Rues de Montans

101 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Aire de Sanbatan

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• Aire des Issarts

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• Autoroute du Pastel

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• Avenue des Lavandes

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• Avenue des Potiers

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• Avenue Elie Rossignol

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• Avenue Puech du Taur

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• Avenue Saint-Martin

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• Bruges de Camp Perdut

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• Chemin d'Armagnac

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• Chemin de Babanel

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• Chemin de Barrau

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• Chemin de Bellevue

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• Chemin de Camperdut

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• Chemin de la Barthe Haute

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• Chemin de la Cascade

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• Chemin de la Croix de Sié

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• Chemin de la Croix des Marchands

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• Chemin de la Périe

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• Chemin de l'Écluse

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• Chemin de Lombard

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• Chemin Départemental de Saint-Antonin à Briatexte

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• Chemin de Pémouret

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• Chemin de Peyrotis

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• Chemin de Piquemil

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• Chemin de Prat Barrat

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• Chemin des Aigrettes

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• Chemin des Irondes

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• Chemin des Miquels

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• Chemin des Mûriers

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• Chemin des Prés

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• Chemin des Rives

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• Chemin des Ulm

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• Chemin des Vignes

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• Chemin de Vindrac

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• Chemin du Buc

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• Chemin du Lac

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• Chemin du Lac de Marot

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• Chemin du Lavoir

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• Chemin du Rempart

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• Chemin du Verdet

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• Chemin du Vialar

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• Chemin Vert

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• Impasse Bois du Sup

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• Impasse Camp du Marais

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• Impasse de Bélussie

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• Impasse de Boundoumié

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• Impasse de Cardi

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• Impasse de Fouillaguet

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• Impasse de Laplanque

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• Impasse de l'Archeosite

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• Impasse de la Sauronne

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• Impasse de Pantussel

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• Impasse d'Eusclade

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• Impasse du Bouriou

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• Impasse du Four

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• Impasse du Rougé

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• Lotissement Clos de Loumet

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• Lotissement Clos des Vignes

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• Lotissement des Mimosas

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• Lotissement des Primevères

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• Lotissement Guillemot

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• Place de la Bouygue

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place de l'Esplanade

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• Place Théodoric

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• Route de Candelié

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• Route de Fonbren

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• Route de Garrigue Longue

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• Route de Graulhet

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• Route de la Barrabié

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• Route de la Brunerie Basse

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• Route de la Brunerie Haute

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• Route de la Tuilerie

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• Route de Lavergniere

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• Route de La Verniere

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• Route de l'Isle sur Tarn

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• Route de Lisle-sur-Tarn

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• Route de Marot

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• Route de Parisot

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• Route de Riols

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• Route de Sié

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• Route de Técou

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• Route du Jauret

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• Rue Acutus

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• Rue Amandus

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• Rue de la Brèche

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• Rue de la Guillemette

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• Rue de l'Archéosite

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Jardins

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• Rue du Belvédère

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• Rue du Cadran Solaire

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• Rue du Carbinie

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• Rue du Castellet

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• Rue du Celer

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• Rue du Centenaire

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• Rue du Trésor

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• Rue Magny-Cours

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• Rue Primus

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• Rue Tertius

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