé). Les forêts publiques sont gérées par l'ONF ; les forêts privées, par leurs propriétaires sous encadrement du Centre national de la propriété forestière.
  
  Au-delà de sa fonction économique (bois de construction, chauffage, papier), la forêt française est un refuge de biodiversité — plus de 130 espèces d'arbres, des milliers d'espèces animales, des dizaines de milliers d'insectes —, un piège à carbone essentiel dans la lutte contre le dérèglement climatique, et un lieu d'imaginaire collectif qui traverse toute la culture française, des contes de Perrault aux romans de Giono, des chasses royales de Fontainebleau aux promenades dominicales contemporaines. En temps de crise climatique, elle est aussi de plus en plus menacée — incendies (Landes 2022, Gard 2023, Gironde 2026), scolytes, sécheresses répétées — rappelant que Colbert avait vu juste dès 1669 : la forêt est un patrimoine fragile qu'il faut, à chaque génération, choisir de préserver.

• Chemin de la Fumade

  patrimoine

• Chemin de la Garrigue

  patrimoine

• Chemin de la Gorgue

  patrimoine

• Chemin de l'Aire de Boules

  patrimoine

• Chemin de la Masure

  patrimoine

• Chemin de la Miaine

  patrimoine

• Chemin de la Pinède

  patrimoine

• Chemin de la Ponchette

  patrimoine

• Chemin de la Résidence du Parc

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• Chemin de la Serre

  patrimoine

• Chemin de la Thébaïde

  patrimoine

• Chemin de la Vanade

  patrimoine

• Chemin de la Verrerie

  patrimoine

• Chemin de la Vieille Route

  patrimoine

• Chemin de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin de Louison

  patrimoine

• Chemin de Mares

  patrimoine

• Chemin de Notre-Dame aux Terres Blanches

  patrimoine

• Chemin de Peire Luche

  patrimoine

• Chemin de Pouveries

  patrimoine

• Chemin de Provence

  patrimoine

• Chemin de Roque la Tour

  patrimoine

• Chemin des 7 Fonts

  patrimoine

• Chemin des Amaryllis

  patrimoine

• Chemin des Anges

  patrimoine

• Chemin de San Peyre

  patrimoine

• Chemin de Santa Maria

  patrimoine

• Chemin des Batistons

  patrimoine

• Chemin des Bertrands

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• Chemin des Bréguières

  patrimoine

• Chemin des Cades

  patrimoine

• Chemin des Canniers

  patrimoine

• Chemin des Chanterelles

  patrimoine

• Chemin des Chevreuils

  patrimoine

• Chemin des Cinq Cents

  patrimoine

• Chemin des Claps

  patrimoine

• Chemin des Courraouts

  patrimoine

• Chemin des Cyprès

  patrimoine

• Chemin des Écureuils

  patrimoine

• Chemin de Serre d'Ambuc

  patrimoine

• Chemin des Fabrons

  patrimoine

• Chemin des Furons

  patrimoine

• Chemin des Galines

  patrimoine

• Chemin des Guerchs

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• Chemin des Horizons

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• Chemin des Iris

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• Chemin des Jasses

  patrimoine

• Chemin des Laous

  patrimoine

• Chemin des Lions

  patrimoine

• Chemin des Lisets

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• Chemin des Lys

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• Chemin des Martels

  patrimoine

• Chemin des Mésanges Bleues

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• Chemin des Messugues

  patrimoine

• Chemin des Millepertuis

  patrimoine

• Chemin des Mouis

  patrimoine

• Chemin des Myrtes

  patrimoine

• Chemin des Oisillons

  patrimoine

• Chemin des Pignatons

  patrimoine

• Chemin des Pignès

  patrimoine

• Chemin des Rigamels

  patrimoine

• Chemin des Roches d'Or

  patrimoine

• Chemin des Suves

  patrimoine

• Chemin des Terres Blanches

  patrimoine

• Chemin des Tourres

  patrimoine

• Chemin des Tourterelles

  patrimoine

• Chemin des Trois Feuillets

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• Chemin des Vallons

  patrimoine

• Chemin de Valbois

  patrimoine

• Chemin de Vaugaillère

  patrimoine

• Chemin de Vignefranquet

  nature

• Chemin Dina Gray

  patrimoine

• Chemin du Beaumon

  patrimoine

• Chemin du Bois de Bouleau

  patrimoine

• Chemin du bonheur vert

  patrimoine

• Chemin du Camouyer

  patrimoine

• Chemin du Camp Fleuri

  patrimoine

• Chemin du Castellaras

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• Chemin du Château

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• Chemin du Clos

  patrimoine

• Chemin du Clos Durand

  patrimoine

• Chemin du Collet

  patrimoine

• Chemin du Curnier

  patrimoine

• Chemin du Debram

  patrimoine

• Chemin du Gagai

  patrimoine

• Chemin du Garagaï

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• Chemin du Gros Collet

  patrimoine

• Chemin du Loup

  patrimoine

• Chemin du Moana

  patrimoine

• Chemin du Muguet

  patrimoine

• Chemin du Mûrier

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• Chemin du Pantaï

  patrimoine

• Chemin du Pas de l'Aï

  patrimoine

• Chemin du Peissaut

  patrimoine

• Chemin du Père Goiran

  patrimoine

• Chemin du Petit Pont

  patrimoine

• Chemin du Piérou

  patrimoine

• Chemin du Plan

  patrimoine

• Chemin du Plateau Fleury

  patrimoine

• Chemin du Poucet

  patrimoine

• Chemin du Puits

  patrimoine

• Chemin du Raidillon

  patrimoine

• Chemin du Rigaou

  patrimoine

• Chemin du Romanil

  patrimoine

• Chemin du Rusconnier

  patrimoine

• Chemin du Touar

  patrimoine

• Chemin du Tramway

  patrimoine

• Chemin du Trastour

  patrimoine

• Chemin du Viguier

  patrimoine

• Chemin les Courmettes

  patrimoine

• Chemin Perdu

  patrimoine

• Chemin Pindamonte

  patrimoine

• Chemin San Pedro

  patrimoine

• Chemin Vieux

  patrimoine

• Chemin Viguerie de Provence

  patrimoine

• Cœur les Pins

  patrimoine

• Collége de Roquefort-les-Pins

  patrimoine

• Descente de l'Aire de Boule

  patrimoine

• Domaine de la Laie

  patrimoine

• Hameau du Camouyer

  patrimoine

• Impasse Bois Soleil

  patrimoine

• Impasse d'Antan

  patrimoine

• Impasse de Colle Longue

  patrimoine

• Impasse de la Butte Fleurie

  patrimoine

• Impasse de la Charlotte

  patrimoine

• Impasse de la Combe

  patrimoine

• Impasse de la Forêt

  nature

  Vaste étendue arborée couvrant aujourd'hui près d'un tiers du territoire français, la forêt est bien plus qu'un paysage : c'est une histoire de dix mille ans, une ressource économique majeure protégée depuis Colbert par un droit unique en Europe, un refuge écologique menacé, et l'un des grands imaginaires collectifs de la culture française.
  
  Une forêt n'est pas une simple étendue d'arbres — c'est un écosystème complet, avec ses strates superposées : la canopée des arbres adultes (chênes, hêtres, pins, sapins selon les régions), la strate arbustive (noisetiers, houx, sureaux), la strate herbacée (fougères, mousses, fleurs de sous-bois), et le sol vivant grouillant de champignons, d'insectes et de mycorhizes. On distingue les feuillus (chêne, hêtre, châtaignier, charme — dominants dans le nord et le centre) des résineux (pin, sapin, épicéa, mélèze — dominants en montagne et dans les Landes). Une forêt de futaie est composée d'arbres élevés et espacés ; un taillis de rejets courts et denses coupés régulièrement ; une futaie sur taillis mêle les deux systèmes — mode d'exploitation traditionnel français encore fréquent.
  
  À l'époque gallo-romaine, la forêt couvrait environ 30 millions d'hectares — la moitié du territoire. Les Gaulois y vénéraient les chênes, les druides y célébraient leurs cultes, les légendes s'y déployaient. Puis vinrent les grands défrichements médiévaux, les besoins de la marine, les forges, les charpentes : en 1700, il ne restait plus que 8 à 9 millions d'hectares boisés. La forêt française, saccagée, menaçait de disparaître.
  
  En août 1669, le ministre de Louis XIV promulgue l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts — véritable premier code forestier français, l'un des premiers au monde. Elle règle tout : formation des officiers forestiers, planification des coupes, mise en réserve du quart de la superficie pour de grands arbres, exclusion du bétail, droit de préemption de l'État sur les meilleurs bois pour la construction navale. Cette ordonnance visionnaire — véritable ancêtre du concept moderne de développement durable — restera en vigueur jusqu'à la Révolution et inspirera le Code forestier de 1827 toujours à la base du droit français.
  
  Au début du XIXᵉ siècle, la forêt française avait encore reculé à 16 % du territoire sous les besoins de la révolution industrielle. La création de l'École forestière de Nancy en 1824 puis de l'Office national des forêts (ONF) en 1964 ont accompagné une reconquête spectaculaire. Aujourd'hui, la forêt française couvre près de 17 millions d'hectares — soit 31 % du territoire national —, faisant de la France le quatrième pays le plus boisé d'Europe après la Suède, la Finlande et l'Espagne. Elle progresse encore d'environ 50 000 hectares par an.
  
  Le régime foncier français est original : 75 % des forêts appartiennent à des propriétaires privés (environ 3,5 millions de particuliers et sociétés), 15 % aux communes (forêts communales), et 10 % à l'État (forêts domaniales — Fontainebleau, Compiègne, Rambouillet, Tronçais, Bercé). Les forêts publiques sont gérées par l'ONF ; les forêts privées, par leurs propriétaires sous encadrement du Centre national de la propriété forestière.
  
  Au-delà de sa fonction économique (bois de construction, chauffage, papier), la forêt française est un refuge de biodiversité — plus de 130 espèces d'arbres, des milliers d'espèces animales, des dizaines de milliers d'insectes —, un piège à carbone essentiel dans la lutte contre le dérèglement climatique, et un lieu d'imaginaire collectif qui traverse toute la culture française, des contes de Perrault aux romans de Giono, des chasses royales de Fontainebleau aux promenades dominicales contemporaines. En temps de crise climatique, elle est aussi de plus en plus menacée — incendies (Landes 2022, Gard 2023, Gironde 2026), scolytes, sécheresses répétées — rappelant que Colbert avait vu juste dès 1669 : la forêt est un patrimoine fragile qu'il faut, à chaque génération, choisir de préserver.

• Impasse de la Forêt d'Arkana

  nature

  Vaste étendue arborée couvrant aujourd'hui près d'un tiers du territoire français, la forêt est bien plus qu'un paysage : c'est une histoire de dix mille ans, une ressource économique majeure protégée depuis Colbert par un droit unique en Europe, un refuge écologique menacé, et l'un des grands imaginaires collectifs de la culture française.
  
  Une forêt n'est pas une simple étendue d'arbres — c'est un écosystème complet, avec ses strates superposées : la canopée des arbres adultes (chênes, hêtres, pins, sapins selon les régions), la strate arbustive (noisetiers, houx, sureaux), la strate herbacée (fougères, mousses, fleurs de sous-bois), et le sol vivant grouillant de champignons, d'insectes et de mycorhizes. On distingue les feuillus (chêne, hêtre, châtaignier, charme — dominants dans le nord et le centre) des résineux (pin, sapin, épicéa, mélèze — dominants en montagne et dans les Landes). Une forêt de futaie est composée d'arbres élevés et espacés ; un taillis de rejets courts et denses coupés régulièrement ; une futaie sur taillis mêle les deux systèmes — mode d'exploitation traditionnel français encore fréquent.
  
  À l'époque gallo-romaine, la forêt couvrait environ 30 millions d'hectares — la moitié du territoire. Les Gaulois y vénéraient les chênes, les druides y célébraient leurs cultes, les légendes s'y déployaient. Puis vinrent les grands défrichements médiévaux, les besoins de la marine, les forges, les charpentes : en 1700, il ne restait plus que 8 à 9 millions d'hectares boisés. La forêt française, saccagée, menaçait de disparaître.
  
  En août 1669, le ministre de Louis XIV promulgue l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts — véritable premier code forestier français, l'un des premiers au monde. Elle règle tout : formation des officiers forestiers, planification des coupes, mise en réserve du quart de la superficie pour de grands arbres, exclusion du bétail, droit de préemption de l'État sur les meilleurs bois pour la construction navale. Cette ordonnance visionnaire — véritable ancêtre du concept moderne de développement durable — restera en vigueur jusqu'à la Révolution et inspirera le Code forestier de 1827 toujours à la base du droit français.
  
  Au début du XIXᵉ siècle, la forêt française avait encore reculé à 16 % du territoire sous les besoins de la révolution industrielle. La création de l'École forestière de Nancy en 1824 puis de l'Office national des forêts (ONF) en 1964 ont accompagné une reconquête spectaculaire. Aujourd'hui, la forêt française couvre près de 17 millions d'hectares — soit 31 % du territoire national —, faisant de la France le quatrième pays le plus boisé d'Europe après la Suède, la Finlande et l'Espagne. Elle progresse encore d'environ 50 000 hectares par an.
  
  Le régime foncier français est original : 75 % des forêts appartiennent à des propriétaires privés (environ 3,5 millions de particuliers et sociétés), 15 % aux communes (forêts communales), et 10 % à l'État (forêts domaniales — Fontainebleau, Compiègne, Rambouillet, Tronçais, Bercé). Les forêts publiques sont gérées par l'ONF ; les forêts privées, par leurs propriétaires sous encadrement du Centre national de la propriété forestière.
  
  Au-delà de sa fonction économique (bois de construction, chauffage, papier), la forêt française est un refuge de biodiversité — plus de 130 espèces d'arbres, des milliers d'espèces animales, des dizaines de milliers d'insectes —, un piège à carbone essentiel dans la lutte contre le dérèglement climatique, et un lieu d'imaginaire collectif qui traverse toute la culture française, des contes de Perrault aux romans de Giono, des chasses royales de Fontainebleau aux promenades dominicales contemporaines. En temps de crise climatique, elle est aussi de plus en plus menacée — incendies (Landes 2022, Gard 2023, Gironde 2026), scolytes, sécheresses répétées — rappelant que Colbert avait vu juste dès 1669 : la forêt est un patrimoine fragile qu'il faut, à chaque génération, choisir de préserver.

• Impasse de la Garrigue

  patrimoine

• Impasse de la Laie

  patrimoine

• Impasse de la Margelle

  patrimoine

• Impasse de la Muraille

  patrimoine

• Impasse de la Nartassière

  patrimoine

• Impasse de la Péguière

  patrimoine

• Impasse de la Ponchette

  patrimoine

• Impasse de la Prairie

  nature

• Impasse de l'Arenas

  patrimoine

• Impasse de la Roumiguière

  patrimoine

• Impasse de la Source

  patrimoine

• Impasse de la Vieille École

  patrimoine

• Impasse de l'Olivette

  patrimoine

• Impasse des 2 Chèvres

  patrimoine

• Impasse des 4 Nations

  patrimoine

• Impasse des Agasses

  patrimoine

• Impasse des Amandiers

  patrimoine

• Impasse des Belles Pierres

  patrimoine

• Impasse des Bosquets du Puits

  patrimoine

• Impasse des Cèdres

  nature

  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Impasse des Chardonnerets

  patrimoine

• Impasse des Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Impasse des Chevaux

  patrimoine

• Impasse des Civades

  patrimoine

• Impasse des Claps

  patrimoine

• Impasse des Combeau

  patrimoine

• Impasse des Courmettes

  patrimoine

• Impasse des Cystes

  patrimoine

• Impasse des Fabronettes

  patrimoine

• Impasse des Faisans

  patrimoine

• Impasse des Feuillées

  patrimoine

• Impasse des Frênes

  patrimoine

• Impasse des Galejons

  patrimoine

• Impasse des Genêts

  patrimoine

• Impasse des Grioulets

  patrimoine

• Impasse des Guerchs

  patrimoine

• Impasse des Hêtres

  nature

• Impasse des Hibiscus

  patrimoine

• Impasse des Lauriers

  patrimoine

• Impasse des Lavandins

  patrimoine

• Impasse des Lilas

  nature

  Trois semaines par an, à peine, et tout un jardin bascule. Le lilas fleurit en avril-mai, projetant vers le ciel ses grappes coniques de fleurs mauves, blanches ou violettes, dont le parfum sucré et poudré remonte le long des murs, franchit les haies, entre par les fenêtres ouvertes du printemps. Puis, un matin, tout est fini : les fleurs brunissent, tombent, le silence olfactif revient jusqu'à l'an prochain. Cette brièveté fait toute la magie du lilas — arbuste modeste onze mois par an, roi absolu pendant trois semaines. Originaire des Balkans et du Proche-Orient, le lilas commun (Syringa vulgaris) arriva en Europe occidentale au XVIᵉ siècle, rapporté de Constantinople par l'ambassadeur des Habsbourg. Il conquit d'abord les jardins royaux et princiers, avant de gagner peu à peu toutes les cours de ferme et tous les enclos de curé. Son nom vient du persan lilak, qui signifie « bleuâtre ». Il en existe aujourd'hui plus de mille variétés cultivées, aux fleurs blanches, mauves, roses, pourpres ou même presque bleues. Le bois du lilas est très dur — les Anglais l'appelaient d'ailleurs pipe tree, l'arbre à pipes, parce qu'on y taillait volontiers des tuyaux de fumeur, mais aussi des flûtes et des sifflets. Son nom scientifique Syringa vient du grec syrinx (la flûte de Pan), en référence à ces mêmes usages musicaux dans l'Antiquité. La mythologie raconte que la nymphe Syringa, poursuivie par le dieu Pan, fut métamorphosée en roseau — puis, selon les versions, en lilas — pour lui échapper. Depuis, la flûte du dieu joue à jamais son chagrin. Dans le langage des fleurs, le lilas mauve dit les premiers émois du cœur, le lilas blanc l'innocence retrouvée. En Russie, on offre traditionnellement une branche de lilas à un jeune couple pour porter bonheur. Et en France, un vieux dicton populaire prévient : « Quand le lilas fleurit, l'hiver est fini pour de bon » — un signal aussi fiable, dit-on, que le retour des hirondelles. Un mois plus tard, tout est retombé. Mais un jardin qui a connu le lilas garde en mémoire, quelque part, cette semaine de mai où l'air lui-même semblait sucré.

• Impasse des Lucioles

  patrimoine

• Impasse des Maillons

  patrimoine

• Impasse des Marcassins

  patrimoine

• Impasse des Marguerites

  patrimoine

• Impasse des Martels

  patrimoine

• Impasse des Mésanges

  patrimoine

• Impasse des Noisetiers

  patrimoine

• Impasse des Noyers

  patrimoine

• Impasse des Oliviers

  patrimoine

• Impasse des Ombrages

  patrimoine

• Impasse des Pâquerettes

  patrimoine

• Impasse des Pignatons

  patrimoine

• Impasse des Quatre Maisons

  patrimoine

• Impasse des Ramiers

  patrimoine

• Impasse des Restanques

  patrimoine

• Impasse des Rigamels

  patrimoine

• Impasse des Roches

  patrimoine

• Impasse des Rosiers

  patrimoine

• Impasse des Rouguets

  patrimoine

• Impasse des Roures

  patrimoine

• Impasse des Sanguins

  patrimoine

• Impasse des Templiers

  patrimoine

• Impasse des Terres Blanches

  patrimoine

• Impasse des Trois Puits

  patrimoine

• Impasse des Vieux Figuiers

  patrimoine

• Impasse des Villas de Roquefort

  patrimoine

• Impasse des Violettes

  patrimoine

• Impasse de Valbois

  patrimoine

• Impasse de Vaugaillère

  patrimoine

• Impasse Dominière

  patrimoine

• Impasse du Beaumon

  patrimoine

• Impasse du Berger

  patrimoine

• Impasse du Bois

  patrimoine

• Impasse du Bois des Cigales

  patrimoine

• Impasse du Bois d'Hélène

  patrimoine

• Impasse du Bois Nègre

  patrimoine

• Impasse du Camouyer

  patrimoine

• Impasse du Cercle

  patrimoine

• Impasse du Château

  patrimoine

• Impasse du Clos

  patrimoine

• Impasse du Collet

  patrimoine

• Impasse du Dolmen

  patrimoine

• Impasse du Four

  patrimoine

• Impasse du Gagaï

  patrimoine

• Impasse du Hameau des Cigales

  patrimoine

• Impasse du Haut Plateau

  patrimoine

• Impasse du Lavoir

  patrimoine

• Impasse du Loup

  patrimoine

• Impasse du Moana

  patrimoine

• Impasse du Molinaire

  patrimoine

• Impasse du Paradis

  patrimoine

• Impasse du Patec

  patrimoine

• Impasse du Père Goiran

  patrimoine

• Impasse du Plan de la Rocaille

  patrimoine

• Impasse du Plateau Fleury

  patrimoine

• Impasse du Pont Vieux

  patrimoine

• Impasse du Rail

  patrimoine

• Impasse du Réservoir

  patrimoine

• Impasse du Rigaou

  patrimoine

• Impasse du Thym

  patrimoine

• Impasse du Touar

  patrimoine

• Impasse du Vieux Mas

  patrimoine

• Impasse du Vieux Puits

  patrimoine

• Impasse Lou Sablié

  patrimoine

• Impasse Notre Dame

  patrimoine

• Impasse Saint Roman

  patrimoine

• Impasse Val de Darbousson

  patrimoine

• Jardin des Décades

  patrimoine

• Jardin du Sinodon

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• Le Jardin des 3 Feuillets

  patrimoine

• Piste de la Colle Saint-Pierre

  patrimoine

• Piste de la Vanade

  patrimoine

• Piste des Sept Fonts

  patrimoine

• Piste du Castellas

  patrimoine

• Piste du Clamarquier

  patrimoine

• Piste du Curnier

  patrimoine

• Piste du Peissaut

  patrimoine

• Place des Noyers

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• Place du Cap-Civatte

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• Place Jean-Antoine Merle

  patrimoine

• Place Mougins Roquefort

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• Pont du Tramway

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• Pouveries

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• Rond-point des Claps

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• Rond-point des Oliviers

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• Rond-point des Trois Feuillets

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• Rond-point du Peissaut

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• Rond-point du Petit Montmartre

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• Round-point des Pouveries

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• Route de Grasse

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• Route de la Colle sur Loup

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• Route de la Roque

  patrimoine

• Route de Nice

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• Route de Notre-Dame

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• Route de Valbonne

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• Route du Pont de Pierre

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• Route du Rouret

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• Rue des Lavandes

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• Rue du Père Goiran

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• Rue du Petit Vallon

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• Scène des Décades

  patrimoine

• Sentier des 3 Riviéres

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• Traverse de la Margelle

  patrimoine

• Traverse des Faïssines

  patrimoine

• Traverse des Lavandins

  patrimoine

• Traverse des Terres Blanches

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• Traverse de Vaugaillère

  patrimoine

• Traverse du Beaumon

  patrimoine

• Traverse du Berger

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• Traverse du Lavoir

  patrimoine

• Traverse du Pont Vieux

  patrimoine

• Traverse du Vieux Four

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