Rues de Naillat

118 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Chabannais

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• Allée de la Gardette

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• Allée de Pecut

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• Allée de Puy Jarragne

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• Allée des Granges

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• Allée du Bost

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• Allée du Mandement

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• Allée du Teilloux

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• Chemin d’Azat

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• Chemin de Chabannais

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• Chemin de Frétay

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• Chemin de la Barde

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• Chemin de la Bastide

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• Chemin de la Fontaine

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• Chemin de la Gardette

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• Chemin de la Salesse

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• Chemin de Lavaugauthier

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• Chemin de Pecut

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• Chemin de Praneuf

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• Chemin de Puy Jarragne

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• Chemin de Saint-Jammes

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• Chemin des Aires

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• Chemin des Courants d'Air du Monteil

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• Chemin des Fougères

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• Chemin de Teillablon

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• Chemin du Bost

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• Chemin du Grand Bougoueix

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• Chemin du Mandement

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• Chemin du Teilloux

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• Impasse d’Azat

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• Impasse de la Commanderie Poulignat

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• Impasse de la Gardette

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• Impasse de la Marche Poulignat

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• Impasse de Plantadis

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• Impasse de Puymouche

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• Impasse des Bouesses

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• Impasse des Couteaux

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• Impasse des Forges

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• Impasse des Fougères

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• Impasse des Francs

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• Impasse de Teillablon

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• Impasse du Bost

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• Impasse du Grand Bougoueix

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• Impasse du Grand Couret

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• Impasse du Mandement

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• Impasse du Monteil

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• Impasse du Peyrat

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• Impasse du Pimpelet

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• La Vergne

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• Les Francs

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• Passage de Puy Jarragne

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• Place de la Liberté

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• Place de l’Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route d’Audines

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• Route d’Azat

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• Route de Bussière-Dunoise

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• Route de Chabannais

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• Route de Chanfrier

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• Route de Colondannes

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• Route de Dun-Le-Palestel

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• Route de Fleurat

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• Route de Grosbost

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• Route de la Bastide

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• Route de la Gardette

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• Route de la Pouge

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• Route de la Scierie

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• Route de Lavaudaguet

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• Route de l’Étang les Villettes

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• Route de Noth

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• Route de Pécut

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• Route de Plantadis

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• Route de Poulignat

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• Route de Praneuf

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• Route des Couteaux

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• Route des Forges

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• Route des Francs

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• Route du Monteil

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• Route du Petit Couret

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• Route du Peux La Valette

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• Route du Peyrat

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• Rue de l'Étang

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• Rue de l'Étang Poulignat

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• Rue du Puy de Seuil

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• Rue Jules Marouzeau

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• Ruelle de Chabannais

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• Ruelle des Francs

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• Ruelle du Fournil

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• Rue Saint-Chaves

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• Voie des Marchands

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