Rues de Paroisse Saint Jean de la Croix

926 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée Bellevue

  patrimoine

• Allée Clos Rémi

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• Allée de Belledonne

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• Allée de la Biole

  patrimoine

• Allée de la Chenevière

  nature

• Allée de la Coudrette

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• Allée de la Croix de la Vue

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• Allée de la Fontaine

  patrimoine

• Allée de la Prairie

  nature

• Allée de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Allée de l’Energie

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• Allée de Preydières

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• Allée des Acacias

  nature

  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Allée des Alloux

  patrimoine

• Allée des Alouettes

  nature

  Petit passereau des campagnes ouvertes, l'alouette des champs (Alauda arvensis) est l'un des oiseaux les plus emblématiques du monde rural européen — chanteuse incomparable, oiseau sacré des Gaulois, muse des poètes et des peintres depuis vingt siècles, elle est aujourd'hui devenue le symbole silencieux du déclin de la biodiversité agricole française.
  
  Comment la reconnaître ? Long d'une vingtaine de centimètres, l'oiseau est discret au sol grâce à son plumage cryptique brun-sable moucheté de sombre, parfaitement mimétique dans les labours et les prairies rases. Trois signes distinctifs permettent de l'identifier : un sourcil blanchâtre au-dessus de l'œil, une petite huppe érectile qu'il redresse quand il est alerté, et surtout les rectrices externes de la queue d'un blanc pur qui contrastent quand il s'envole. Contrairement à la plupart des passereaux qui chantent perchés, l'alouette chante en vol vertical stationnaire : elle s'élève en spirale à 50 ou 100 mètres du sol, se maintient en battant rapidement des ailes, et redescend en piqué avant d'ouvrir un « parachute » au dernier moment pour se poser dans l'herbe.
  
  Son chant est peut-être le plus complexe de toute l'avifaune européenne. Là où le coucou n'a que deux notes, l'alouette dispose de plus de 6 000 syllabes agencées selon une syntaxe particulière, dans une succession ininterrompue de trilles, de vocalises et de pépiements. Le mâle chante de l'aube au crépuscule, de fin janvier à mi-juillet, chaque séquence pouvant durer de trois à quinze minutes sans reprendre souffle. Le français populaire a créé des verbes rien que pour lui : l'alouette grisolle, turlute ou tirelire. Aucun autre oiseau n'a inspiré autant de vocabulaire spécialisé.
  
  Le mot vient du gaulois alauda — composé de al (« grand ») et aud (« le chant »), soit littéralement « la grande chanteuse ». Les Gaulois vénéraient l'oiseau comme sacré, et Jules César baptisa même l'une de ses légions Alaudae (« les Alouettes »), recrutée en Gaule narbonnaise — les casques des soldats portaient à leur cimier une aile d'alouette. Depuis, l'oiseau est resté dans l'imaginaire collectif un médiateur entre terre et ciel, symbole de bon augure et de joie matinale.
  
  Chaucer l'appelait « le messager du jour », Shakespeare la fit chanter dans Roméo et Juliette pour signaler la venue de l'aube fatale, Ronsard et Victor Hugo lui consacrèrent des vers. Ce dernier concluait un poème par ces vers restés célèbres : 
  
  « Et l'aube est là sur la plaine ! 
  J'admire, en vérité, 
  Qu'on puisse avoir de la haine 
  Quand l'alouette a chanté. » 
  
  En peinture, Jules Breton en fit le sujet de son chef-d'œuvre Le Chant de l'alouette (1884, Art Institute of Chicago) — une paysanne pieds nus regardant l'oiseau chanter au-dessus des champs. Van Gogh peignit son Champ de blé avec une alouette. Sans oublier la comptine enfantine qui traverse les générations : « Alouette, gentille alouette ».
  
  Malgré cette gloire poétique, l'alouette des champs est aujourd'hui l'un des symboles les plus alarmants de la crise écologique française. Ses effectifs nicheurs ont chuté de plus de 30 % depuis 1989, ceux des populations hivernantes de 31 % depuis 2001. En cause : l'intensification agricole (labours répétés qui détruisent les nids au sol), la disparition des jachères, l'usage massif des pesticides qui privent l'oiseau de ses insectes, et la chasse traditionnelle — la France autorise encore chaque année le prélèvement de plus de 300 000 alouettes par tir et par piégeage (matoles, pantes), pratique aujourd'hui vivement contestée par la LPO et la Commission européenne. L'oiseau qui donnait son nom aux légions romaines, qui inspirait Hugo et Shakespeare, disparaît en silence des campagnes françaises — non par accident, mais par choix collectif.

• Allée des Bergeronnettes

  patrimoine

• Allée des Bouvreuils

  patrimoine

• Allée des Cèdres

  nature

  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Allée des Chanterelles

  patrimoine

• Allée des Chardonnerets

  patrimoine

• Allée des Charmes

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• Allée des Églantiers

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• Allée des Éperviers

  patrimoine

• Allée des Fauvettes

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• Allée des Gourlues

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• Allée des Grives

  patrimoine

• Allée des Hirondelles

  nature

• Allée des Jardins

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• Allée des Lavots

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• Allée des Loriots

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• Allée des Martinets

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• Allée des Merles

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• Allée des Mésanges

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• Allée des Meynards

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• Allée des Milans

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• Allée des Moineaux

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• Allée des Petites Maisons

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• Allée des Pics Verts

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• Allée des Pinsons

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• Allée des Revols

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• Allée des Roitelets

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• Allée des Roses

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• Allée des Rouges-Gorges

  nature

  Cette petite boule de plumes brunes au poitrail orange vif qui vous observe, tête penchée, pendant que vous bêchez le potager, c'est lui : Erithacus rubecula, le rouge-gorge familier. S'il vous suit à la trace, ce n'est pas par affection mais par opportunisme — à l'origine, il escortait les sangliers qui fouissaient le sol et faisaient remonter vers et insectes. Rareté chez les oiseaux, il chante presque toute l'année, y compris en plein hiver ; sa voix flûtée et un peu triste résonne dans les matins gris de novembre alors que tous les autres se sont tus. Sous ses airs mignons, c'est une petite terreur : territorial jusqu'à l'obsession, il chasse sans pitié tout intrus, y compris ses propres congénères, et il n'est pas rare qu'un rouge-gorge meure tué par un autre rouge-gorge. Le folklore chrétien raconte qu'il aurait pris cette teinte en tentant de retirer une épine de la couronne du Christ, tachant sa poitrine à jamais. Dans le monde anglo-saxon, il est indissociable de Noël — vous le verrez sur toutes les cartes de vœux britanniques. Sa vie est brève, deux ans en moyenne. Mais pendant ces quelques saisons, il aura chanté sans relâche, tenu son bout de haie contre vents et marées. Peu d'oiseaux méritent autant qu'on leur laisse une place.

• Allée des Rousserolles

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• Allée des Sabots

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• Allée des Saules

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• Allée des Serins

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• Allée des Sittelles

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• Allée des Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Allée des Tourterelles

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• Allée des Verdiers

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• Allée des Vernes

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• Allée des Vignes

  nature

• Allée des Violettes

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• Allée du Charivari

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• Allée du Château

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• Allée du Fil de l'Eau

  patrimoine

• Allée du Gorgot

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• Allée du Jeune Bayard

  patrimoine

• Allée du Lavoir

  patrimoine

• Allée du Méarie

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• Allée du Petit Port

  patrimoine

• Allée du Pré Falque

  patrimoine

• Allée du Veyter

  patrimoine

• Allée Passe-Rivière

  nature

• Allée Pras Bert

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• Allée Saint-Ferriol

  patrimoine

• Ancien Chemin

  patrimoine

• Ancien Chemin du Replat aux Seiglières

  patrimoine

• Ancienne Route Napoléon

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• André Malraux

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• Astragale

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• Auberge de Jeunesse

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• Avenue de la Gare

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• Avenue de l'Industrie

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• Avenue des Thermes

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• Avenue des Vaulnaveys

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• Avenue du Golf

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• Avenue du Père Tasse

  patrimoine

• Avenue d'Uriage

  patrimoine

• Avenue Général Delestraint

  patrimoine

• Avenue Georges Clemenceau

  histoire

  Peu de vies politiques françaises couvrent une telle amplitude. Élu maire de Montmartre à vingt-neuf ans en septembre 1870, il fut soixante ans plus tard, à soixante-seize ans, rappelé au pouvoir par son vieil ennemi Poincaré pour conduire le pays à la victoire dans la Grande Guerre. Entre les deux moments : un demi-siècle de journalisme, de duels au parlement et à l'épée, de gouvernements renversés, de campagnes gagnées et perdues, de trahisons soupçonnées et de fidélités absolues. Aucun homme du XIXᵉ siècle finissant et du XXᵉ siècle commençant n'a autant marqué la vie publique française. Il naquit le 28 septembre 1841 à Mouilleron-en-Pareds, en Vendée, d'une famille de médecins républicains et anticléricaux dont il hérita l'esprit rebelle. Médecin lui-même — c'est son premier métier —, il s'installa quelque temps aux États-Unis où il enseigna le français dans une école pour jeunes filles et épousa l'une de ses élèves, Mary Plummer, dont il aura trois enfants avant de divorcer. De retour à Paris, il abandonna la médecine pour la politique et le journalisme, ses deux passions durables. Député radical à partir de 1871, il siégea sans interruption pendant vingt-deux ans à la Chambre. Ses discours cinglants, ses interruptions vengeresses, sa parole qui coupait comme une lame lui valurent bientôt son premier surnom légendaire : « le Tigre », ou plus prosaïquement « le tombeur de ministères ». Il contribua à la chute de Gambetta en 1882, de Jules Ferry en 1885 — deux immenses figures républicaines qu'il fit tomber non par calcul mais par principe : il leur reprochait leur politique coloniale, qu'il tenait pour une diversion coupable au moment où la France devait préparer sa revanche contre l'Allemagne pour l'Alsace-Lorraine perdue en 1871. Le scandale de Panama en 1893, où il fut injustement soupçonné de corruption, brisa temporairement sa carrière. Il revint dans le débat public par un chemin inattendu : le journalisme. C'est dans son journal L'Aurore qu'il publia, le 13 janvier 1898, le célèbre « J'accuse ! » d'Émile Zola en défense du capitaine Dreyfus — c'est même Clemenceau qui suggéra à Zola ce titre devenu mythique. Aux côtés de Jaurès et de Zola, il fit partie du trio dominant des grands défenseurs de Dreyfus. La justice triompha en 1906 avec la réhabilitation complète du capitaine. Élu sénateur du Var en 1902, il accéda enfin au pouvoir à soixante-cinq ans — âge auquel d'autres songent à la retraite. Ministre de l'Intérieur en mars 1906, puis président du Conseil d'octobre 1906 à juillet 1909, il gouverna avec la même férocité qu'il avait mise à renverser les autres : réprimant les grèves de mineurs après la catastrophe de Courrières, envoyant l'armée face aux vignerons du Languedoc, se faisant appeler « premier flic de France » par ses rivaux de gauche — dont Jaurès. Il mena aussi à son terme la séparation des Églises et de l'État avec Aristide Briand. Vint la Première Guerre mondiale. Écarté du pouvoir, Clemenceau critiquait le gouvernement dans son nouveau journal L'Homme libre — vite renommé L'Homme enchaîné en protestation contre la censure. En novembre 1917, alors que le moral s'effondrait, Poincaré fit un choix héroïque : rappeler son vieil ennemi pour sauver la France. À soixante-seize ans, Clemenceau devint président du Conseil et ministre de la Guerre. Sa formule fondatrice : « Je fais la guerre. » Il nomma Foch généralissime unifié des armées alliées, rassembla toutes les énergies du pays, refusa toute idée de paix négociée. Le 11 novembre 1918 consacra sa gloire : il devint pour toujours « le Père la Victoire », tandis que les poilus des tranchées l'appelaient plus simplement « le Vieux » — signe d'une affection qu'aucun autre politique n'avait suscitée depuis Gambetta. Il négocia la paix au traité de Versailles le 28 juin 1919, avec une intransigeance jugée excessive par les Alliés anglo-saxons — il voulait que l'Allemagne ne pût plus jamais menacer la France. La suite fut amère : critiqué de toutes parts, il échoua à l'élection présidentielle de janvier 1920 face à Paul Deschanel. Il se retira alors dans sa Vendée natale, aux Sables-d'Olonne, écrivit, voyagea, s'entretint avec son ami de jeunesse Claude Monet — qu'il avait encouragé à peindre les Nymphéas pour l'Orangerie —, et mourut à Paris le 24 novembre 1929, à quatre-vingt-huit ans, dans un simple deux-pièces de la rue Franklin. Selon sa volonté, il fut enterré debout dans un cercueil sans couvercle à Colombier, en Vendée, sous un simple hêtre, sans discours ni cérémonie officielle. Fidèle à lui-même jusqu'au bout : farouche, libre, incompatible.

• Avenue Henri Duhamel

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• Avenue Henry Duhamel

  patrimoine

• Batouride

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• Beaulieu

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• Bêche à Mel

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• Belmont

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• Belmont la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Brié Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Brimbelles

  patrimoine

• Brimbelles et Astragale

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• Bruyères

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• Cap 2000

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• Carrefour de Chamrousse

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• Carrefour du Replat

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• Casserousse

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• Chamrousse 1650 Le Recoin

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• Chamrousse 1750 Roche Béranger - Centre Commercial

  patrimoine

• Chamrousse Domaine Nordique

  patrimoine

• Chem de l'Argentière

  patrimoine

• Chemin Cardinal Le Camus

  patrimoine

• Chemin Champ Ruti

  patrimoine

• Chemin Champs du Loup

  patrimoine

• Chemin Chatin

  patrimoine

• Chemin Combe et Verney

  patrimoine

• Chemin Côte Fauchée

  patrimoine

• Chemin d'Aplomb

  patrimoine

• Chemin de Biaron

  patrimoine

• Chemin de Blanchetière

  patrimoine

• Chemin de Bonafond

  patrimoine

• Chemin de Bonetère

  patrimoine

• Chemin de Bourrelières

  patrimoine

• Chemin de Briançon

  patrimoine

• Chemin de Champagnier à Jarrie

  patrimoine

• Chemin de Champaney

  patrimoine

• Chemin de Champaneys

  patrimoine

• Chemin de Champ Arnaud

  patrimoine

• Chemin de Champ Boucon

  patrimoine

• Chemin de Champey

  patrimoine

• Chemin de Champ la Vigne

  nature

• Chemin de Champ Robert

  patrimoine

• Chemin de Champ Robin

  patrimoine

• Chemin de Champ Rond

  patrimoine

• Chemin de Châteauneuf

  patrimoine

• Chemin de Clocheron

  patrimoine

• Chemin de Collombet

  patrimoine

• Chemin de Combeloup

  patrimoine

• Chemin de Comberousse

  patrimoine

• Chemin de Convaliere

  patrimoine

• Chemin de Corps à la Croix

  patrimoine

• Chemin de Corps au Rocharey

  patrimoine

• Chemin de Côte Cassin

  patrimoine

• Chemin de Côte Plaine

  patrimoine

• Chemin de Coyret

  patrimoine

• Chemin de Croix Vieille

  patrimoine

• Chemin de Ferrandière

  patrimoine

• Chemin de Fromental

  patrimoine

• Chemin de Gouchaux

  patrimoine

• Chemin de Grosse Pierre

  patrimoine

• Chemin de la Basse Gorge

  patrimoine

• Chemin de la Bréduire

  patrimoine

• Chemin de l'Abreuvoir

  patrimoine

• Chemin de la Ceyre

  patrimoine

• Chemin de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin de la Châtaigneraie

  patrimoine

• Chemin de la Chenevarie

  nature

• Chemin de la Citerne

  patrimoine

• Chemin de la Combe

  patrimoine

• Chemin de la Cote

  patrimoine

• Chemin de la Côte à la Montagne du Mulet

  patrimoine

• Chemin de la Côte Jeaime

  patrimoine

• Chemin de la Croix au Pré Blond

  patrimoine

• Chemin de la Croix du Maître

  patrimoine

• Chemin de la Croze

  patrimoine

• Chemin de la Faurie

  patrimoine

• Chemin de la Ferronnerie

  patrimoine

• Chemin de la Fonderie

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  patrimoine

• Chemin de la Garoudière

  patrimoine

• Chemin de la Glacière

  patrimoine

• Chemin de la Gorge

  patrimoine

• Chemin de la Grange

  patrimoine

• Chemin de la Grivolée

  patrimoine

• Chemin de la Lambrune

  patrimoine

• Chemin de la Léchère

  patrimoine

• Chemin de la Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Chemin de la Mareche Haute

  patrimoine

• Chemin de la Margotte

  patrimoine

• Chemin de la Mélaterie

  patrimoine

• Chemin de l'Ancienne Caserne

  patrimoine

• Chemin de l'Ancienne Conduite

  patrimoine

• Chemin de la Planchette

  patrimoine

• Chemin de la Pra

  patrimoine

• Chemin de la Prolée

  patrimoine

• Chemin de l'Aragna

  patrimoine

• Chemin de la Ravinouse

  patrimoine

• Chemin de la Raze

  patrimoine

• Chemin de Larbarrati

  patrimoine

• Chemin de la Relatière à Pierval

  patrimoine

• Chemin de la Richardière

  patrimoine

• Chemin de la Rippa

  patrimoine

• Chemin de la Riquette

  patrimoine

• Chemin de la Ronzière à Pinet

  patrimoine

• Chemin de la Roselière

  patrimoine

• Chemin de la Tonnelle

  patrimoine

• Chemin de la Tour

  patrimoine

• Chemin de la Tournerie

  patrimoine

• Chemin de la Traverse

  patrimoine

• Chemin de la Vallière

  patrimoine

• Chemin de la Vie

  patrimoine

• Chemin de l'Écheline

  patrimoine

• Chemin de l'Effraie

  patrimoine

• Chemin de l'Egagères

  patrimoine

• Chemin de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin de l'Enclos

  patrimoine

• Chemin de l'Éparaz

  patrimoine

• Chemin de l'Étang

  nature

• Chemin de Leva

  patrimoine

• Chemin de l'Oeilly

  patrimoine

• Chemin de l'Olympe

  patrimoine

• Chemin de l'Oratoire

  patrimoine

• Chemin de Loutas

  patrimoine

• Chemin de Louvaroux

  patrimoine

• Chemin de Magnanerie

  patrimoine

• Chemin de Manessalle

  patrimoine

• Chemin de Marguai

  patrimoine

• Chemin de Maupas

  patrimoine

• Chemin de Maupertuis

  patrimoine

• Chemin de Meaubourget

  patrimoine

• Chemin de Miremond

  patrimoine

• Chemin de Mollard Girond

  patrimoine

• Chemin de Montgardier

  patrimoine

• Chemin de Montjean

  patrimoine

• Chemin de Montperet

  patrimoine

• Chemin de Mourachat

  patrimoine

• Chemin de Paillat

  patrimoine

• Chemin de Pierre Rousse

  patrimoine

• Chemin de Pinet à Saint-Nizier

  patrimoine

• Chemin de Pont-de-Claix à Champagnier

  patrimoine

• Chemin de Pont l'Evêque

  patrimoine

• Chemin de Pont Neuf

  patrimoine

• Chemin de Pragard

  patrimoine

• Chemin de Pré Boujard

  patrimoine

• Chemin de Pré Gourat

  patrimoine

• Chemin de Pré l'Abe

  patrimoine

• Chemin de Pré la Côte

  patrimoine

• Chemin de Prélangou

  patrimoine

• Chemin de Pré Tardy

  patrimoine

• Chemin de Preydières

  patrimoine

• Chemin de Rochefort

  patrimoine

• Chemin de Romage

  patrimoine

• Chemin des 4 Seigneurs

  patrimoine

• Chemin des Abeilles

  nature

  Aucun autre insecte n'a autant fasciné les hommes. Depuis au moins 4 500 ans — le plus ancien témoignage connu d'une ruche domestiquée, un bas-relief du temple solaire de Niouserrê, près du Caire, date de 2400 avant notre ère — l'humanité récolte le miel de l'abeille et lui prête des pouvoirs presque sacrés. Un vieux mythe égyptien, conservé sur un papyrus rituel, raconte que le dieu solaire Rê pleura, que ses larmes tombèrent sur le sol, et que chacune d'elles devint une abeille aussitôt mise au travail parmi les fleurs. L'hiéroglyphe de l'abeille (bit) désignait la royauté de Basse-Égypte, et le nom des pharaons était précédé de la formule « Celui qui appartient au jonc et à l'abeille ». Napoléon reprendra cette symbolique impériale des siècles plus tard, en cousant des abeilles d'or sur son manteau du sacre. Sous le vernis mythologique, une petite merveille de biologie. L'abeille appartient à l'ordre des hyménoptères — celui des insectes à quatre ailes membraneuses, qui compte aussi les guêpes et les fourmis. L'abeille européenne, Apis mellifera, doit son nom au latin mel, le miel : elle est dite mellifère, littéralement « qui porte le miel ». Elle forme des colonies pouvant compter jusqu'à 80 000 individus organisées autour d'une reine unique. Ses ouvrières, longues de douze millimètres à peine, arborent sur l'abdomen la fameuse zébrure brun-doré et noir qui la fait parfois confondre avec la guêpe — mais son corps est couvert d'une pilosité dense là où celui de la guêpe reste lisse et brillant, seul critère vraiment fiable pour les distinguer. Ses pattes postérieures portent des corbeilles à pollen, et elle bâtit des alvéoles à l'angle mathématiquement parfait — l'hexagone, forme la plus économe en cire pour la surface qu'elle occupe. Le monde compte environ 20 000 espèces d'abeilles, dont un millier en France — la plupart sauvages, solitaires, et sans miel à offrir. C'est l'espèce Apis mellifera est, à l'échelle mondiale, le pollinisateur agricole le plus précieux : environ trois quarts des cultures vivrières — pommiers, amandiers, cerisiers, colza, tournesol — dépendent en partie du travail des pollinisateurs. Depuis plusieurs décennies pourtant, un phénomène d'effondrement des colonies inquiète chercheurs et apiculteurs : pesticides, acarien Varroa destructor arrivé en Europe dans les années 1980, monocultures, frelon asiatique, dérèglement climatique — les causes s'additionnent plus qu'elles ne se substituent. Il paraît qu'une seule abeille ne produit, dans toute sa vie, qu'un douzième de cuillère à café de miel. Sur le rebord d'une tartine, c'est donc l'œuvre d'une douzaine de vies entières — un été de travail, une part de mythologie égyptienne, et un service écologique planétaire, le tout sans jamais rien réclamer.

• Chemin des Agneaux

  patrimoine

• Chemin de Saint-Georges

  patrimoine

• Chemin de Saint-Nizier

  patrimoine

• Chemin des Albarètes

  patrimoine

• Chemin des Alberges

  patrimoine

• Chemin des Alloux

  patrimoine

• Chemin des Amours

  patrimoine

• Chemin des Aveux

  patrimoine

• Chemin des Baleyères

  patrimoine

• Chemin des Bargeonniers

  patrimoine

• Chemin des Bessins

  patrimoine

• Chemin des Bettons

  patrimoine

• Chemin des Bioux

  patrimoine

• Chemin des Blaches

  patrimoine

• Chemin des Blancs

  patrimoine

• Chemin des Bois Communaux

  patrimoine

• Chemin des Bonnets

  patrimoine

• Chemin des Boudières

  patrimoine

• Chemin des Bourins

  patrimoine

• Chemin des Bouviers

  patrimoine

• Chemin des Brandonnières

  patrimoine

• Chemin des Broux

  patrimoine

• Chemin des Bruyères

  patrimoine

• Chemin des Buissons

  patrimoine

• Chemin des Carriers

  patrimoine

• Chemin des Chanssures

  patrimoine

• Chemin des Charbonnaux

  patrimoine

• Chemin des Charriers

  patrimoine

• Chemin des Chartreux

  patrimoine

• Chemin des Clématites

  patrimoine

• Chemin des Clodits

  patrimoine

• Chemin des Combasses

  patrimoine

• Chemin des Combes

  patrimoine

• Chemin des Côtes

  patrimoine

• Chemin des Cottes

  patrimoine

• Chemin des Crêtes

  patrimoine

• Chemin des Demoiselles

  patrimoine

• Chemin des Deux Ruisseaux

  nature

• Chemin des Deux Valises

  patrimoine

• Chemin des Durands

  patrimoine

• Chemin des Écoles

  patrimoine

• Chemin des Enverts

  patrimoine

• Chemin des Épilobes

  patrimoine

• Chemin des Epinassieres

  patrimoine

• Chemin des Épiniers

  patrimoine

• Chemin des Fiards

  patrimoine

• Chemin des Fourneaux

  patrimoine

• Chemin des Frênes

  patrimoine

• Chemin des Grandières

  patrimoine

• Chemin des Grands Ducs

  patrimoine

• Chemin des Grangeaux

  patrimoine

• Chemin des Guichards

  patrimoine

• Chemin des Guillets

  patrimoine

• Chemin des Hache

  patrimoine

• Chemin des Harmonts

  patrimoine

• Chemin des Imberts

  patrimoine

• Chemin des Lauriers

  patrimoine

• Chemin des Lombards

  patrimoine

• Chemin des Lupins

  patrimoine

• Chemin des Mailles

  patrimoine

• Chemin des Malottes

  patrimoine

• Chemin des Meynards

  patrimoine

• Chemin des Molières

  patrimoine

• Chemin des Muguets

  patrimoine

• Chemin des Mûres

  patrimoine

• Chemin des Muriannes

  patrimoine

• Chemin des Narcisses

  patrimoine

• Chemin des Noyers

  patrimoine

• Chemin des Ogiers

  patrimoine

• Chemin des Pensées

  patrimoine

• Chemin des Pérouses

  patrimoine

• Chemin des Perrières

  patrimoine

• Chemin des Pièces

  patrimoine

• Chemin des Plantés

  patrimoine

• Chemin des Poneys

  patrimoine

• Chemin des Provendes

  patrimoine

• Chemin des Quatre Seigneurs

  patrimoine

• Chemin des Rapeaux

  patrimoine

• Chemin des Reposés

  patrimoine

• Chemin des Rivaux

  patrimoine

• Chemin des Rivollets

  patrimoine

• Chemin des Rochaux

  patrimoine

• Chemin des Roches

  patrimoine

• Chemin des Rollands

  patrimoine

• Chemin des Ronzerettes

  patrimoine

• Chemin des Routoirs

  patrimoine

• Chemin des Roux

  patrimoine

• Chemin des Sarrasinières

  patrimoine

• Chemin des Seiglières à Casserousse

  patrimoine

• Chemin des Seiglières au Lacet des Clots

  patrimoine

• Chemin des Sources

  patrimoine

• Chemin des Taillées

  patrimoine

• Chemin des Terres

  patrimoine

• Chemin des Tourbières

  patrimoine

• Chemin des Trois Pommiers

  patrimoine

• Chemin des Trouillons

  patrimoine

• Chemin des Vachers

  patrimoine

• Chemin des Vergers

  patrimoine

• Chemin des Vernes

  patrimoine

• Chemin des Vignasses

  patrimoine

• Chemin des Vignerons

  nature

• Chemin des Vignes

  nature

• Chemin de Vénivos

  patrimoine

• Chemin de Vizille à la Combe

  patrimoine

• Chemin Drevot

  patrimoine

• Chemin du Baccot

  patrimoine

• Chemin du Barlatier

  patrimoine

• Chemin du Bois du Fournet

  patrimoine

• Chemin du Buis

  patrimoine

• Chemin du Calvaire

  patrimoine

• Chemin du Cavin

  patrimoine

• Chemin du Champ Borel

  patrimoine

• Chemin du Champ des Pierres

  patrimoine

• Chemin du Charbot

  patrimoine

• Chemin du Chasselas

  patrimoine

• Chemin du Château

  patrimoine

• Chemin du Chatelard

  patrimoine

• Chemin du Châtelard

  patrimoine

• Chemin du Chavanais

  patrimoine

• Chemin du Chavanoz

  patrimoine

• Chemin du Chêne

  nature

• Chemin du Chenevier

  nature

• Chemin du Cheval Perdu

  patrimoine

• Chemin du Cholet

  patrimoine

• Chemin du Clodit

  patrimoine

• Chemin du Clody

  patrimoine

• Chemin du Clos

  patrimoine

• Chemin du Clos du Merle

  patrimoine

• Chemin du Coin

  patrimoine

• Chemin du Colombier

  patrimoine

• Chemin du Cuchet

  patrimoine

• Chemin du Facteur

  patrimoine

• Chemin du Foulet

  patrimoine

• Chemin du Fournel

  patrimoine

• Chemin du Fournet

  patrimoine

• Chemin du Gal

  patrimoine

• Chemin du Gouter

  patrimoine

• Chemin du Grand Nacré

  patrimoine

• Chemin du Grand Pré

  patrimoine

• Chemin du Hameau de la Côte

  patrimoine

• Chemin du Jo

  patrimoine

• Chemin du Lavoir

  patrimoine

• Chemin du Luiset

  patrimoine

• Chemin du Maléga

  patrimoine

• Chemin du Marais

  patrimoine

• Chemin du Marais au Bit

  patrimoine

• Chemin du Marquis

  patrimoine

• Chemin du Mas

  patrimoine

• Chemin du Meffrey

  patrimoine

• Chemin du Molard

  patrimoine

• Chemin du Mollard

  patrimoine

• Chemin du Moulin

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Mouton

  patrimoine

• Chemin du Murgier

  patrimoine

• Chemin du Murier

  patrimoine

• Chemin du Murier à Villeneuve

  patrimoine

• Chemin du Muscat

  patrimoine

• Chemin du Noyaret

  patrimoine

• Chemin du Parc

  patrimoine

• Chemin du Petit Vallon

  patrimoine

• Chemin du Peyre

  patrimoine

• Chemin du Peyret

  patrimoine

• Chemin du Piollier

  patrimoine

• Chemin du Plâtre

  patrimoine

• Chemin du Ponçon

  patrimoine

• Chemin du Pré

  patrimoine

• Chemin du Pré Bayard

  patrimoine

• Chemin du Pré du Nay

  patrimoine

• Chemin du Pré Roudon

  patrimoine

• Chemin du Pressoir

  patrimoine

• Chemin du Prieur

  patrimoine

• Chemin du Prieuré

  patrimoine

• Chemin du Puit

  patrimoine

• Chemin du Puits

  patrimoine

• Chemin du Quartonier

  patrimoine

• Chemin du Rabit

  patrimoine

• Chemin du Rampeau

  patrimoine

• Chemin du Reflet

  patrimoine

• Chemin du Replat

  patrimoine

• Chemin du Replat aux Seiglières

  patrimoine

• Chemin du Repos

  patrimoine

• Chemin du Réservoir

  patrimoine

• Chemin du Reteur

  patrimoine

• Chemin du Rossin

  patrimoine

• Chemin du Rossin au Belin

  patrimoine

• Chemin du Roux aux Bonnets

  patrimoine

• Chemin du Roux aux Buissons

  patrimoine

• Chemin du Royaume

  patrimoine

• Chemin du Ruisseau

  nature

• Chemin du Sauzel

  patrimoine

• Chemin du Sonnant

  patrimoine

• Chemin du Sonnant à Saint-Martin d'Uriage

  patrimoine

• Chemin du Stade

  patrimoine

• Chemin du Tapas

  patrimoine

• Chemin du Tardi

  patrimoine

• Chemin du Tétas

  patrimoine

• Chemin du Torrent

  patrimoine

• Chemin du Vacher

  patrimoine

• Chemin du Vard

  patrimoine

• Chemin du Vernon

  patrimoine

• Chemin du Villard

  patrimoine

• Chemin du Vivier

  patrimoine

• Chemin Faverge

  patrimoine

• Chemin Ferré

  patrimoine

• Chemin Fromental

  patrimoine

• Chemin Grand Champ

  patrimoine

• Chemin Joselière

  patrimoine

• Chemin Le Loriol

  patrimoine

• Chemin les Metraux

  patrimoine

• Chemin Les Métraux

  patrimoine

• Chemin Liche Petit

  patrimoine

• Chemin Louis Antoine Alexis Bouvier

  patrimoine

• Chemin Montchabout au Mollard

  patrimoine

• Chemin Naclard

  patrimoine

• Chemin Pragnier

  patrimoine

• Chemin Pré Falcon

  patrimoine

• Chemin Pré la Grange

  patrimoine

• Chemin Rampaux

  patrimoine

• Chemin Revol

  patrimoine

• Chemin Riboud

  patrimoine

• Chemin Rural des Angonnes à Souveyron

  patrimoine

• Chemin Rural du Sentier d'Aplomb à la Carrière

  patrimoine

• Chemin Saint-Barnaud

  patrimoine

• Chemin Tendant de la Côte au Fournet

  patrimoine

• Chemin Truc

  patrimoine

• Circuit Bas

  patrimoine

• Circuit Haut

  patrimoine

• Cité Atochem

  patrimoine

• Clos Jouvin

  patrimoine

• Collège Clos Jouvin

  patrimoine

• Combeloup

  patrimoine

• Corps d'Uriage

  patrimoine

• Côte à la Montagne

  patrimoine

• Crêtes

  patrimoine

• Crêtes de Champagnier

  patrimoine

• Croisement 6

  patrimoine

• Croix de Pinet-Seiglières

  patrimoine

• de la Croix de la Vue aux Chaberts

  patrimoine

• Descente Séglières(variante)

  patrimoine

• DH Hertzienne

  patrimoine

• DH Hertzienne Basse

  patrimoine

• Domaine de l'Enclos

  patrimoine

• Domaine de Riveyry

  patrimoine

• Domaine de Rochagnon

  patrimoine

• Du Champ Roti vers le Sonnant

  patrimoine

• École

  patrimoine

• École Des Chaberts

  patrimoine

• École du Bourg

  patrimoine

• École Jules Bruant

  patrimoine

• École Le Barlatier

  patrimoine

• Edelweiss

  patrimoine

• Foack

  patrimoine

• Galerie Marchande

  patrimoine

• Général Delestraint

  patrimoine

• Grande Combe

  patrimoine

• Hameau de l'Aragna

  patrimoine

• Hameau le Faux

  patrimoine

• Hautes Vues

  patrimoine

• Herbeys − Le Bourg

  patrimoine

• Hôpital Thermal

  patrimoine

• Impasse Beau Site

  patrimoine

• Impasse Benoit Duperrier

  patrimoine

• Impasse Champ La Vigne

  nature

• Impasse Champ Morin et Rochas

  patrimoine

• Impasse Corna En Badin

  patrimoine

• Impasse d'Anaïs

  patrimoine

• Impasse de Belledonne

  patrimoine

• Impasse de Bonetère

  patrimoine

• Impasse de Champ Berland

  patrimoine

• Impasse de Grange Mathieu

  patrimoine

• Impasse de la Bâtie

  patrimoine

• Impasse de la Batteuse

  patrimoine

• Impasse de la Belle Étoile

  patrimoine

• Impasse de la Carrière

  patrimoine

• Impasse de l'Achard

  patrimoine

• Impasse de la Chevalière

  patrimoine

• Impasse de la Chevêchette

  patrimoine

• Impasse de Ladrey

  patrimoine

• Impasse de la Glacière

  patrimoine

• Impasse de la Grande Chartreuse

  patrimoine

• Impasse de la Grande Lauzière

  patrimoine

• Impasse de la Marmotte

  patrimoine

• Impasse de la Marta

  patrimoine

• Impasse de la Martinette

  patrimoine

• Impasse de la Motte

  patrimoine

• Impasse de la Noyarey

  patrimoine

• Impasse de la Ronzy

  patrimoine

• Impasse de la Saulce

  patrimoine

• Impasse de la Scierie

  patrimoine

• Impasse de la Vaudaine

  patrimoine

• Impasse de l'Oursière

  patrimoine

• Impasse de Malissole

  patrimoine

• Impasse de Mirebel

  patrimoine

• Impasse de Montperet

  patrimoine

• Impasse de Pré Peilloud

  patrimoine

• Impasse des Abeilles

  nature

  Aucun autre insecte n'a autant fasciné les hommes. Depuis au moins 4 500 ans — le plus ancien témoignage connu d'une ruche domestiquée, un bas-relief du temple solaire de Niouserrê, près du Caire, date de 2400 avant notre ère — l'humanité récolte le miel de l'abeille et lui prête des pouvoirs presque sacrés. Un vieux mythe égyptien, conservé sur un papyrus rituel, raconte que le dieu solaire Rê pleura, que ses larmes tombèrent sur le sol, et que chacune d'elles devint une abeille aussitôt mise au travail parmi les fleurs. L'hiéroglyphe de l'abeille (bit) désignait la royauté de Basse-Égypte, et le nom des pharaons était précédé de la formule « Celui qui appartient au jonc et à l'abeille ». Napoléon reprendra cette symbolique impériale des siècles plus tard, en cousant des abeilles d'or sur son manteau du sacre. Sous le vernis mythologique, une petite merveille de biologie. L'abeille appartient à l'ordre des hyménoptères — celui des insectes à quatre ailes membraneuses, qui compte aussi les guêpes et les fourmis. L'abeille européenne, Apis mellifera, doit son nom au latin mel, le miel : elle est dite mellifère, littéralement « qui porte le miel ». Elle forme des colonies pouvant compter jusqu'à 80 000 individus organisées autour d'une reine unique. Ses ouvrières, longues de douze millimètres à peine, arborent sur l'abdomen la fameuse zébrure brun-doré et noir qui la fait parfois confondre avec la guêpe — mais son corps est couvert d'une pilosité dense là où celui de la guêpe reste lisse et brillant, seul critère vraiment fiable pour les distinguer. Ses pattes postérieures portent des corbeilles à pollen, et elle bâtit des alvéoles à l'angle mathématiquement parfait — l'hexagone, forme la plus économe en cire pour la surface qu'elle occupe. Le monde compte environ 20 000 espèces d'abeilles, dont un millier en France — la plupart sauvages, solitaires, et sans miel à offrir. C'est l'espèce Apis mellifera est, à l'échelle mondiale, le pollinisateur agricole le plus précieux : environ trois quarts des cultures vivrières — pommiers, amandiers, cerisiers, colza, tournesol — dépendent en partie du travail des pollinisateurs. Depuis plusieurs décennies pourtant, un phénomène d'effondrement des colonies inquiète chercheurs et apiculteurs : pesticides, acarien Varroa destructor arrivé en Europe dans les années 1980, monocultures, frelon asiatique, dérèglement climatique — les causes s'additionnent plus qu'elles ne se substituent. Il paraît qu'une seule abeille ne produit, dans toute sa vie, qu'un douzième de cuillère à café de miel. Sur le rebord d'une tartine, c'est donc l'œuvre d'une douzaine de vies entières — un été de travail, une part de mythologie égyptienne, et un service écologique planétaire, le tout sans jamais rien réclamer.

• Impasse des Ancolies

  patrimoine

• Impasse des Barnelles

  patrimoine

• Impasse des Barraux

  patrimoine

• Impasse des Bartavelles

  patrimoine

• Impasse des Bessins

  patrimoine

• Impasse des Charbonnières

  patrimoine

• Impasse des Charmilles

  patrimoine

• Impasse des Condamines

  patrimoine

• Impasse des Corjons

  patrimoine

• Impasse des Droséras

  patrimoine

• Impasse des Entremers

  patrimoine

• Impasse des Epalières

  patrimoine

• Impasse des Épiniers

  patrimoine

• Impasse des Fauvettes

  patrimoine

• Impasse des Feuillantines

  patrimoine

• Impasse des Gentianes

  patrimoine

• Impasse des Grives

  patrimoine

• Impasse Des Lauriers

  patrimoine

• Impasse des Libellules

  patrimoine

• Impasse des Longs

  patrimoine

• Impasse des Lucioles

  patrimoine

• Impasse des Maisons du Meffrey

  patrimoine

• Impasse des Maraîchers

  patrimoine

• Impasse des Noisetiers

  patrimoine

• Impasse des Ophrys

  patrimoine

• Impasse des Perce Neige

  patrimoine

• Impasse des Perrieres

  patrimoine

• Impasse des Pinsons

  patrimoine

• Impasse des Pivoines

  patrimoine

• Impasse des Primevères

  patrimoine

• Impasse des Rapeaux

  patrimoine

• Impasse des Rochaux Bas

  patrimoine

• Impasse des Terrains de Sports

  patrimoine

• Impasse des Thuyas

  patrimoine

• Impasse des Tourterelles

  patrimoine

• Impasse des Tritons

  patrimoine

• Impasse du Belvédère

  patrimoine

• Impasse du Champ de Foires

  patrimoine

• Impasse du Champ du Rey

  patrimoine

• Impasse du Chatelard

  patrimoine

• Impasse du Chenevas

  nature

• Impasse du Cimetière du Bourg

  patrimoine

• Impasse du Cimetière Pré Robelin

  patrimoine

• Impasse du Creux

  patrimoine

• Impasse du Fiarey

  patrimoine

• Impasse du Geai

  patrimoine

• Impasse du Grand Champ

  patrimoine

• Impasse du Grand Colon

  patrimoine

• Impasse du Grand Pré

  patrimoine

• Impasse du Grand Pré Vert

  patrimoine

• Impasse du Grand Sorbier

  patrimoine

• Impasse du Grand Vial

  patrimoine

• Impasse du Lièvre

  patrimoine

• Impasse du Luiset

  patrimoine

• Impasse du Luquet

  patrimoine

• Impasse du Manège

  patrimoine

• Impasse du Margarot

  patrimoine

• Impasse du Penet

  patrimoine

• Impasse du Petit Vial

  patrimoine

• Impasse du Pic Vert

  patrimoine

• Impasse du Replat

  patrimoine

• Impasse du Rif Chéty

  patrimoine

• Impasse du Rocher Blanc

  patrimoine

• Impasse du Rouge-Gorge

  patrimoine

• Impasse du Taillefer

  patrimoine

• Impasse Marius Bressieux

  patrimoine

• Impasse Pré-Caillat

  patrimoine

• Impasse Pré Jeannette

  patrimoine

• Impasse Pré Metral

  patrimoine

• Impasse Pré Robelin

  patrimoine

• Impasse Sansaret

  patrimoine

• Impasse Sibel

  patrimoine

• Izards - Patte d'Oie

  patrimoine

• Jardins

  patrimoine

• Jarrie Gare

  patrimoine

• Jarrie - La Gare - RN85

  patrimoine

• La Bérengère

  patrimoine

• La Chenevarie

  nature

• Lac Luitel - Prémol

  patrimoine

• La Croix de Pinet

  patrimoine

• La Croix de Pinet - Route de Montrond

  patrimoine

• La Ferme

  patrimoine

• La Grivolée

  patrimoine

• La Pérérée

  patrimoine

• La Pérérée Cotières

  patrimoine

• La Richardière

  patrimoine

• La RoManouche

  patrimoine

• La Ronzière

  patrimoine

• L'Arselle Nouvelle

  patrimoine

• La Traversée du Rat

  patrimoine

• La Tuilerie

  patrimoine

• Le Bosquet

  patrimoine

• Le Boulloud

  patrimoine

• Le Chenil

  patrimoine

• Le Chollet

  patrimoine

• Le Coin

  patrimoine

• Le Fujarey

  patrimoine

• Le Goulet du Temple

  patrimoine

• Le Louvarou

  patrimoine

• Le Maupas

  patrimoine

• Le Mollard

  patrimoine

• L'Enclos

  patrimoine

• Le Penet

  patrimoine

• Le Pinet d'Uriage

  patrimoine

• Le Plâtre

  patrimoine

• Le Replat

  patrimoine

• Le Rocharey

  patrimoine

• Le Rossin

  patrimoine

• Le Rossin de Corps

  patrimoine

• Les Alberges

  patrimoine

• Les Amandines

  patrimoine

• Les Angonnes

  patrimoine

• Les Bonnets

  patrimoine

• Les Brachets

  patrimoine

• Les Chaberts

  patrimoine

• Les Charbonnaux

  patrimoine

• Les Chaumines

  patrimoine

• Les Coteaux

  patrimoine

• Les Courbes

  patrimoine

• Les Envers

  patrimoine

• Les Fiards

  patrimoine

• Les Guichards

  patrimoine

• Les Métraux

  patrimoine

• Les Oriards

  patrimoine

• Les Peiffendes

  patrimoine

• Les Roux

  patrimoine

• Les Seiglières

  patrimoine

• Les Simanes

  patrimoine

• Le Stade

  patrimoine

• Les Thévenets

  patrimoine

• Les Travers

  patrimoine

• Les Valets

  patrimoine

• Le Temple Haut

  patrimoine

• Le Vacher

  patrimoine

• Le Vernet Croix

  patrimoine

• Le Vernon

  patrimoine

• Le Vieux Chemin

  patrimoine

• Le Virage

  patrimoine

• Liaison Reposées Quartonier

  patrimoine

• Liaison Roche - Recoin

  patrimoine

• Liason Parking Bas

  patrimoine

• Liason Parking Haut

  patrimoine

• Liason Recoin - Roche

  patrimoine

• Lièvre

  patrimoine

• L'Olympe

  patrimoine

• Lotissement Bailleux

  patrimoine

• Lotissement Beauregard

  patrimoine

• Lotissement la Noyarey

  patrimoine

• Lotissement le Clos d'Uriage

  patrimoine

• Lotissement Le Clos Fleuri

  patrimoine

• Lotissement Le Plein Soleil

  patrimoine

• Lotissement le Pré Allerme

  patrimoine

• Lotissement les Bleuets

  patrimoine

• Lotissement les Chusets

  patrimoine

• Lotissement Les Gondrands Bas

  patrimoine

• Lotissement Les Gondrands Haut

  patrimoine

• Lotissement Les Grands Frênes

  patrimoine

• Lotissement Les Hauts de Villeneuve

  patrimoine

• Lotissement les Horizons

  patrimoine

• Lotissement les Longeottes

  patrimoine

• Lotissement les Quatre Seigneurs

  patrimoine

• Lotissement Les Simianes

  patrimoine

• Lotissement Les Terrasses

  patrimoine

• Lotissement Les Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Lotissement Les Trois Massifs

  patrimoine

• Lotissement Les Verneys

  patrimoine

• Lotissement L'Oisillon

  patrimoine

• Lotissement Paul Besson

  patrimoine

• Lotissement Pré Clavaux

  patrimoine

• Lotissement Pré de la Flury

  patrimoine

• Lotissement Valchantel

  patrimoine

• Loups et Jardins

  patrimoine

• Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Maison Blanche

  patrimoine

• Maison Roche

  patrimoine

• Mange tes morts

  patrimoine

• Marchandises

  patrimoine

• Martinets

  patrimoine

• Maupertuis

  patrimoine

• Montée au Château

  patrimoine

• Montée de Bullières

  patrimoine

• Montée de la Creuse

  patrimoine

• Montée des Clares

  patrimoine

• Montée des Clarines

  patrimoine

• Montgardier

  patrimoine

• Mont Rolland

  patrimoine

• Motel - Les Hermines

  patrimoine

• Olympique Dames

  patrimoine

• Partie Amont du Circuit des 5 Cabanes

  patrimoine

• Pas de la Bréduire

  patrimoine

• Passerelle himalayenne de la Croix de Chamrousse

  patrimoine

• Petit Faon

  patrimoine

• Petit Pont de Bois

  patrimoine

• Pied de la Combe

  patrimoine

• Piste

  patrimoine

• Piste du Marais

  patrimoine

• Place de Belledonne

  patrimoine

• Place de la Croix de la Vue

  patrimoine

• Place de la Forge

  patrimoine

• Place de la Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place de l'École

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Anciens Combattants

  patrimoine

• Place des Niverolles

  patrimoine

• Place des Trolles

  patrimoine

• Place du 8 Mai 1945

  patrimoine

• Place du Cuvier

  patrimoine

• Place du Four

  patrimoine

• Place du Laca

  patrimoine

• Place du Mail

  patrimoine

• Place du Maquis de l'Oisans

  histoire

• Place du Vernon

  patrimoine

• Place Hector Dalmasso

  patrimoine

• Place Hygie

  patrimoine

• Place Xavier Jouvin

  patrimoine

• Pont de Bois

  patrimoine

• Pont de Champ

  patrimoine

• Pont de la Conversation

  patrimoine

• Pont de la Patinette

  patrimoine

• Pont de la Salinière

  patrimoine

• Pre Gaudet à Bque Recoud

  patrimoine

• Promenade de la Lavée

  patrimoine

• Promenade de la Mondée

  patrimoine

• Promenade des Noyers

  patrimoine

• Recoin

  patrimoine

• Retour Chamrousse 1750

  patrimoine

• Retour P2

  patrimoine

• Route d'Allevard

  patrimoine

• Route de Bachat Bouloud

  patrimoine

• Route de Bon Repos

  patrimoine

• Route de Brié

  patrimoine

• Route de Champ Ruti

  patrimoine

• Route de Chamrousse

  patrimoine

• Route de Corps

  patrimoine

• Route de Gières

  patrimoine

• Route de Jarrie

  patrimoine

• Route de la Combe

  patrimoine

• Route de la Combe de Champagnier

  patrimoine

• Route de la Combette

  patrimoine

• Route de la Côte

  patrimoine

• Route de la Croisette

  patrimoine

• Route de la Croix

  patrimoine

• Route de la Fayolle

  patrimoine

• Route de la Fontaine

  patrimoine

• Route de la Gafe

  patrimoine

• Route de la Gorge

  patrimoine

• Route de la Pérérée

  patrimoine

• Route de la Relatière

  patrimoine

• Route de la Rivoire

  patrimoine

• Route de la Ronzière

  patrimoine

• Route de la Tour d'Avallon

  patrimoine

• Route de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de l'Herbette

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• Route de l'Hormet

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• Route de Montavie

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• Route de Montchaffrey

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• Route de Montrond

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• Route de Pierval

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• Route de Pinet

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• Route de Prémol

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• Route de Pré Pinet

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• Route de Preydières

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• Route de Saint-Martin

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• Route de Saint-Nizier

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• Route des Angères

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• Route des Angonnes

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• Route des Balcons de Saint-Martin

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• Route des Cortières

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• Route des Eaux

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• Route des Frettes

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• Route des Izards

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• Route des Mésanges

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• Route des Oddoz

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• Route des Pénitents Blancs

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• Route des Rivaux

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• Route des Royets

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• Route des Thévenets

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• Route des Trolles

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• Route de Tavernolles

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• Route de Venon

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• Route de Villeneuve

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• Route de Vizille

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• Route d'Herbeys

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• Route du Belin

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• Route du Bit

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• Route du Bouloud

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• Route du Chavanoz

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• Route du Faux

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• Route du Mollard

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• Route du Mont Rolland

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• Route du Murier

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• Route du Platre

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• Route du Pontenin

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• Route du Replat

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• Route du Replaton

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• Route d'Uriage

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• Route du Rocharey

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• Route du Souveyron

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• Route du Vernon

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• Route forestière de Fontfroide

  patrimoine

• Route forestière de Montrond

  patrimoine

• route forestière du bit aus seiglières

  patrimoine

• Route forestière du Bit aux Seiglières

  patrimoine

• Route forestière du Fournet

  patrimoine

• Route Général de Gaulle

  histoire

  Dés son plus jeune âge dans les rues de Lille sa ville natale, Charles de Gaulle (1890-1970) rêve très tôt d'uniforme. Diplômé de l'école Saint-Cyr, blessé et fait prisonnier à Verdun en 1916, il rumine pendant deux ans de captivité ses idées sur la guerre moderne. Dans les années 1930, seul contre l'état-major, il prêche pour une armée mécanisée, mobile, offensive. On ne l'écoute pas. La défaite militaire de mai 1940 lui donnera tragiquement raison. Le 17 juin 1940, alors que le maréchal Philippe Pétain (1856-1951) demande l'armistice en temps qui chef du régime de Vichy, le général de brigade De Gaulle s'envole pour Londres. Le lendemain, à 18 heures, il s'exprime à la radio BBC. Presque personne ne l'entend en direct. Peu importe : « Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre et ne s'éteindra pas. » De cette voix nue, sans troupes ni territoire, va naître la France Libre. Il s'en suit une longue quête personnelle et nationale pour fonder la France Libre, reconstituer une armée et libérer la ville de Paris le 19 août 1944. Nommé chef du gouvernement provisoire à la Libération, il descend les Champs-Élysées le 26 août 1944. Puis, en désaccord avec les partis, il claque la porte en 1946 et disparaît de la scène. Douze ans de « traversée du désert » à Colombey-les-Deux-Églises, à écrire ses Mémoires. Il revient en 1958, à la faveur de la crise algérienne, et fonde la Ve République — celle qui nous régit encore aujourd'hui. Suffrage universel direct, autorité présidentielle, indépendance nationale : sa marque est partout. Charles De Gaulle eut trois enfants, dont Anne, née trisomique en 1928. Contre l'usage de l'époque, il la garde auprès de lui, la porte sur ses genoux, chante pour l'endormir. Elle meurt à 20 ans. Sur sa tombe, il murmure à Yvonne : « Maintenant, elle est comme les autres. » Il quitta définitivement le pouvoir en 1969 après un référendum perdu, retournant à ses livres et à ses longues promenades. Il meurt un soir de novembre 1970, foudroyé par une rupture d'anévrisme devant sa table de bridge. Selon ses volontés : pas de Panthéon, pas de funérailles nationales. Une tombe simple, à Colombey, à côté de sa fille Anne.

• Route Napoléon

  patrimoine

• Rue Benoit Duperrier

  patrimoine

• Rue de Chamrousse

  patrimoine

• Rue de la Bascule

  patrimoine

• Rue de la Cembraie

  patrimoine

• Rue de la Digue

  patrimoine

• Rue de la Pierre du Perron

  patrimoine

• Rue de l'Écureuil

  patrimoine

• Rue de l'Électro-Chimie

  patrimoine

• Rue des Alisiers

  patrimoine

• Rue des Anémones

  patrimoine

• Rue des Armoises

  patrimoine

• Rue des Artisans

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• Rue des Biolles

  patrimoine

• Rue des Brokentins

  patrimoine

• Rue des Bruyères

  patrimoine

• Rue des Cargneules

  patrimoine

• Rue des Chardons Bleus

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Écureuils

  patrimoine

• Rue des Essendolles

  patrimoine

• Rue des Étons

  patrimoine

• Rue des Gantiers

  patrimoine

• Rue des Gentianes

  patrimoine

• Rue des Lavières

  patrimoine

• Rue des Orcettes

  patrimoine

• Rue des Orpins

  patrimoine

• Rue des Peiffendes

  patrimoine

• Rue des Pensées

  patrimoine

• Rue des Pervenches

  patrimoine

• Rue des Primevères

  patrimoine

• Rue des Roches Vertes

  patrimoine

• Rue des Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Rue du 19 Mars 1962

  patrimoine

• Rue du Bourg

  patrimoine

• Rue du Centre

  patrimoine

• Rue du Lavoir

  patrimoine

• Rue du Moulin

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Rue du Stade

  patrimoine

• Rue du Tétras Lyre

  patrimoine

• Rue du Vaujallas

  patrimoine

• Rue Fleurs et Neige

  patrimoine

• Rue Frédéric Manhès

  patrimoine

• Rue Georges Vivier

  patrimoine

• Rue Henri Barbusse

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• Rue Jean Moulin

  histoire

  Issu d'une famille républicaine et laïque (son père, professeur, était un fervent dreyfusard), Jean Moulin (1899-1943) grandit dans le culte de la République et le goût du dessin, qu'il pratiquera toute sa vie sous le pseudonyme de Romanin. Caricaturiste talentueux, il expose, publie dans des journaux satiriques, fréquente les artistes de Montparnasse. Rien ne semblait le destiner à devenir une icône. Haut fonctionnaire brillant, il gravit les échelons à vitesse fulgurante et devient, à 38 ans, préfet d'Eure-et-Loir, devenant ainsi le plus jeune préfet de France. En 1939. Il n'imagine pas encore que sa fonction va faire de lui, en quelques mois, un héros. Chartres, juin 1940. Alors que la Wehrmacht déferle, les Allemands veulent lui faire signer un document accusant des tirailleurs sénégalais de crimes qu'ils n'ont pas commis. Il refuse. On le frappe, on l'enferme dans une pièce avec le cadavre d'une femme, on le menace. La nuit venue, seul, il tente de se trancher la gorge avec un tesson de verre pour ne pas céder sous la torture. Il survit — mais portera désormais une cicatrice qu'il cachera sous une écharpe. Cette écharpe deviendra, avec le feutre et le regard sombre, son image éternelle. Révoqué par le régime de Vichy en novembre 1940, il gagne Londres via l'Espagne et le Portugal. Le général De Gaulle lui confie une mission d'une audace folle : unifier les mouvements de résistance intérieure, jusqu'alors dispersés, rivaux, cloisonnés. Parachuté en Provence dans la nuit du 1er au 2 janvier 1942, sous le nom de « Rex », il sillonne la France clandestinement, convainc, arbitre, fédère. Le 27 mai 1943, à Paris, rue du Four, il préside la première réunion du Conseil national de la Résistance — moment fondateur où communistes, socialistes, syndicalistes, chrétiens et gaullistes se retrouvent enfin sous une même bannière. Trois semaines après cette réunion historique, le 21 juin 1943, il tombe dans un guet-apens à Caluire-et-Cuire, près de Lyon. Arrêté par "le boucher de Lyon" Klaus Barbie, il est torturé pendant des jours dans les locaux de la Gestapo, avenue Berthelot. Il ne parlera pas. Un mot, un seul, aurait suffi à décapiter la Résistance : il l'emporte avec lui. Il meurt dans le train qui l'emmène vers l'Allemagne, quelque part près de Metz, le 8 juillet 1943. Il avait 44 ans. Le 19 décembre 1964, ses cendres sont transférées au Panthéon. Sous la pluie battante, André Malraux prononce l'un des plus beaux discours de la langue française : « Entre ici, Jean Moulin, avec ton terrible cortège… » La voix se brise. Toute une génération pleure. Un visage — écharpe, feutre, regard — devient à jamais celui de la France qui a dit non.

• Rue Jules Ferry

  patrimoine

• Rue Marcel Paul

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• Rue Ostian

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• Saint-Georges d'Uriage

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• Saint-Martin à la Rivoire

  patrimoine

• Saint-Martin-d'Uriage - La Piscine

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• Saint-Martin-d'Uriage - Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Saint-Nizier d'Uriage

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• Salinière et Lièvre

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• Saut du Moine

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• Schuss des Dames

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• Sente du Bief

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• Sentier des Gardes

  patrimoine

• Sentier du Facteur

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• Sentier du Facteur - Vers Chenevier

  nature

• Single de la Gouderie

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• Single du Temple

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• Single du Temple bas

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• Souveyron

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• ssmu1

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• Tavernolles

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• Télécabine - Office du Tourisme

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• Tetra-Lyre

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• Totem

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• Tour de Montavie

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• Traverse de Chamechaude

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• Traverse de Croix de Pinet

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• Traverse des Guichards

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• Traverse des Izards

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• Traverse du Chourey

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• Traverse du Tapas

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• Uriage - Gare

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• Variante Park

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• Vaulnaveys Le Bas - Le Village

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• Vaulnaveys Le Haut - Le Village

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• Vers les Alloux

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• Vers les Olivers

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• Vers Montchaffrey et Luitel

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• Via Ferrata des Lacs Robert

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• Via Ferrata des Trois Fontaines

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• Vieux Chemin

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• Villeneuve d'Uriage

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• Villeneuve-Le Sonnant

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• Voie Communale 164

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• Voie Romaine

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