Rues de Orelle

404 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancien Sentier - Déconseillé

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• Autoroute de la Maurienne

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• Chemin de Casse-Combe

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• Chemin de Champlan

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• Chemin de Derrière-les-Prés

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• Chemin de l'Abbéreur

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• Chemin de la Casse

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• Chemin de la Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin de la Combe

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• Chemin de la Maison blanche

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• Chemin de l'Aqueduc

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• Chemin de la Rouette

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• Chemin de la Terre

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• Chemin de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin de Leschaux

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• Chemin de Mont Froid

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• Chemin de Pierre-Sautier

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• Chemin des Albert

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• Chemin des Avieux

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• Chemin des Dufour

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• Chemin des Eaux d'Orelle

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• Chemin des Moulins

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Bois

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• Chemin du Chamois

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• Chemin du parking du Prec

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• Chemin du Plare

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• Chemin du Pont de la Ville

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• Chemin du Poucet

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• Chemin du Rocher Rénod

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• Chemin du Teppey

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• Chemin du Zerblet

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• Chemin Saint-Antoine

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• Chemin Saint-Bernard

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• Chemin Saint-Denis

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• Chemin Saint-Jacques

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• Chemin Saint-Maurice

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• Chemin Saint-Sébastien

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• Fenetre du Prec

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• Impasse de la Menuiserie

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• Impasse du Four

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• Impasse du Poucet d'en bas

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• Impasse Saint-Denis

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• Parking de la Télécabine I

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• Parking de la Télécabine II

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• Passerelle de Francoz

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• Passerelle de la Télécabine

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• Piste de Bertin

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• Piste de Bois-Noir

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• Piste de Bordelin

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• Piste de Combe-Noire

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• Piste de Combe-Vaudran

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• Piste de Corniaux

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• Piste de Creux de l'Ours

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• Piste de Genevret

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• Piste de Godissart

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• Piste de la Bronsonnière

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• Piste de la Cochonnière

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• Piste de la Cornelle

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• Piste de la Crésiê

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• Piste de la Croix

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• Piste de la Croix d'Antide

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• Piste de la Falaise

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• Piste de la Falconnière

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• Piste de la Fusine

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• Piste de la Grande Roche

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• Piste de la Lavanche

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• Piste de la Magnonnière

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• Piste de la Montée Ouest-Métaux

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• Piste de l'Annonciation

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• Piste de la Pesée

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• Piste de la Ravoire

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• Piste de l'Arcelin

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• Piste de la Roche

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• Piste de la Roche d'en bas

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• Piste de la Rochette

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• Piste de la Rossière

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• Piste de l'Arpont

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• Piste de la Teurre

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• Piste de la Tourbière

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• Piste de la Vannière

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• Piste de la Voltige

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• Piste de Leschaux

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• Piste de Leschaux-Dessus

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• Piste de Lory

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• Piste de Pailler

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• Piste de Plan-Bouchet

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• Piste de Plan-Bronzin

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• Piste de Plan-Cerisier

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• Piste de Plan-Champ

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• Piste de Plan-Py

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• Piste de Pont-Traversier

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• Piste de Précourt

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• Piste de Prénadina

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• Piste de Puce-Noire

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• Piste de Rosaël

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• Piste des Basilières

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• Piste des Chamoussières

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• Piste des Crozes

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• Piste des Essarts

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• Piste des Gentianes

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• Piste des Glaires

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• Piste des Grandes Pierres

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• Piste des Mines

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• Piste de Sous-la-Roche

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• Piste des Petites Gorges

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• Piste des Teppes

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• Piste des Vernes

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• Piste du Bouchet

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• Piste du Glacelet

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• Piste du Granier

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• Piste du Mont Château-Bourreau

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• Piste du Peyron

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• Piste du pont de la Balme

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• Piste du Pont de la Ville

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• Piste du Pont des Chèvres

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• Piste du Prec

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• Piste du Prec d'en bas

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• Piste du Replat d'en haut

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• Piste du Souci

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• Piste du village du Prec

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• Piste du Villard

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• Piste forestière de l'Arcelin

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• Place de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place de la Télécabine

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• Place des Nobles d'Albert d'Orelle

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• Pont de la Denise

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• Pont de la Fusine

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• Pont de la Muraz

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• Pont de la Raverotte

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• Pont des Chèvres

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• Pont du Banchet

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• Pont du Bonrieu

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• Pont du Teppey

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• Pont Traversier

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• Rond-point d'Orelle

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• Route de Bissortette

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• Route de Bonvillard

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• Route de Champlan

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• Route de Francoz

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• Route de la Bronsonnière

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• Route de la Cascade

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• Route de la Fusine

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• Route de la Magnonière

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• Route de la Magnonnière

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• Route de Modane

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• Route de Prémont

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• Route de Saint-Michel

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• Route de Saint-Michel (D1006)

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• Route des Gerbois

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• Route des Provencières

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• Route des Sordières

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• Route d'Orelle

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• Route d'Orellette

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• Route du Crêt du Vlé

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• Route du Noiray

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• Route du Pont de la Ville

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• Route du Pont des Chèvres

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• Route du Teppey

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• Route Forestière de la Grande Roche

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• Route Forestière du Prec

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• Rue de la Charmette

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• Rue de la Gare

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• Rue de Prémont

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• Rue de Pré-Nouveau

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• Rue du Bonrieu

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• Rue du Four

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• Rue du Poucet d'en haut

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• Sentier de Biovard

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• Sentier de Bissorte

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• Sentier de Bissortette

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• Sentier de Bois-Noir

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• Sentier de Bonarch

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• Sentier de Bonnenuit

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• Sentier de Bordelin

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• Sentier de Chalionnet

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• Sentier de Chamberius

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• Sentier de Champ-Communal

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• Sentier de Charjours

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• Sentier de Charvet

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• Sentier de Château-sur-Orelle

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• Sentier de Chezel

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• Sentier de Chosalet

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• Sentier de Combe-Noire

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• Sentier de Combe-Vaudran

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• Sentier de Contarte

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• Sentier de Coraïa

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• Sentier de Corniaux

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• Sentier de Creux de l'Ours

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• Sentier de Derrière-les-Prés

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• Sentier de Genevret

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• Sentier de Grand-Combet

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• Sentier de Grangettes

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• Sentier de Grattouet

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• Sentier de Gros-Fluel

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• Sentier de la Balme

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• Sentier de la Bonne Mort

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• Sentier de la Bronsonnière

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• Sentier de la Buffettaz

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• Sentier de la Casse

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• Sentier de la Chapelle Saint-Bernard

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Sentier de la Cime Caron

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• Sentier de la Cochonnière

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• Sentier de la Combe de Francoz

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• Sentier de la Creuva

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• Sentier de la Croix

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• Sentier de la Cubière

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• Sentier de la Culaz

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• Sentier de la Dornière

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• Sentier de la Doucière

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• Sentier de la falaise de Leschaux

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• Sentier de la Falconnière

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• Sentier de la Fayssette

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• Sentier de la Fusine

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• Sentier de la Glaire

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• Sentier de la Gorge

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• Sentier de la Grande Casse

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• Sentier de la Grande Combe

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• Sentier de la Grande Goye

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• Sentier de la Grande Montagne

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• Sentier de la Grande Roche

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• Sentier de la Grosse Tête

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• Sentier de la Lauzière

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• Sentier de la Lentillère

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• Sentier de la Loza

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• Sentier de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Sentier de la Muscattela

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• Sentier de la Nativité

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• Sentier de l'Ange gardien

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• Sentier de la Pannière

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• Sentier de la Pelle

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• Sentier de la Pesée

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• Sentier de la Peysonnière

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• Sentier de la Pointe des Sarrazins

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• Sentier de la Prise

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• Sentier de la Procession

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• Sentier de la Raverotte

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• Sentier de la Ravoire

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• Sentier de l'Arcelin

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• Sentier de l'Aretête

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• Sentier de la Roche

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• Sentier de la Roche de la Pelle

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• Sentier de la Roche d'en bas

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• Sentier de la Roche Fleurie

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• Sentier de la Roche Noire

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• Sentier de la Rochière

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• Sentier de la Rossière

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• Sentier de la Rouette

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• Sentier de l'Arpont

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• Sentier de la Sandonière

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• Sentier de la Tepay

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• Sentier de la Teppe

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• Sentier de la Teurre

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• Sentier de la Turraz

  patrimoine

• Sentier de la Turraz d'en haut

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• Sentier de la Vaèle

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• Sentier de l'Échaillon

  patrimoine

• Sentier de l'Éclaire

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• Sentier de l'Éclape

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• Sentier de Leschaux-Dessus

  patrimoine

• Sentier de l'Étèila

  patrimoine

• Sentier de Longefan

  patrimoine

• Sentier de Margotin

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• Sentier de Pierre-Aigue

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• Sentier de Pierre-Fendue

  patrimoine

• Sentier de Planay

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• Sentier de Planay-amont

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• Sentier de Plan-Bouchet

  patrimoine

• Sentier de Plan-Bronzin

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• Sentier de Plan-Cerisier

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• Sentier de Plan-Gerbout

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• Sentier de Plan-Girard

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• Sentier de Plan-la-Croix

  patrimoine

• Sentier de Plan-Py

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• Sentier de Précourt

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• Sentier de Précourt d'en haut

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• Sentier de Pré-Martin

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• Sentier de Prémont

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• Sentier de Prénadina

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• Sentier de Pré-Nouveau

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• Sentier de Pré-Quartier

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• Sentier de Présaz

  patrimoine

• Sentier de Puce-Noire

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• Sentier de Rochecombe

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• Sentier de Roche-Coppée

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• Sentier de Rosset

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• Sentier de Rossillon

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• Sentier de Sainte-Barbe

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• Sentier des Alpins

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• Sentier des Âmes parties

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• Sentier des Arponnets

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• Sentier de Savignan

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• Sentier des Bandes

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• Sentier des Barnes

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• Sentier des Barraquements

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• Sentier des Batailler

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• Sentier des Bataillères

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• Sentier des Bleys

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• Sentier des Cartillières

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• Sentier des Chamoussières

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• Sentier des Chavannes

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• Sentier des Chenaux

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• Sentier des Chèvres

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• Sentier des Communaux

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• Sentier des Confins

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• Sentier des Crozes

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• Sentier des Culées

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• Sentier des Dérozes

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• Sentier des Drailles

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• Sentier des Épines

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• Sentier des Essarts

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• Sentier des Falcon

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• Sentier des FFi

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• Sentier des Fontaines

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• Sentier des Fontanettes

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• Sentier des Fontanilles

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• Sentier des Framboisiers

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• Sentier des Frasses

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• Sentier des Gorges

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• Sentier des Grandes Combes

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• Sentier des lacs de Rosaël

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• Sentier des Marches

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• Sentier des Martinières

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• Sentier des Molaiseaux

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• Sentier des Mulets

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• Sentier des Myrtilles

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• Sentier de Sous-la-Ville

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• Sentier de Sous-les-Roches

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• Sentier de Sous-Prénadina

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• Sentier des Ouvriers

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• Sentier des Pailles

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• Sentier des Praises

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• Sentier des Prèses

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• Sentier des Provencières

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• Sentier des Rameaux

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• Sentier des Ravines

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• Sentier des Replats

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• Sentier des Rivaux

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• Sentier des Rives

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• Sentier des Rosiers

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• Sentier des Sarrazins

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• Sentier des Tumulis

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• Sentier de Sur-Francoz

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• Sentier de Sur-la Grande Combe

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• Sentier des Vergers

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• Sentier des Vernes

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• Sentier de Teurret

  patrimoine

• Sentier de Thorens

  patrimoine

• Sentier de Vignes-Blanches

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• Sentier d'Orellette

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• Sentier du Banchet

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• Sentier du Bannier

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• Sentier du Barrage de Bissorte

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• Sentier du Bois de Francoz

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• Sentier du Bouchet

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• Sentier du Carrelet

  patrimoine

• Sentier du Col de Caron

  patrimoine

• Sentier du Crêt Fénère

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• Sentier du Creuzet

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• Sentier du Crozet

  patrimoine

• Sentier du Fond

  patrimoine

• Sentier du Glacel

  patrimoine

• Sentier du Glacelet

  patrimoine

• Sentier du Grand Filon

  patrimoine

• Sentier du Grand Plan

  patrimoine

• Sentier du Grand-Plan

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• Sentier du Granier

  patrimoine

• Sentier du Gros Crey

  patrimoine

• Sentier du hameau sarrazin

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• Sentier du Jeu

  patrimoine

• Sentier du lac de Lanche

  patrimoine

• Sentier du lac de la Roche Noire

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• Sentier du lac du Loup

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• Sentier du Loup

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• Sentier du Luet

  patrimoine

• Sentier du Ménard

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• Sentier du Mollard

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• Sentier du Mont Bréquin

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• Sentier du Mont Coburne

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• Sentier du Mont Thabor

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• Sentier du Moulinou

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Sentier du Noiray

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• Sentier du Palais

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• Sentier du Petit Turin

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• Sentier du Plare

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• Sentier du Poirier

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• Sentier du Pont des Chèvres

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• Sentier du Pra

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• Sentier du Prec

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• Sentier du Prec d'en bas

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• Sentier du Rapace

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• Sentier du Rocher

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• Sentier du Rocher Blanc

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• Sentier du Souci

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• Sentier du Vallon

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• Sentier du vallon du Bouchet

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• Sentier du Verney de Pierre-Aigue

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• Sentier du Villard

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• Sentier du Vœu

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• Sentier Napoléon

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• Sentier Notre-Dame-des-Anges

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• Sentier Pierre-Lory

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• Sentier Saint-Barthélemy

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• Sentier Sous-la-Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Sentier Vert

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