Rues de Rivières

200 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de la Trinquette

  patrimoine

• Allée de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Allée des Fonds de Bellone

  patrimoine

• Allée des Sept Liasses

  patrimoine

• Allée du Beaupré

  patrimoine

• Allée du Golf

  patrimoine

• Allée du Grand Bois

  patrimoine

• Allée du Vieux Pont

  patrimoine

• Allée Forestière du Duc

  patrimoine

• Champ du blanchissage

  patrimoine

• Chemin Bois de Rivières

  nature

• Chemin de Blazis

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• Chemin de Cauvel

  patrimoine

• Chemin de Chez Brouelle

  patrimoine

• Chemin de Corbesain

  patrimoine

• Chemin de Cornebouc

  patrimoine

• Chemin de la Borne

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• Chemin de la Filature

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• Chemin de la Grave

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• Chemin de la Tardoire

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• Chemin de Malepère

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• Chemin des Bois

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• Chemin de Soubares

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• Chemin des Rives

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• Chemin des Rocailles

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• Chemin des Vignes

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• Chemin du Bandiat

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• Chemin du Cimetière

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• Chemin du Clos

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• Chemin du Clos Redon

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• Chemin du Mas

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• Chemin du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Serre

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• Chemin du Valadas

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• D16

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• Domaine du Cèdre

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  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Faubourg Basse Ville

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• Impasse Cazalens

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• Impasse Champ de Vidaud

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• Impasse Champ du Chapitre

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• Impasse de Blazys

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• Impasse de Chez Lasserre

  patrimoine

• Impasse de la Borio Basse

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• Impasse de la Capelle

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• Impasse de la Courtade Basse

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• Impasse de la Courtade Haute

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• Impasse de la Métairie Neuve

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• Impasse de la Plante

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• Impasse de la Pompe

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• Impasse de la Ramisse

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• Impasse de la Tuilerie

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• Impasse des Brunettes

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• Impasse des Écoles

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• Impasse des Fruitiers

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• Impasse des Gabachols

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• Impasse des Grands Forts

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• Impasse des Jardins

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• Impasse des Ormeaux

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• Impasse des Saules

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• Impasse des Trembles

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• Impasse des Vergers

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• Impasse du Bois de Cance

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• Impasse du Bois de Péruzet

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• Impasse du Cabestan

  patrimoine

• Impasse du Champ de Demurs

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• Impasse du Foc

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• Impasse du Gamay

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• Impasse du Hameau du Lac

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• Impasse du Logis de Péruzet

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• Impasse du Pêcher

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• Impasse du Puech de Roques

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• Impasse Planque de la Rabote

  patrimoine

• Impasse Planque des Frères

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• Impasse Saint-Gris

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• La Cascade

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• La Machère

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• Le Petit Passage

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• Les Hauts du Grand Bois

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• Lotissement des Combes

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• Lotissement du Grand Plantier

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• Lotissement La Rivière

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• Passage du Cloutier

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• Passage du Lavoir

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• Place de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Galion

  patrimoine

• Place le Caire

  patrimoine

• Place Vieille

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• Pont des Plaines

  patrimoine

• Route d'Aiguelèze

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• Route d'Albi

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• Route d'Alès

  patrimoine

• Route de Bernac

  patrimoine

• Route de Caytivel

  patrimoine

• Route de Chaufourgne

  patrimoine

• Route de la Courtade Basse

  patrimoine

• Route de la Courtade Haute

  patrimoine

• Route de la Duchesse

  patrimoine

• Route de la Janade

  patrimoine

• Route de la Marie Jeanne

  patrimoine

• Route de la Rochefoucauld

  patrimoine

• Route de La Rochefoucauld

  patrimoine

• Route de la Sagne

  patrimoine

• Route de Limoges-Peruzet

  patrimoine

• Route de Mansle

  patrimoine

• Route de Pelle Buze

  patrimoine

• Route de Saint-Projet

  patrimoine

• Route des Deux Rives

  patrimoine

• Route des Favarels

  patrimoine

• Route des Grèzes

  patrimoine

• Route des Landes

  nature

• Route des Tessonnières

  patrimoine

• Route des Vieilles Vaures

  patrimoine

• Route des Vignes

  nature

• Route de Tout y Faut

  patrimoine

• Route de Vieulac

  patrimoine

• Route du Barrage

  patrimoine

• Route du Bourg

  patrimoine

• Route du Champ de Demurs

  patrimoine

• Route du Pont d'Agris

  patrimoine

• Route du Pont de Briques

  patrimoine

• Route du Puech de Roques

  patrimoine

• Route Forestière du Gros Roc

  patrimoine

• Route Forestière du Lac Noir

  patrimoine

• Route Séré de Rivières

  nature

• Rue de Chez Liot

  patrimoine

• Rue de Chez Merlet

  patrimoine

• Rue de Chez Pichou

  patrimoine

• Rue de Chez Salot

  patrimoine

• Rue de la Borderie

  patrimoine

• Rue de la Bouffargne

  patrimoine

• Rue de la Braconne

  patrimoine

• Rue de la Charbonnière

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• Rue de la Charentaise

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• Rue de la Clide

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• Rue de la Croix de la Brunette

  patrimoine

• Rue de la Déesse Damona

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• Rue de la Fosse à Muguet

  patrimoine

• Rue de la Fosse Pacaud

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• Rue de la Garenne

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• Rue de la Haute Bouège

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• Rue de l'Alambic

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• Rue de la Machère

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• Rue de la Maladrie

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• Rue de l'Ancienne École

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• Rue de la Noisetière

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• Rue de la Pouyade

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• Rue de la Terre de Lavaud

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• Rue de l'École

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• Rue de Limoges

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• Rue de Martrou

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• Rue de Monthézard

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• Rue des Amettes

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• Rue des Aulnes

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• Rue des Barres

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• Rue des Bouquets

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• Rue des Bréjasses

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• Rue des Chalets

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• Rue des Châtaigniers

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• Rue des Courades

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• Rue des Flots

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• Rue des Fonds de Bellone

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• Rue des Fours à Pain

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• Rue des Gavareaux

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• Rue des Oulières

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• Rue des Paillers

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• Rue des Palisses de Mazât

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• Rue des Pigeonniers

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• Rue des Pinonnes

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• Rue des Trémières

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• Rue des Vergers

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• Rue des Vieilles Écoles

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• Rue des Villars

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• Rue du Bois de Gendarme

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• Rue du Bourg

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• Rue du Cerisier

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• Rue du Champ de l'Amour

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• Rue du Champ des Fliers

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• Rue du Champ des Pommiers

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• Rue du Château de Nard

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• Rue du Château Moderne

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• Rue du Grand Galion

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• Rue du Grand Pavois

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• Rue du Grand Plantier

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• Rue du Gros Chêne

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• Rue du Gros Roc

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• Rue du Logis de Caillère

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• Rue du Mainebeau

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• Rue du Mauzac

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• Rue du Maziller

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• Rue du Pigeonnier

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• Rue du Séchoir

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• Rue du Stade

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• Rue du Vieux Pigeonnier

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• Rue la Calade

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• Rue Lapérouse

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• Ruelle du Vieux Monthézard

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• Rue Toutes Aures

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• Saint-Gris

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• Sentier du Petit Bois

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