Rues de Marcy

99 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Acacias

  nature

  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Allée des Glycines

  patrimoine

• Allée du Puits Bottet

  patrimoine

• Ancienne Route de Marcy à Parigny-la-Rose

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• Chemin de Champ Délicieux

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• Chemin de Champ Fleury

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• Chemin de Grande Terre

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• Chemin de la Colline

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• Chemin de la Fontaine aux Rats

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• Chemin de la Messe

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• Chemin de Migny à Fly

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• Chemin de Montaubin

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• Chemin de Nevers

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• Chemin de Rémilly à Trinay

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• Chemin des Bois

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• Chemin des Combes

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• Chemin des Esserteaux

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• Chemin des Fûts

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• Chemin des Gâdines

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• Chemin des Peupliers

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• Chemin des Tortières

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• Chemin de Varaine

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• Chemin du Cimetière

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• Chemin du Hart

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• Chemin du Lavoir

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• Chemin du Plateau

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• Chemin du Rabat

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• Chemin du Ronzay

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• Chemin Neuf

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• Grande Rue

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• Impasse Claude Montibert

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• Impasse de la Galande

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• Impasse de la Verpinière

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• Impasse de la Voute

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• impasse des cretes

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• Impasse des Crêtes

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• Impasse du Mûrier

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• Impasse du Philosophe

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• Impasse du Poirier

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• Impasse du Puits Bottet

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• La Terrière

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• Passage des Glycines

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille <strong>édifices religieux</strong> disséminés à travers le pays, <strong>quarante-cinq mille</strong> sont des <strong>églises paroissiales</strong>.<br><br>Le mot vient du grec <strong><em>ekklêsia</em></strong> — <em>« l'assemblée des convoqués »</em>. Il désignait d'abord la <strong>communauté des fidèles</strong> rassemblés, avant de glisser vers le <strong>bâtiment</strong> qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de <em>l'<strong>Église catholique</strong></em>, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'<em>une <strong>église romane</strong></em>, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.<br><br>Si le <strong>clocher</strong> en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le <strong>portail</strong> (parfois surmonté d'un <strong>tympan</strong> sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la <strong>nef</strong>, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées <strong>collatérales</strong>. Elle mène au <strong>chœur</strong>, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un <strong>transept</strong> — cette <strong>« aile » transversale</strong> qui donne à l'édifice sa forme de <strong>croix latine</strong>. Tout au fond, derrière l'<strong>autel</strong>, le <strong>chevet</strong> clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en <strong>abside</strong>. Les <strong>vitraux</strong> — véritables <strong>bibles de lumière</strong> pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les <strong>voûtes</strong> sont maintenues par des <strong>arcs</strong> de pierre scellés en leur sommet par une <strong>clé de voûte</strong> — pièce maîtresse qui, une fois posée, <strong>verrouille tout l'édifice</strong>. La grande <strong>rosace</strong> de la façade <strong>occidentale</strong>, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.<br><br>L'<strong>architecture</strong> raconte les siècles superposés. Le <strong>roman</strong> (<strong>XIᵉ-XIIᵉ siècle</strong>) est trapu, aux <strong>murs épais</strong>, aux ouvertures étroites, aux <strong>arcs en plein cintre</strong>. Le <strong>gothique</strong> (à partir du <strong>XIIᵉ</strong>) élance ses voûtes sur <strong>croisées d'ogives</strong> et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le <strong>baroque</strong> (<strong>XVIIᵉ-XVIIIᵉ</strong>) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le <strong>néogothique</strong> du <strong>XIXᵉ siècle</strong> revient aux <strong>flèches élancées</strong>, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des <strong>palimpsestes</strong> où chaque génération a laissé sa trace : un <strong>chœur reconstruit</strong>, une <strong>chapelle ajoutée</strong>, un <strong>porche refait</strong>.<br><br>Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la <strong>religion catholique</strong>, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était <strong>baptisé</strong>, <strong>marié</strong>, <strong>enterré</strong> au <strong>cimetière attenant</strong> — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la <strong>dîme</strong> — cet impôt d'origine biblique, littéralement le <em>« <strong>dixième</strong> »</em>, prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du <strong>clergé</strong> pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut <strong>abolie dans la nuit du 4 août 1789</strong>, symbole de la fin de l'<strong>Ancien Régime</strong>.<br><br>Les <strong>cloches</strong>, attestées dès le <strong>XIIIᵉ siècle</strong>, rythmaient la journée : <strong>angélus</strong> du matin, du midi et du soir, <strong>tocsin</strong> d'alerte, <strong>glas</strong> des morts, <strong>volées joyeuses</strong> des mariages. Le fameux <strong>coq</strong> au sommet du clocher — symbole de <strong>vigilance</strong> et de <strong>résurrection</strong> — apparaît en France dès le <strong>IXᵉ siècle</strong> et deviendra un <strong>emblème national</strong>.

• Route d'Alix

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• Route d'Anse

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• Route de Charnay

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• Route de Chevannes

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• Route de Coeurs

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• Route de Frontenas

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• Route de la Colline

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• Route de Montessuis

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• Route de Montezain

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• Route de Varzy

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• Route de Villefranche

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• Rue Chaux

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• Rue Claude Chappe

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• Rue de Batallat

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• Rue de Chandin

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• Rue de Derrière les Haies

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• Rue de Fluteux

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• Rue de la Bergerie

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• Rue de la Coulouée

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• Rue de la Croix Grillot

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• Rue de la Distillerie

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• Rue de la Fontaine

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• Rue de la Fontaine de Coeurs

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• Rue de la Mairie

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  Symbole de la <strong>République</strong> et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la <strong>Révolution française</strong> — c'est le décret du <strong>14 décembre 1789</strong> qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son <em>« hôtel de ville »</em>. Le mot <strong>mairie</strong> est d'origine médiévale — il apparaît dans le <strong><em>polyptyque d'Irminon</em></strong>, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au <strong>IXᵉ siècle</strong>. Il désignait alors le <strong>maire</strong>, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — <strong>le consul</strong> dans le Midi de la France, l'<strong>échevin</strong> dans le Nord, le <strong>prévôt des marchands</strong> à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était <strong>une mosaïque de coutumes</strong> où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. <strong>Tout bascule avec la Révolution.</strong> Le décret du <strong>14 décembre 1789</strong> abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, <strong>44 000 communes</strong> dotées d'une <strong>structure identique</strong> : un <strong>conseil municipal élu</strong> et un <strong>maire</strong> à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la <strong>commune comme cellule élémentaire de la République</strong>. La loi de <strong>1884</strong> achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les <strong>libertés municipales</strong>. Longtemps improvisée — dans une <strong>maison particulière louée</strong>, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'<strong>auberge du village</strong> —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du <strong>XIXᵉ siècle</strong>. La <strong>loi de 1837</strong> est la première à imposer aux communes l'entretien d'un <em>« hôtel de ville ou local affecté à la mairie »</em>. À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : <strong>perron surélevé</strong>, <strong>drapeau tricolore</strong>, <strong>buste de Marianne</strong>, devise <strong><em>« Liberté, Égalité, Fraternité »</em></strong> en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des <strong>hôtels de ville d'Ancien Régime</strong> — <strong>colonnes</strong>, <strong>frontons</strong>, <strong>campaniles</strong> — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : <strong>la mairie, l'école, le monument aux morts</strong>, souvent regroupés autour d'une même place, formant le <em>« forum républicain »</em> que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (<strong>1881-1882</strong>) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la <strong>salle du conseil municipal</strong> est le lieu du débat démocratique local. La <strong>salle des mariages</strong> — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, <strong>le seul lieu institutionnel</strong> dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on <strong>déclare une naissance</strong>, qu'on <strong>reconnaît un enfant</strong>, qu'on <strong>enregistre un décès</strong>, qu'on <strong>vote</strong> aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le <strong>centre de coordination</strong> de la commune. Elle est aujourd'hui <strong>le seul bâtiment public obligatoire</strong> dans chaque commune française : plus de <strong>34 000 mairies</strong> quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même <strong>plaque tricolore</strong> et le même mot inscrit — <strong><em>République française</em></strong>. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La <strong>place de la Mairie</strong> est probablement, avec la <strong>place de l'Église</strong>, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : <strong>l'ancien et le nouveau cœur du village</strong>, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Rue de la Roubelaine

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• Rue de la Tour

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille <strong>édifices religieux</strong> disséminés à travers le pays, <strong>quarante-cinq mille</strong> sont des <strong>églises paroissiales</strong>.<br><br>Le mot vient du grec <strong><em>ekklêsia</em></strong> — <em>« l'assemblée des convoqués »</em>. Il désignait d'abord la <strong>communauté des fidèles</strong> rassemblés, avant de glisser vers le <strong>bâtiment</strong> qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de <em>l'<strong>Église catholique</strong></em>, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'<em>une <strong>église romane</strong></em>, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.<br><br>Si le <strong>clocher</strong> en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le <strong>portail</strong> (parfois surmonté d'un <strong>tympan</strong> sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la <strong>nef</strong>, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées <strong>collatérales</strong>. Elle mène au <strong>chœur</strong>, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un <strong>transept</strong> — cette <strong>« aile » transversale</strong> qui donne à l'édifice sa forme de <strong>croix latine</strong>. Tout au fond, derrière l'<strong>autel</strong>, le <strong>chevet</strong> clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en <strong>abside</strong>. Les <strong>vitraux</strong> — véritables <strong>bibles de lumière</strong> pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les <strong>voûtes</strong> sont maintenues par des <strong>arcs</strong> de pierre scellés en leur sommet par une <strong>clé de voûte</strong> — pièce maîtresse qui, une fois posée, <strong>verrouille tout l'édifice</strong>. La grande <strong>rosace</strong> de la façade <strong>occidentale</strong>, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.<br><br>L'<strong>architecture</strong> raconte les siècles superposés. Le <strong>roman</strong> (<strong>XIᵉ-XIIᵉ siècle</strong>) est trapu, aux <strong>murs épais</strong>, aux ouvertures étroites, aux <strong>arcs en plein cintre</strong>. Le <strong>gothique</strong> (à partir du <strong>XIIᵉ</strong>) élance ses voûtes sur <strong>croisées d'ogives</strong> et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le <strong>baroque</strong> (<strong>XVIIᵉ-XVIIIᵉ</strong>) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le <strong>néogothique</strong> du <strong>XIXᵉ siècle</strong> revient aux <strong>flèches élancées</strong>, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des <strong>palimpsestes</strong> où chaque génération a laissé sa trace : un <strong>chœur reconstruit</strong>, une <strong>chapelle ajoutée</strong>, un <strong>porche refait</strong>.<br><br>Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la <strong>religion catholique</strong>, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était <strong>baptisé</strong>, <strong>marié</strong>, <strong>enterré</strong> au <strong>cimetière attenant</strong> — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la <strong>dîme</strong> — cet impôt d'origine biblique, littéralement le <em>« <strong>dixième</strong> »</em>, prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du <strong>clergé</strong> pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut <strong>abolie dans la nuit du 4 août 1789</strong>, symbole de la fin de l'<strong>Ancien Régime</strong>.<br><br>Les <strong>cloches</strong>, attestées dès le <strong>XIIIᵉ siècle</strong>, rythmaient la journée : <strong>angélus</strong> du matin, du midi et du soir, <strong>tocsin</strong> d'alerte, <strong>glas</strong> des morts, <strong>volées joyeuses</strong> des mariages. Le fameux <strong>coq</strong> au sommet du clocher — symbole de <strong>vigilance</strong> et de <strong>résurrection</strong> — apparaît en France dès le <strong>IXᵉ siècle</strong> et deviendra un <strong>emblème national</strong>.

• Rue de l'Huilerie

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• Rue de l'Ours

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• Rue de Montaubain

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• Rue de Nevers

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• Rue de Ricou

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• Rue des Buissons

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• Rue des Coumerelles

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• Rue des Donges

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• Rue des Genièvres

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• Rue des Promenades

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• Rue des Puits Chaillot

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• Rue Desreaux

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• Rue des Tailles

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• Rue de Thomas

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• Rue du Bois Prieur

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• Rue du Casse Cou

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• Rue du Centre

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• Rue du Château

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• Rue du Lieutenant Colonel Lesur

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• Rue du Puits

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• Rue du Vieux Bourg

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• Rue du Vieux Château

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• Rue Florent Martigny

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• Rue François Rossignol

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• Rue Jacquin

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• Rue Moussot

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• Rue Romain Baron

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• Rue Saint-Sulpice

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• Voie de Trinay à Corvol

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