Rues de Oppède

89 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Avenue du Tourail

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• Chemin de Bayle

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• Chemin de Cansaou

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• Chemin de Caveirane

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• Chemin de Fondos

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• Chemin de Fontdrèche

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• Chemin de Gougeas

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• Chemin de la Blaque

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• Chemin de la Bouyère

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• Chemin de la Couroussouve

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• Chemin de la Crémade

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• Chemin de la Fontaine

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• Chemin de la Garrigue

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• Chemin de la Graviere

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• Chemin de la Machotte

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• Chemin de la Montagne

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• Chemin de la Perrière

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• Chemin de la Pinière

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• Chemin de la Royere

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• Chemin de la Station

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• Chemin de l'Auzière

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• Chemin de la Vertu

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• Chemin de l'Esclape

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• Chemin de l'Isle

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• Chemin de Malpertuis

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• Chemin de Perussol

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• Chemin de Piedasse

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• Chemin de Ribe Fâché

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• Chemin de Saint-Antonin

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• Chemin de Saint-Cassien

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• Chemin de Saint-Sébastien

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• Chemin des Bastidons

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• Chemin des Bouisserettes

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• Chemin des Combettes

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• Chemin des Flaux

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• Chemin des Gellis

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• Chemin des Glaudons

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• Chemin des Goujons

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• Chemin des Guillaumets

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• Chemin des Infermières

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• Chemin des Lônes

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• Chemin de Sous-Ville

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• Chemin des Sablières

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• Chemin du Moure

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• Chemin du Petit Bois

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• Chemin du Plan

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• Chemin du Riougaou

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• Chemin du Tombereau

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• Chemin Sainte-Cécile

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• Clos des Poulivets

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• crete des bornes de séparation des communes

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• Flamarin

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• Impasse du Cordonnier

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• Impasse les Opalines

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• Lotissement de l'Auzière

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• Montée de Monix

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• Piste des Crêtes

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• Place de la Croix

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• Place des Pommiers

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• Place du Bicentenaire

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• Place Félix Autard

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• Route d'Apt

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• Route de Gordes

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• Route de la Sénancole

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• Route de Maubec

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• Route de Ménerbes

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• Route des Carrières

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• Route des Petitons Minguet

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• Route d'Oppède Le Vieux

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• Route du Four Neuf

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• Route du Plan

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• Route du Stade

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• Rue de la Syrah

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Hôpital

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• Rue de Sainte-Cécile

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• Rue des Écoles

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• Rue des Hauts de Caze Neuve

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• Rue des Pénitents

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• Rue des Poulivets

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• Rue du Carignan

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• Rue du Chapitre

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• Rue du Petit Four

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• Rue du Portalet

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• Sentier de barres de Gautier et de Fiot

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• sentiers des chamois escarpé et mal tracé

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• Traverse de Carnavet

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• Vallon de Combrés

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• Vallon du Coudoulet

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