Rues de Meys

83 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin Chez Jamen

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• Chemin de Grange Blanche

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• Chemin de Joanny

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• Chemin de la Bonnetière

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• Chemin de la Buissonne

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• Chemin de la Gagère

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• Chemin de la Gare

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• Chemin de la Grande Ligne

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• Chemin de Lajay

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• Chemin de la Maisonnette

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• Chemin de la Scierie

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• Chemin de la Serre

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• Chemin de la Vallée

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• Chemin de la Verchère

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• Chemin de la Vigne

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• Chemin de Margarat

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• Chemin de Maringes

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• Chemin de Matioche

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• Chemin de Monspire

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• Chemin des Combes

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• Chemin des Genêts

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• Chemin des Gouttes

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• Chemin des Grenetières

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• Chemin des Hivernaux

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• Chemin des Horts

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• Chemin des Hurieux

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• Chemin des Perrières

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• Chemin des Plantées

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• Chemin des Platières

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• Chemin de Virigneux

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• Chemin du Bâchât

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• Chemin du Baronnier

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• Chemin du Bessenay

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• Chemin du Bosquet

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• Chemin du Camarade

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• Chemin du Chalay

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• Chemin du Chambon

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• Chemin du Cheval Mort

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• Chemin du Clos

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• Chemin du Cougny

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• Chemin du Fil

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• Chemin du Goujon

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• Chemin du Granjon

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• Chemin du Gué

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• Chemin du Haut

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• Chemin du Haut des Granges

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• Chemin du Pagnon

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• Chemin du Périar

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• Chemin du Perret

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• Chemin du Potiou

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• Chemin du Pré Plat

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• Chemin du Puits

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• Chemin du Soutange

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• Chemin du Sparon

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• Chemin du Thuinard

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• Chemin du Venet

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• Chemin rural du Peton

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• Impasse de la Croix

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• Impasse de la Gagère

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• La Voie Verte

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• Le Clos des Roches

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• Lotissement des Sources Nord

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• Lotissement les Sources Sud

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• Place Mangini

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• Place Ronde

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• Route de Grézieu-le-Marché

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• Route de Haute-Rivoire

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• Route de l'Étang

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• Route de Lyon

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• Route de Meys

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• Route de Sainte-Foy

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• Route du Combron

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• Route du Sorlin

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• Rue de la Chana

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• Rue de la République

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• Rue de l'Écoquartier

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Renard

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• Rue des Roches

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• Rue du 19 Mars 1962

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• Rue du Bas

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• Rue Félix Faure

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• Ruelle des Oeufs

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