Rues de Le Thoronet

76 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Boulevard du 17 Août 1944

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• Carraire des Vignes

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• Chemin Belle Barbe

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• Chemin de Clau Dane

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• Chemin de la Bourgade

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• Chemin de la Cigaronne

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• Chemin de la Colette

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• Chemin de la Gasquette

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• Chemin de la Gourgue de Blanc

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• Chemin de la Lomette

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• Chemin de la Lumière

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• Chemin de la Plaine de Tarin

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• Chemin de l'Eau-de-Vie

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• Chemin de l'Eraude

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• Chemin de Peyrine

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• Chemin de Pré Long

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• Chemin de Puits de Cros

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• Chemin de Saint-Victor

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• Chemin des Camaillons

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• Chemin des Camails

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• Chemin des Codouls

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• Chemin des Fadons

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• Chemin des Févriers

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• Chemin des Gazans

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• Chemin des Hauts Fadons

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• Chemin des Lavandins

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• Chemin des Moines

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• Chemin des Rimades

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• Chemin des Saintes-Maries

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• Chemin des Vidals

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• Chemin du Château

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• Chemin du Clapier

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• Chemin du Haut des Clos

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• Chemin du Haut Moutas

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• Chemin du Moutas

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• Chemin Saint-Bernard

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• Hameau de Terre Blanche

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• Impasse Alphonse Daudet

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• Impasse Clos de l'Oliveraie

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• Impasse de la Bourgade

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• Impasse de la Tarente

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• Impasse de la Teste du Cros de Mageau

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• Impasse des Cacarinettes

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• Impasse des Cigales

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• Impasse des Coudoulets

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• Impasse des Darbociers

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• Impasse des Magnolias

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• Impasse des Oliviers

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• Impasse des Pipistrelles

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• Impasse des Sigues

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• Impasse du Clos

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• Impasse du Luzerno

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• Impasse Frédéric Mistral

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• Impasse Jean Giono

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• Impasse Marie Jo

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• Impasse René Char

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• Place des Mûriers

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• Place Le Côteau

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• Place Sadi Carnot

  histoire

  Issu d'une des grandes lignées républicaines et scientifiques françaises — petit-fils du révolutionnaire Lazare Carnot et neveu du physicien Sadi Carnot, père de la thermodynamique — Marie François Sadi Carnot (1837-1894) suivit d'abord la voie familiale : Polytechnique, ingénieur des Ponts et Chaussées. Républicain modéré, il devint président de la Troisième République en 1887, après que le scandale des décorations eut contraint son prédécesseur Jules Grévy (1807-1891) à démissionner — le gendre de Grévy monnayait honteusement des Légions d'honneur. Réputé pour sa rigueur et son honnêteté dans une République secouée par les scandales, Carnot dut affronter une société française agitée : le retentissant scandale de Panama (1892), où plusieurs centaines de députés et de journaux s'étaient laissés corrompre par la Compagnie interocéanique de Ferdinand de Lesseps, ruinée après l'échec du percement du canal ; les attentats anarchistes qui frappaient Paris (Vaillant à la Chambre des députés, Ravachol, Émile Henry au café Terminus…) ; et la crise boulangiste, du nom du général Georges Boulanger (1837-1891), populaire et menaçant, qui rêvait d'un pouvoir personnel et d'une revanche militaire contre l'Allemagne pour reconquérir l'Alsace-Moselle, cédée par le traité de Francfort en 1871. La politique extérieure de Carnot poursuivit l'expansion coloniale (Afrique, Indochine) tout en se rapprochant de la Russie tsariste — jetant les bases de l'alliance qui structurera le début du XXᵉ siècle. Sa fin fut brutale : à Lyon, le 24 juin 1894, alors qu'il quittait un banquet à la Chambre de commerce, il fut poignardé par Sante Caserio, jeune boulanger anarchiste italien de vingt-et-un ans, qui vengeait ainsi l'exécution récente de Vaillant. Ses funérailles nationales rassemblèrent des centaines de milliers de Parisiens en deuil. Il fut inhumé au Panthéon — seul président de la Troisième République à y entrer directement à sa mort. Avez-vous déjà entendu parler de son oncle et homonyme Sadi Carnot ? On lui attribue généralement les rues Carnot.

• Pont d'Argens

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• Route de Carcès

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• Route de Lorgues

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• Route de Vidauban

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• Route du Luc

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• Rue Claudius Camail

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l Ormeau

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• Rue des Bresegons

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• Rue des Favelouns

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• Rue des Meissugues

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• Rue des Trois Ormeaux

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• Rue des Ubacs

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• Rue du Laurier

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• Rue Grande

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• Rue Saint-Félix

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• Traverse du Teste du Gros de Mageau

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