Rues de Megève

282 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée Alpestre

  patrimoine

• Allée Cavalière

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• Allée de Beaurepaire

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• Allée de Champs Loquets

  patrimoine

• Allée de la Belle Au Bois

  patrimoine

• Allée de la Grande Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Allée de la Pierre

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• Allée des 3 Cailloux

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• Allée des Champs

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• Allée des Cimes

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• Allée des Epicéas

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• Allée des Fleurs

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• Allée des Frênes

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• Allée des Greens

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• Allée des Hauts de Riglard

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• Allée des Hauts Mègevans

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• Allée des Lots

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• Allée des Lutins

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• Allée des Marmousets

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• Allée des Mourets

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• Allée des Neiges

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• Allée des Paquerettes

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• Allée des Planes

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• Allée des Pré d'Odier

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• Allée des Roches Perrières

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• Allée des Tulipes

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• Allée des Vikings

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• Allée d'Odier

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• Allée du Clos de Rochebrune

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• Allée du Clos des Chiens

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• Allée du Courti

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• Allée du Crêt Steudan

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• Allée du Domaine de Prariand

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• Allée du Front de Neige

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• Allée du Grand Soleil

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• Allée du Grenand

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• Allée du Paddock

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• Allée du Sporting de Rochebrune

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• Allée du Village

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• Allée Marie Léontine

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• Allée Verte

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• Arcades du Mont Blanc

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• Bel Ava

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• Bel Ava Bis

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• Boucle des Mouilles

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• Boucle du Petit Rochebrune

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• Carrefour du Jaillet

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• Chemin Alfred Le Renard

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• Chemin d'Arbon

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• Chemin de Fanou

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• Chemin de la Chataz

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• Chemin de la Mottaz

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• Chemin de la Rée

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• Chemin de la Rocaille

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• Chemin de la Rochette

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• Chemin de la Tannerie

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• Chemin de la Tour du Villard

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• Chemin de l'Auguille

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• Chemin de l'Hermine Blanche

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• Chemin de Nivolet à Cuchet

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• Chemin de Riante Colline

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• Chemin de Riglard

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• Chemin des Ânes

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• Chemin des Bouleaux

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• Chemin des Bridans

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• Chemin des Buissons

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• Chemin des Champs Longs

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• Chemin des Collégiens

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• Chemin des Coudrettes

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• Chemin des Écoliers

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• Chemin des Épis

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• Chemin des Fermes

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• Chemin des Follières

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• Chemin des Grandes Sources

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• Chemin des Iris

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• Chemin des Ivraz

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• Chemin des Juments

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• Chemin des Marestots

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• Chemin des Montagnes d'Arbois

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• Chemin des Oeillets

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• Chemin des Oiseaux

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• Chemin des Poches

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• Chemin des Raverots

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• Chemin des Retornes

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• Chemin des Roseaux

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• Chemin des Rosières

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• Chemin des Sapins

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• Chemin du Bacon

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• Chemin du Bandu

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• Chemin du Calvaire

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• Chemin du Cimetière

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• Chemindu Crouty

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• Chemin du Fabord

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• Chemin du Glapet

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• Chemin du Golf

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• Chemin du Léonberg

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• Chemin du Marais

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• Chemin du Maz

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• Chemin du Moulin Neuf

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Moutly

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• Chemin du Rozenay

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• Chemin du Savoy

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• Chemin du Thelevey

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• Chemin du Thorbiau

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• Chemin du Tour à Pré Rosset

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• Chemin du Villard Sud

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• Chemin du Villaret d'en Haut

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• Chemin rural d'Allard à Odier

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• Chemin rural de Cassioz

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• Chemin rural dit de Rosaland

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• Chemin rural dit du Perray

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• Chemin rural du Mont de la Mottaz à la Mottaz

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• Chemin Saint-Michel

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• Cote 2000

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• Faucigny / Le Rouge Gorge

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• Ferme de Prariand

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• Galerie du Chamois

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• Grands Champs

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• Hameau Bas

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• Hameau Haut

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• Impasse Briquette

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• Impasse Champlat

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• Impasse de Glaise

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• Impasse de la Biollaise

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• Impasse de la Combe

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• Impasse de la Forge

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• Impasse de la Grange

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• Impasse de l'Aiguille Verte

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• Impasse de la Madone

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• Impasse de la Molettaz

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• Impasse de la Piolette

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• Impasse de la Poya

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• Impasse de la Rée

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• Impasse de la Romance

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• Impasse de la Tour de Blé

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• Impasse de la Troïka

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• Impasse des Aulnes

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• Impasse des Bochons

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• Impasse des Capucines

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• Impasse des Cerisiers

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• Impasse des Combettes

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• Impasse des Coteaux

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• Impasse des Coulemelles

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• Impasse des Eppennys

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• Impasse des Etrettes

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• Impasse des Levites

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• Impasse des Nants

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• Impasse de Sous Allard

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• Impasse des Pastoureaux

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• Impasse des Plans d'Odier

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• Impasse des Prés

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• Impasse des Tapes à Ulysse

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• Impasse des Vents

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• Impasse des Vorets

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• Impasse du Bois des Chiens

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• Impasse du Chalet

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• Impasse du Chamois

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• Impasse du Desir

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• Impasse du Foron

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• Impasse du Hameau des Pistes

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• Impasse du Haut des Mouilles

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• Impasse du Martinet

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• Impasse du Mont Charvin

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• Impasse du Plan de l'Eau

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• Impasse du Sappi

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• Impasse du Sorbier

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• Impasse du Sourire

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• Impasse du Vernay

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• Impasse Fernuy

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• Impasse Fred à Victor

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• Impasse Pierre Croche

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• Impasse Saint-Georges

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• Impasse Saint-Paul

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• Jardineige

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• Lady

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• La Gouna

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• La Livraz

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• L'Angne

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• La Poste - Rond-Point

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• Le Bouchet

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• Le Coin / Maison de Retraite

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• Le Petit Lay

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• Le Planellet

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• Le Savoy

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• Les Choseaux

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• Les Combettes

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• Les Drets / La Mottaz

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• Les Mésanges

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• Les Pettoreaux

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• Les Poches

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• Le Vernay

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• Megève Autogare

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• Mont d'Arbois

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• Montée du Calvaire

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• Mottaz

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• Odier

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• Office de Tourisme

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• Palais des Sports / Patinoire

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• Passage Albert 1er

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• Passage des Cinq Rues

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• Passage Georges Boisson

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• Patinoire Centrale

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• Piou Piou

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• Piste VTT Bleue

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• Piste VTT Rouge

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• Place de la Résistance

  histoire

  La Résistance française (1940-1944) commence par presque rien. Une poignée de tracts distribués à la sauvette, un journal ronéotypé au fond d'une cave, un mot griffonné sur un mur à la craie. Au lendemain de l'armistice du 22 juin 1940, la France est écrasée, coupée en deux, humiliée. Pétain règne à Vichy, la Wehrmacht défile à Paris. Résister paraît alors dérisoire, presque absurde. Ils seront pourtant quelques milliers, puis quelques dizaines de milliers, à choisir cette absurdité. Deux résistances coexistèrent initialement, habitées par une même flamme. Il y a d'abord celle de Londres : le 18 juin 1940, un général inconnu appelle à la BBC à ne pas déposer les armes. Autour de De Gaulle se rassemble la France Libre — militaires évadés, marins-pêcheurs bretons, tirailleurs africains, Compagnons de la Libération. Ils se battront à Bir-Hakeim, à Koufra, en Italie, jusque dans les rues de Paris avec la 2e DB de Leclerc. Et puis il y a celle de l'intérieur, plus obscure et plus périlleuse. Des mouvements naissent dans l'improvisation totale : Combat, Libération, Franc-Tireur en zone sud ; Défense de la France, Ceux de la Résistance, l'Organisation civile et militaire au nord ; les Francs-tireurs et partisans communistes après juin 1941. Des chrétiens, des socialistes, des militaires de carrière, des instituteurs, des ouvriers, des paysans, des étudiants, des juifs traqués : tous ne se parlent pas, souvent se méfient, parfois se détestent — mais tous refusent. L'unification fut l'œuvre patiente et dangereuse de Jean Moulin, envoyé par le Général De Gaulle. Le 27 mai 1943, rue du Four à Paris, il préside la première réunion du Conseil national de la Résistance, qui rassemble enfin tous les mouvements, syndicats et partis. Programme commun, autorité unique. Trois semaines plus tard, Moulin tombe à Caluire. Il ne parlera pas. Résister, c'est fabriquer de faux papiers, cacher des enfants juifs dans des fermes du Vercors ou du plateau du Chambon, faire passer des aviateurs alliés par les Pyrénées. C'est saboter une voie ferrée à trois heures du matin, imprimer un journal clandestin — Défense de la France tirera jusqu'à 450 000 exemplaires —, écouter Radio Londres l'oreille collée au poste, décrypter les « messages personnels » : « Les sanglots longs des violons de l'automne… » C'est aussi, souvent, mourir. Torturé par la Gestapo, fusillé au Mont-Valérien, déporté à Ravensbrück ou Buchenwald. À partir de 1943, quand Vichy instaure le Service du travail obligatoire, des dizaines de milliers de jeunes fuient dans les montagnes pour échapper au départ en Allemagne. Les Glières, le Vercors, le Mont-Mouchet, les Cévennes, le Limousin : les maquis se peuplent. Certains combats seront tragiques — le Vercors, en juillet 1944, verra 840 morts sous les assauts de la Wehrmacht. Longtemps invisibles dans le récit, les femmes étaient partout. Agentes de liaison à vélo, porteuses de valises, cheffes de réseaux — Marie-Madeleine Fourcade dirigeait le réseau Alliance et ses 3 000 agents. Lucie Aubrac, Berty Albrecht, Germaine Tillion, Geneviève de Gaulle-Anthonioz : elles seront des dizaines de milliers. Beaucoup finiront à Ravensbrück. Août 1944. Quand Paris se soulève le 19 août, quand les cloches de Notre-Dame sonnent à la volée le 25, quand De Gaulle descend les Champs-Élysées le 26, la France retrouve sa fierté. Une grande partie de ce moment, elle le doit à ceux qui, quatre ans plus tôt, n'étaient rien — sinon des femmes et des hommes qui avaient dit non. Le programme du CNR, adopté en mars 1944, dessinera la France d'après-guerre : Sécurité sociale, nationalisations, droit de vote des femmes, presse indépendante. Aujourd'hui, seize Compagnons de la Libération reposent au Panthéon ou aux Invalides, et les rues, écoles et places qui portent leurs noms rappellent qu'un pays n'est jamais tout à fait perdu tant qu'il reste quelques-uns pour dire non.

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place Gérard Morand

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• Place Saint-Paul

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• Pont des Perchets

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• Quai du Glapet

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• Quai du Prieuré

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• Rochebrune

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• Route de Cassioz

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• Route de la Côte 2000

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• Route de Lady Les Granges

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• Route de la Plaine

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• Route de la Télécabine

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• Route de Megève

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• Route de Prariand

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• Route de Rochebrune

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• Route des Chozeaux

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• Route des Hauts de Rochebrune

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• Route des Perchets

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• Route des Pettoreaux

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• Route des Torrents

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• Route de sur le Meu

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• Route de Vauvray

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• Route de Warens

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• Route d'Odier

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• Route du Bilan

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• Route du Bouchet

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• Route du Coin

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• Route du Crêt

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• Route du Gollet

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• Route du Jaillet

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• Route du Leutaz

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• Route du Leutellet

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• Route du Mont du Villard

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• Route du Palais des Sports

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• Route du Petit Bois

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• Route du Planay

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• Route du Téléphérique

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• Route du Tour

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• Route du Villard

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• Route du Villaret

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• Route Edmond de Rothschild

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• Route Nationale

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• Rue Ambroise Martin

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• Rue Beausoleil

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• Rue Charles Feige

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• Rue Charles Socquet

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• Rue d'Arly

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• Rue de la Petite Taverne

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• Rue de la Poste

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• Rue de l'EDF

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• Rue de l'Espérance

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• Rue de Manon

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• Rue des Allobroges

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• Rue des Alloz

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• Rue des Cristaux

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• Rue des Martres

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• Rue des Pevots

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• Rue des Torrents

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• Rue des Tremplins

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• Rue des Trois Pigeons

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• Rue des Vériaz

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• Rue d'Oberstdorf

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• Rue du Cedron

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• Rue du Clos des Rennes

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• Rue du Comte de Capré

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• Rue du Crêt du Midi

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• Rue du Faucigny

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• Rue du Général Muffat de Saint-Amour

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• Rue Monseigneur Conseil

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• Rue Saint-François

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• Rue Saint-Jean

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• Sentier de la Belle au Bois

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• Sentier de la Tête du Véleray

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• Télécabine du Jaillet

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• Télépherique de Rochebrune

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• Vers Javen

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