Rues de Le Ribay

76 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de Belle Vue

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• Chemin de Biry

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• Chemin de Chauvallon

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• Chemin de Coulion

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• Chemin de Ker Avray

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• Chemin de la Baumerie

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• Chemin de la Bilheuderie

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• Chemin de la Carrière

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• Chemin de la Champonnière

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• Chemin de la Cour

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• Chemin de la Courlandais

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• Chemin de la Faburais

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• Chemin de la Feterie

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• Chemin de la Frette

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• Chemin de la Godardière

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• Chemin de la Guyardière

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• Chemin de la Hayère

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• Chemin de la Jeusselière

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• Chemin de la Laire

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• Chemin de la Maison Neuve

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• Chemin de la Mare

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• Chemin de la Métairie

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• Chemin de la Reneudière

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• Chemin de la Roterie

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• Chemin de la Soutivière

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• Chemin de la Touche

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• Chemin de la Vaugonnière

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• Chemin de l'Epinay

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• Chemin de l'Euche

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• Chemin de l'Hermitage

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• Chemin de l'Oisillère

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• Chemin de Maupas

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• Chemin des Bas Bois

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• Chemin des Basses Frogeries

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• Chemin des Basses Monneries

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• Chemin des Hautes Frogeries

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• Chemin des Hautes Monneries

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• Chemin des Petits Bas Bois

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• Chemin d'Herbouet

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• Chemin du Bas Plessis

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• Chemin du Bois Bouvier

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• Chemin du Bois de la Frette

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• Chemin du Bois Hu

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• Chemin du Bourdonnais

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• Chemin du Buffet

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• Chemin du Centre

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• Chemin du Corbelet

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• Chemin du Fougeray

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• Chemin du Grand Aulnay

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• Chemin du Gué

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• Chemin du Hallier

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• Chemin du Mérite

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• Chemin du Petit Ricordeau

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• Chemin du Plessis

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• Chemin du Tertre

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• Chemin du Val

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• Impasse des Bas Bois

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• Impasse Saint-Jacques

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Centre

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• Place du Midi

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• Résidence des Tisserands

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• Route de Javron

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• Route d'Hardanges

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• Route du Sous-Bois

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• Route Nationale 12

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• Rue de Bellevue

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• Rue de Normandie

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• Rue des Bruyères

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• Rue des Jardins

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• Rue des Quatre Vingts

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• Rue des Tisserands

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• Rue du Colonel Arnaud Beltrame

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• Rue du Gué de Boul

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• Rue du Stade

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• Rue Nationale

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