Rues de Quéménéven

113 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Camélias

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• Allée des Fleurs

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• Allée des Prunelles

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• Allée Pierre Dornic

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• Chemin de Bohars

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• Chemin de Brunguennec

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• Chemin de Coat Bernes

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• Chemin de Coat Duc

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• Chemin de Coat Pernes

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• Chemin de Garn Gam

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• Chemin de Goazandorom

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• Chemin de Goezven

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• Chemin de Gouerec

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• Chemin de Gourvic

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• Chemin de Keradennec

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• Chemin de Kerbella

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• Chemin de Keredern

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• Chemin de Kerfeillant

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• Chemin de Kergadoret

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• Chemin de Kerglas

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• Chemin de Kergoneg

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• Chemin de Kergreiz

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• Chemin de Kergrignoux

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• Chemin de Kerhaël

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• Chemin de Kerhaü

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• Chemin de Kerhuella

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• Chemin de Kerhuon

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• Chemin de Keriequel

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• Chemin de Kerinvel

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• Chemin de Kerizella

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• Chemin de Kerligonan

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• Chemin de Kermabyann

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• Chemin de Kermenguy

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• Chemin de Kernevez

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• Chemin de Keromnes

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• Chemin de Kerrast

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• Chemin de Kerrast Vihan

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• Chemin de Kersantec

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• Chemin de Kervalin

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• Chemin de Kervigodou

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• Chemin de la Garenne

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• Chemin de la Kerarnec

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• Chemin de Landiviou

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• Chemin de Lanzay

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• Chemin de Leïndu

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• Chemin de Leslia

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• Chemin de Lesnevez

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• Chemin de Leur an Torc'h

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• Chemin de Linguez

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• Chemin de Mezaudren

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• Chemin de Nanclic

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• Chemin de Parlec

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• Chemin de Pellein

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• Chemin de Penfrout

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• Chemin de Penhoat Joncour

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• Chemin de Penhoat Mauguen

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• Chemin de Penhoat Puñs

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• Chemin de Pennevet Laurens

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• Chemin de Pont Guen

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• Chemin de Pont Guevel

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• Chemin de Pont Lez

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• Chemin de Pouldu

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• Chemin de Tal ar C'hoad

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• Chemin de Ti Forn

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• Chemin de Ti Milin

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• Chemin de Ti Moal

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• Chemin de Toul ar Stiff

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• Chemin de Treffry

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• Chemin de Trehornic

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• Chemin de Trobalo

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• Chemin de Yeun

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• Chemin du Moulin de Kergoff

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Scavit

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• Chemin du Vern

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• Cité Ty Jérôme

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• Clos de Landrevelen

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• Hameau de Keriéquel

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• Hent Bihan

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• Hent Coat Squiriou

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• Hent Kerimanton

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• Impasse des Prairies

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• Kerhoën

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• La Voie Romaine

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de Cast

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• Route de Châteaulin

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• Route de Kerampape

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• Route de Kergoat

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• Route de Keroriou

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• Route de Kerouzaillet

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• Route de Plas ar Horn

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• Route de Plonévez-Porzay

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• Route des Quatre Vents

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• Route de Ti Didrouz

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• Route du Porzay

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• Rue de la Gare du Nord

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• Rue de Ty Nevez

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• Rue du Château d'Eau

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• Venelle de la Vieille Poste

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• Voie Romaine

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