Rues de Rayol-Canadel-sur-Mer

98 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancien Chemin de Fer de Provence

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• Avenue Charles Koecklin

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• Avenue Charles Sarrazin

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• Avenue Clément Bayard

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• Avenue Colonel Bouvet

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• Avenue Courmes

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• Avenue de France

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• Avenue de la Corniche

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• Avenue de la Malpague

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• Avenue de la Méditerranée

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• Avenue de la Reine Jeanne

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• Avenue de la Tessoniere

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• Avenue des Américains

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• Avenue des Anglais

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• Avenue des Commandos d'Afrique

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• Avenue des Îles d'Or

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• Avenue des Stoechades

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• Avenue des Suisses

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• Avenue Docteur Ratynski

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• Avenue du Capitaine Thorel

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• Avenue du Colonel Bouvet

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• Avenue du Colonel Ruyssen

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• Avenue du Commandant Rigaud

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• Avenue du Général Brosset

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• Avenue du Titan

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• Avenue du Val de Beauté

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• Avenue Ernest Chancrin

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• Avenue Étienne Gola

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• Avenue Eugène Reuschel

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• Avenue Jacques Chirac

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• Avenue Mac Avoy

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• Avenue Maurin des Maures

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• Avenue Mireille

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• Avenue Mistral

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• Avenue Pastouré

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• Avenue Port Cros

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• Avenue Sacha Distel

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• Avenue Sarrazine

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• Avenue Sir Henry Royce

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• Avenue Vigourel

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• Boulevard des Genêts

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• Chemin de la Faverolle

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• Chemin de la Tour des Sarrazins

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• Chemin de l'Écuelle

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• Chemin du Canadélia

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• Chemin du Plageron

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  Longtemps, la plage ne fut pas ce lieu de plaisir que nous connaissons : on y travaillait, on y guettait les pirates, on y salait le poisson, et se baigner passait pour une folie. Il a fallu attendre la fin du XVIIIᵉ siècle et les médecins anglais, prescrivant les bienfaits des « bains de mer », pour que Deauville, Biarritz ou Trouville deviennent les rendez-vous de la bourgeoisie balnéaire. Puis les congés payés de 1936 pour que la plage devienne enfin un bien commun. Deux fois par jour, la mer la refait — efface les traces, redessine le sable, laisse des trésors sur la laisse de haute mer. On y bâtit des châteaux qui ne dureront pas jusqu'au soir, on y écrit des prénoms qu'une vague viendra effacer. Aujourd'hui, l'érosion et la montée des océans grignotent chaque année ce ruban fragile — l'un des paysages les plus mobiles de la Terre. Raison de plus, peut-être, pour y aller souvent. Il en reste toujours quelque chose : un peu de sable dans les poches, une lumière blanche gardée quelque part au fond de l'œil.

• Chemin Maurin des Maures

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• Corniche d'Aix-les-Bains

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• Corniche d'Alsace

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• Corniche d'Avignon

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• Corniche de Bordeaux

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• Corniche de Bruxelles

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• Corniche de Cannes

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• Corniche de Genève

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• Corniche de la Louve

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• Corniche de Lyon

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• Corniche de Marseille

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• Corniche de Nancy

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• Corniche de Nantes

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• Corniche de Paris

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• Corniche de Saint-Étienne

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• Corniche des Arbouses

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• Corniche des Pins

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• Corniche de Strasbourg

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• Corniche de Toulon

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• Corniche de Toulouse

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• Corniche du Parin

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• DFCI Fenouillet Étoile

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• DFCI La Louve

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• DFCI Malatra

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• DFCI Pradels

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• Draye du Sporting

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• Impasse de la Cigale

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• Impasse de la montée

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• Impasse des Arbouses

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• Impasse des Ruisseaux

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• Impasse des Trois Iles

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• Impasse du Ponant

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• Impasse Morel

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• Le Drapeau du Fenouillet

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• Ouvrage de la Voulte

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Patec

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• Place du Révérend Père Pire

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• Place Michel Goy

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• Place Révérend Père Pire

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• Place Trolley de Prévaux

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• Pradels

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• Residence Hautes Louves 2

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• Résidence Le Paradou

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• Residence le Parc du Canadel

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• Residence les Hautes Louves 1

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• Route Departementale 559

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• Rue Albert Sélonier

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• Rue Jean Cumenge

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• Square Jean Aicard

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• Toulon - Sainte-Maxime

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• Toulon - Ste Maxime

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