Rues de Mirabel-et-Blacons

119 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Pomaretto

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• Allée des Boutons

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• Allée des Coquelicots

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• Allée des Érables

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• Allée du Puy Montbrun

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• Avenue de la Gare

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• Avenue des 3 Becs

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• Avenue des Berthalais

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• Avenue du Vercors

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• Bellevue

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• Chemin de Boudra

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• Chemin de Bramefaim

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• Chemin de Garard

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• Chemin de la Motte

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• Chemin de la Salière

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• Chemin de la Tourasse

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• Chemin de Malombre

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• Chemin de Marnasson

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• chemin de Mirabel

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• Chemin de Mirabel

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• Chemin de Mirabelle

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• chemin de Miribel

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• Chemin de Naud

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• Chemin de Nodon

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• Chemin de Patinel

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• Chemin de Peyrouland

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• Chemin de Rafine

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• Chemin de Romezon

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• Chemin de Ronde

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• Chemin des Armats

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• Chemin de Sauzet

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• Chemin des Bialleires

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• Chemin des Cotes

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• Chemin de Serre

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• Chemin de Serre Méant

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• chemin du Bruchet

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• Chemin du Bruchet

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• Chemin du Canal

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• Chemin du Pêcher

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• Chemin du Soleil

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• Chemin du Temple

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• Chemin sans Souci

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• Garard

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• Impasse de Bellevue

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• Impasse de Charsac

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• Impasse de Fontlagère

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• Impasse de Garard

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• Impasse de la Bille

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• Impasse de la Condamine

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• Impasse de la Dame

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• Impasse de la Gervanne

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• Impasse de la Grande Vigne

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• Impasse de la Plaine

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• Impasse de Peyrouland

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• Impasse des Armats

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• Impasse des Grands Cheneaux

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• Impasse des Lilas

  nature

  Trois semaines par an, à peine, et tout un jardin bascule. Le lilas fleurit en avril-mai, projetant vers le ciel ses grappes coniques de fleurs mauves, blanches ou violettes, dont le parfum sucré et poudré remonte le long des murs, franchit les haies, entre par les fenêtres ouvertes du printemps. Puis, un matin, tout est fini : les fleurs brunissent, tombent, le silence olfactif revient jusqu'à l'an prochain. Cette brièveté fait toute la magie du lilas — arbuste modeste onze mois par an, roi absolu pendant trois semaines. Originaire des Balkans et du Proche-Orient, le lilas commun (Syringa vulgaris) arriva en Europe occidentale au XVIᵉ siècle, rapporté de Constantinople par l'ambassadeur des Habsbourg. Il conquit d'abord les jardins royaux et princiers, avant de gagner peu à peu toutes les cours de ferme et tous les enclos de curé. Son nom vient du persan lilak, qui signifie « bleuâtre ». Il en existe aujourd'hui plus de mille variétés cultivées, aux fleurs blanches, mauves, roses, pourpres ou même presque bleues. Le bois du lilas est très dur — les Anglais l'appelaient d'ailleurs pipe tree, l'arbre à pipes, parce qu'on y taillait volontiers des tuyaux de fumeur, mais aussi des flûtes et des sifflets. Son nom scientifique Syringa vient du grec syrinx (la flûte de Pan), en référence à ces mêmes usages musicaux dans l'Antiquité. La mythologie raconte que la nymphe Syringa, poursuivie par le dieu Pan, fut métamorphosée en roseau — puis, selon les versions, en lilas — pour lui échapper. Depuis, la flûte du dieu joue à jamais son chagrin. Dans le langage des fleurs, le lilas mauve dit les premiers émois du cœur, le lilas blanc l'innocence retrouvée. En Russie, on offre traditionnellement une branche de lilas à un jeune couple pour porter bonheur. Et en France, un vieux dicton populaire prévient : « Quand le lilas fleurit, l'hiver est fini pour de bon » — un signal aussi fiable, dit-on, que le retour des hirondelles. Un mois plus tard, tout est retombé. Mais un jardin qui a connu le lilas garde en mémoire, quelque part, cette semaine de mai où l'air lui-même semblait sucré.

• Impasse des Macalons

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• Impasse des Marronniers

  patrimoine

• Impasse des Petites Vignes

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• Impasse des Petits Chenaux

  patrimoine

• Impasse des Peupliers

  nature

• Impasse des Pins

  patrimoine

• Impasse des Sapins

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• Impasse des Saules

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• Impasse des Vergers

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• Impasse du Bassin

  patrimoine

• Impasse du Canal

  patrimoine

• Impasse du Clos

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• Impasse du Lavoir

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• Impasse du Musée

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• Impasse du Presbytère

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• Impasse du Serre du Munie

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• Impasse du Vercors

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• Impasse du Veylan

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• Impasse Gabriel

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• Impasse La Salière

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• Impasse le Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Impasse Les Foulons

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• Impasse Les Plantiers

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• Impasse Mandrin

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• Impasse Pan Perdu

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• Impasse Rafine

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• Impasse Sans Souci

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• Le Chailard

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• Lot de Somme Longe

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• Passage du Clocher

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• Place de la Salle Polyvalente

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• Place des Papèteries Latune

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• PLN de Blacon

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• Pont de Nodon

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• Pont de Romane

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• Pont des Grands Chenaux

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• Pont du Batelier

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• Route de Beaufort

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• Route de Blacons

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• Route de Charsac

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• Route de la Plaine

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• Route de Suze

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• Rue de la Drôme

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• Rue de la Fontaine

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• Rue de la Porte de la Font

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• Rue de la Porte de Lambre

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• Rue de la Porte de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de la Source

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• Rue de la Tournelle

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• Rue de l'École

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• Rue des Cités

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• Rue des Collines

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• Rue de Somme Longe

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• Rue du Château

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• Rue du Puits

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• Rue du Soleil Bis

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• Ruelle de la Turbine

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• Ruelle des Jardins

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• Serre Meant

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• Square René Cassin

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• Traverse de Serre Méant

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• Voie Communale de Chausséon à Crest

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