Rues de Rompon

54 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Écoliers

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• Chemin de Chabanas

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• Chemin de Gommée

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• Chemin de la Banne

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• Chemin de la Branche

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• Chemin de la Ciseraie de Limouze

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• Chemin de la Gire

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• Chemin de la Petite Corse

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• Chemin de la Prairie

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• Chemin des Communes

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• Chemin des Lavoirs

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• Chemin des Mimosas

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• Chemin des Sources

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• Chemin des Valens

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• Chemin des Vignes

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• Chemin de Tallans

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• Chemin de Théoulier

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• Chemin de Théoulier le Haut

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• Chemin du Docteur Barrier

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• Chemin du Sauzet

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• Chemin Le Bas Creyssac

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• Impasse de la Coutelle

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• Impasse de Rondette

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• Impasse des Cinq Ponts

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• Impasse des Coquelicots

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• Impasse Gruna

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• Montée de Celles

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• Montée de Chalos

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• Montée de la Combe

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• Montée de la Fontaine

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• Montée de Lagarde

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• Passage du Petit Nice

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• Place Georges et Marthe Maleval

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• Route de Celles-les-Bains

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• Route de Chaumilias

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• Route de Clauzel

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• Route de Creyssac

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• Route de la Cure

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• Route de Limouze

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• Route de Privas

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• Route de Quintel

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• Route de Saint Cierge la Serre

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• Route des Crêtes

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• Route des Fonts du Pouzin

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• Route des Grads

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• Route de Villeneuve

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• Route du Chambeau

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• Route du Pont des Etoiles

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• Route du Vieux Rompon

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• Rue de la Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Rue du Puits Artésien

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• Rue du Temple

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• Rue Georges Say

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• Traversée du Pin

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