Rues de Manzat

135 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Aire de Manzat

  patrimoine

• Allée des Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Allée des Pommiers

  patrimoine

• Allée des Thuyas

  patrimoine

• Champs

  patrimoine

• Chartignoux

  patrimoine

• Chemin de Blanchet à Charbonnières-les-Varennes

  patrimoine

• Chemin de Brégerolles

  patrimoine

• Chemin de Champ Chevalier

  patrimoine

• Chemin de Champ Redon

  patrimoine

• Chemin de Chartignoux

  patrimoine

• Chemin de Chartignoux à Lachamp

  patrimoine

• Chemin de Condamine

  patrimoine

• Chemin de Côte-Rousse

  patrimoine

• Chemin de la Bessède

  patrimoine

• Chemin de la Botte à Lachamp

  patrimoine

• Chemin de la Buchaille à la Gare

  patrimoine

• Chemin de la Coussidière à Truchevant

  patrimoine

• Chemin de la Sauterie

  patrimoine

• Chemin de la Tour

  patrimoine

• Chemin de Laty à Mérilhat

  patrimoine

• Chemin de la Vigne

  nature

• Chemin de Marmoizoux à Troinat

  patrimoine

• Chemin de Montiroir

  patrimoine

• Chemin de Sauterre à Lachamp

  patrimoine

• Chemin de Sauterre à Mérilhat

  patrimoine

• Chemin des Cheix au Vernet

  patrimoine

• Chemin des Cheix aux Taravelles

  patrimoine

• Chemin des Côtes

  patrimoine

• Chemin de Serval

  patrimoine

• Chemin des James à la Buchaille

  patrimoine

• Chemin des James à Sauterre

  patrimoine

• Chemin des James à Sauterre ou Chemin de Sechoux

  patrimoine

• Chemin des Marteaux à la Bessède

  patrimoine

• Chemin des Palennes

  patrimoine

• Chemin des Rivaux

  patrimoine

• Chemin des Roches

  patrimoine

• Chemin des Rochettes

  patrimoine

• Chemin des Sardiers au Bourg

  patrimoine

• Chemin des Taravelles à Croizet

  patrimoine

• Chemin des Trois-Sauts

  patrimoine

• Chemin de Troinat

  patrimoine

• Chemin de Troinat à la Botte

  patrimoine

• Chemin de Troinat à Lachamp

  patrimoine

• Chemin de Troinat à Laty

  patrimoine

• Chemin du Fromental aux Vaudelins

  patrimoine

• Chemin du Tilleul

  nature

• Croizet

  patrimoine

• Grand Champ

  patrimoine

• HLM Le Montel

  patrimoine

• Impasse

  patrimoine

• Impasse de la Roche Sauterre

  patrimoine

• Impasse des Chavades

  patrimoine

• Impasse des Dalhias

  patrimoine

• Impasse des Rosiers

  patrimoine

• Impasse François Delarue

  patrimoine

• La Botte

  patrimoine

• La Brigeras

  patrimoine

• La Buchaille

  patrimoine

• La Chausse

  patrimoine

• La Coussidière

  patrimoine

• La Croix

  patrimoine

• La Ganne

  patrimoine

• La Léchère

  patrimoine

• La Roche

  patrimoine

• La Sauterie

  patrimoine

• La Transeuropéenne

  patrimoine

• Le Cante

  patrimoine

• Le Champ

  patrimoine

• Le Fromental

  patrimoine

• Le Grand Champ

  patrimoine

• Le Pont de la Ganne

  patrimoine

• Les Chavades

  patrimoine

• Les Cheix

  patrimoine

• Les Cottes

  patrimoine

• Les Faviers

  patrimoine

• Les James

  patrimoine

• Les Marteaux

  patrimoine

• Les Mingons

  patrimoine

• Les Noyers

  patrimoine

• Les Sannaires

  patrimoine

• Les Sardiers

  patrimoine

• Les Taravelles

  patrimoine

• Les Terrades

  patrimoine

• Les Vaudelins

  patrimoine

• Lotissement Le Montel

  patrimoine

• Marmoizoux

  patrimoine

• Mérilhat

  patrimoine

• Morge

  patrimoine

• Parking de la Roche Sauterre

  patrimoine

• Place de la Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du 14-Juillet-1789

  patrimoine

• Place du 19-Mars-1962

  patrimoine

• Place Saint-Crespin-sur-Moine

  patrimoine

• Place Saint-Genès

  patrimoine

• Place Saint-Genest

  patrimoine

• Route de Blot l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de Croizet

  patrimoine

• Route de Lachamp

  patrimoine

• Route de Lachamps

  patrimoine

• Route de la Gare

  patrimoine

• Route de Manzat

  patrimoine

• Route de Montiroir

  patrimoine

• Route de Riom

  patrimoine

• Route de Saint-Georges

  patrimoine

• Route des Cheix

  patrimoine

• Route des Combrailles

  patrimoine

• Route des Moulats

  patrimoine

• Route du Bouchet à Chartignoux

  patrimoine

• Route du Fromental aux Vaudelins

  patrimoine

• Route du Pont de la Ganne

  patrimoine

• Rue de Besançon

  patrimoine

• Rue de Chantoiseau

  patrimoine

• Rue de l'Ancien Foirail

  patrimoine

• Rue de la Tour

  patrimoine

• Rue de Montarvier

  patrimoine

• Rue des Chavades

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Gunchères

  patrimoine

• Rue des Platanes

  patrimoine

• Rue du Château d'Eau

  patrimoine

• Rue du Cou de l'Oie

  patrimoine

• Rue du Frête

  patrimoine

• Rue du Stade

  patrimoine

• Rue Étienne Rance

  patrimoine

• Rue Gilbert Duverger

  patrimoine

• Rue Victor Mazuel

  patrimoine

• sentier des hêtres

  nature

• Touzet

  patrimoine

• Truchevant

  patrimoine

• Village Sauterre

  patrimoine

• Voie Communale des Barrats

  patrimoine

• Voie Communale des Vaudelains

  patrimoine

• Voie Romaine

  patrimoine