Rues de Mainxe-Gondeville

58 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancienne Voie Ferrée de Ségonzac à Saint-Angeau

  patrimoine

• Avenue Carnot

  sciences

  Fils du grand Lazare Carnot (1753-1823) — mathématicien, ministre de la Guerre et « Organisateur de la Victoire » sous la Révolution française —, Sadi Carnot (1796-1832) fut, comme son père, formé à Polytechnique. Il n'a laissé qu'un seul livre, mais quel livre : les Réflexions sur la puissance motrice du feu, publiées à ses frais en 1824, à vingt-huit ans. Cet ouvrage passé quasi inaperçu à sa parution deviendra, quelques décennies plus tard, l'un des textes fondateurs de la science moderne. Carnot y étudie le fonctionnement des machines thermiques, ces systèmes qui convertissent la chaleur en énergie mécanique — celle qui met en mouvement une roue, une turbine, un piston. Il montre qu'une machine idéale décrit un cycle entre deux sources de chaleur, une chaude et une froide, et que son rendement maximum ne dépend que de la différence de température entre ces deux sources, jamais de la nature du fluide utilisé. Ce résultat fulgurant jetait les bases du deuxième principe de la thermodynamique, que formalisera plus tard l'Allemand Rudolph Clausius (1822-1888) en 1850. Du fameux cycle de Carnot sont issues d'innombrables applications de la vie quotidienne : les moteurs des voitures (cycle Diesel pour le gazole, cycle Beau de Rochas pour l'essence), les réfrigérateurs, les climatiseurs, les pompes à chaleur. Chose bouleversante : Carnot mourut du choléra à 36 ans, lors de l'épidémie parisienne de 1832. Selon les usages sanitaires de l'époque, ses carnets scientifiques furent brûlés pour éviter la contagion — des années de recherches disparurent en fumée. Les fragments retrouvés ont montré qu'il avait aussi entrevu, bien avant les autres, la loi de conservation de l'énergie. Avez-vous déjà entendu parler de son neveu et homonyme Sadi Carnot ? On lui attribue généralement les rues Sadi Carnot.

• Chemin Boisné

  patrimoine

• Chemin de Beaufreton

  patrimoine

• Chemin de Chez Bacou

  patrimoine

• Chemin de Chez Gaury

  patrimoine

• Chemin de Chez Moreau

  patrimoine

• Chemin de la Grande Champagne

  patrimoine

• Chemin de la Passerelle

  patrimoine

• Chemin de l'Épine

  patrimoine

• Chemin de Marancheville

  patrimoine

• Chemin des Écoliers

  patrimoine

• Chemin des Nonnes

  patrimoine

• Chemin des Quais

  patrimoine

• Chemin des Rondes

  patrimoine

• Chemin des Templereaux

  patrimoine

• Chemin des Vignes

  nature

• Chemin du Bois Clair

  patrimoine

• Chemin du Bois Clos

  patrimoine

• Chemin du Bois des Marceaux

  patrimoine

• Chemin du Clos de Mérienne

  patrimoine

• Chemin du Grand-Paris

  patrimoine

• Chemin du Rigolet

  patrimoine

• Esplanade de la Gare

  patrimoine

• Impasse Bois Pailleon

  patrimoine

• Impasse de la Montalette

  patrimoine

• Impasse de la Smaronne

  patrimoine

• Impasse de l'Aubrière

  patrimoine

• Impasse du Chai

  patrimoine

• Impasse du Four

  patrimoine

• Impasse du Puits

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Puits

  patrimoine

• Porte d'Asnière

  patrimoine

• Quai Île Madame

  patrimoine

• Route de Chez Chapron

  patrimoine

• Route de Chez Prévost

  patrimoine

• Route de la Chaise

  patrimoine

• Route de la Croix des Sables

  patrimoine

• Route de l'Amandier

  patrimoine

• Route du Château d'Eau

  patrimoine

• Route du Four la Chaux

  patrimoine

• Route du Pigeonnier

  patrimoine

• Route Isaac Laisné

  patrimoine

• Route Martin Civat

  patrimoine

• Rue Conde

  patrimoine

• Rue de Cognac

  patrimoine

• Rue de Jarnac

  patrimoine

• Rue des Flaneurs

  patrimoine

• Rue des Forges

  patrimoine

• Rue des Sablières

  patrimoine

• Rue du Gabarier

  patrimoine

• Rue du Paradis

  patrimoine

• Rue du Puits

  patrimoine

• Rue du Relais du Roy

  patrimoine

• Rue Île Madame

  patrimoine

• Rue Jean Bergier

  patrimoine

• Rue Marguerite Tessier

  patrimoine