Rues de Pommiers

181 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Chateaubrun

  patrimoine

• Allée de la Balme

  patrimoine

• Allée de la Galochère

  patrimoine

• Allée de la Grande Bicherée

  patrimoine

• Allée de la Margelle

  patrimoine

• Allée de la Petite Bicherée

  patrimoine

• Allée de Mare Saule

  patrimoine

• Allée de Montclair

  patrimoine

• Allée des Amandiers

  patrimoine

• Allée des Célestins

  patrimoine

• Allée des Cerisiers

  patrimoine

• Allée des Chardons

  patrimoine

• Allée des Chasseurs

  patrimoine

• Allée des Communaux

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• Allée des Deux Pierre

  patrimoine

• Allée des Lauzes

  patrimoine

• Allée des Mignonnes

  patrimoine

• Allée des Noyers

  patrimoine

• Allée des Passerelles

  patrimoine

• Allée des Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Allée de Vauxonne

  patrimoine

• Allée du Cep

  patrimoine

• Allée du Cimetière

  patrimoine

• Allée du Clos de Saint-Trys

  patrimoine

• Allée du Dalot

  patrimoine

• Allée du Four à Chaux

  patrimoine

• Allée du Lavoir

  patrimoine

• Allée du Parc

  patrimoine

• Allée du Pavillon

  patrimoine

• Allée du Plat de Carrière

  patrimoine

• Allée du Pressoir

  patrimoine

• Allée du Puits du Déo

  patrimoine

• Allée du Val de Saône

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• Allée Grapillon

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• Allée Marpeau

  patrimoine

• Allée Sarron

  patrimoine

• Allée Turrin

  patrimoine

• Autoroute du Soleil

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• Avenue des Malouines

  patrimoine

• Béthenet

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• Boucle de Buisante

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• Chemin Blanc

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• Chemin de Bethléem

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• Chemin de Champagne

  patrimoine

• Chemin de Champ de Cruy

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• Chemin de Champ du Bois

  patrimoine

• Chemin de Charpenay

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• Chemin de Gyre

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• Chemin de la Borne

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• Chemin de la Cheville

  patrimoine

• Chemin de la Chèvre

  patrimoine

• Chemin de la Creuse

  patrimoine

• Chemin de la Dîme

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  patrimoine

• Chemin de la Forêt

  nature

• Chemin de la Gonthière

  patrimoine

• Chemin de la Grande Gonthière

  patrimoine

• Chemin de Mont Riant

  patrimoine

• Chemin de Parozet

  patrimoine

• Chemin de Pommerieux

  patrimoine

• Chemin de Pommiers

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• Chemin de Saint-Jean

  patrimoine

• Chemin de Saint-Martin

  patrimoine

• Chemin de Saint-Pré

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• Chemin de Saint-Trys

  patrimoine

• Chemin des Anges

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• Chemin des Anges (Sentier Botanique)

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• Chemin des Blancs Limons

  patrimoine

• Chemin des Bois

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• Chemin des Bois Brûlés

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• Chemin des Bonnetières

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• Chemin des Bruyères

  patrimoine

• Chemin des Buis

  patrimoine

• Chemin des Carrières

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• Chemin des Chevrelles

  patrimoine

• Chemin de Serveau

  patrimoine

• Chemin des Gondoins

  patrimoine

• Chemin des Granges

  patrimoine

• Chemin des Grisemottes

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• Chemin des Levrières

  patrimoine

• Chemin des Pothières

  patrimoine

• Chemin de Toirano

  patrimoine

• Chemin de Trézette

  patrimoine

• Chemin du Charpenay

  patrimoine

• Chemin du Cochet

  patrimoine

• Chemin du Couchant

  patrimoine

• Chemin du Crouis

  patrimoine

• Chemin du Déo

  patrimoine

• Chemin du Froment

  patrimoine

• Chemin du Neyra

  patrimoine

• Chemin du Paradis

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• Chemin du Plateau

  patrimoine

• Chemin du Pontceau

  patrimoine

• Chemin du Villé

  patrimoine

• Chemin Lunay

  patrimoine

• Chemin Rural d'Argenton-sur-Creuse à Aigurande

  patrimoine

• Chemin Rural d'Argenton-sur-Creuse à la Fonteneille

  patrimoine

• Chemin Sébastien

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• Chemin Verdoyant

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• Impasse Audenis

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• Impasse de Pommerieux

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• Impasse des Mignonnes

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• Impasse des Pierres

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• Impasse des Sarments

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• Impasse du Carry

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• Impasse du Cèdre

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  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Impasse du Chirat

  patrimoine

• Impasse du Coteau

  patrimoine

• Impasse du Levant

  patrimoine

• Impasse du Manoir

  patrimoine

• Impasse du Neyra

  patrimoine

• Impasse du Pain Perdu

  patrimoine

• Impasse du Prieuré

  patrimoine

• Impasse Les Bois Brûlés

  patrimoine

• Impasse Saint-Trys

  patrimoine

• La Croisette

  patrimoine

• L'Amandier

  patrimoine

• Montée de Bel Air

  patrimoine

• Montée de Bellevue

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• Montée de Buisante

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• Montée de Chalier

  patrimoine

• Montée de Corbay

  patrimoine

• Montée de la Borne

  patrimoine

• Montée de la Braille

  patrimoine

• Montée des Pierres Plates

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• Montée des Sarments

  patrimoine

• Montée des Varennes

  patrimoine

• Montée du Dalot

  patrimoine

• Montée Notre-Dame

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• Montée Tripette

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Mignonnes

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• Place du 11 Novembre

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• Place du 8 Mai

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• Placette des Jardins

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• Route de Compiègne

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• Route de Forisant

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• Route de Lachassagne

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• Route de la Crête de Chalier

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• Route de la Galoche

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• Route de la Grange Huguet

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• Route de Montclair

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• Route de Pommiers

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• Route de Saint-Fonds

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• Route de Villefranche

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• Route du Carry

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• Route Nationale 6

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• Rue Brunehaut

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• Rue Claude Béroujon

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• Rue de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Rue de la Maison Blanche

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• Rue de la Sablière

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• Rue de la Tière

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• Rue de la Vallée

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• Rue de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Étang

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• Rue des Berceaux

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• Rue des Blancs Murs

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• Rue des Chaumes

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• Rue des Grosses Vignes

  nature

• Rue des Huets

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• Rue des Vergers

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• Rue des Vignes

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• Rue de Vic-Sur-Aisne

  patrimoine

• Rue du 11 Novembre 1918

  patrimoine

• Rue du 8 Mai 1945

  patrimoine

• Rue du Stade

  patrimoine

• Rue Grande

  patrimoine

• Rue Jean Caudron

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• Rue Laborbe

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• Ruelle des Aunois

  patrimoine

• Ruelle des Grosses Vignes

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• Ruelle des Ruisselets

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• Ruelle du Puits

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• Ruelle Saint-Martin

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• Rue Pavée

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• Rue Traversière

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• Sente des Grosses Vignes

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• Square de la Vigne Catalane

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• Voie Communale de Château-Gaillard à Pommiers par Logirard

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• Voie Communale de Dampierre à Béthenet

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