Rues de Le Dévoluy

150 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• accès à la grotte tunnel de Costebelle

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• Allée du Pin Cembro

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• Boucle des Genèvriers

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• Boulevard du Loup

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• Chemin de Baudinard

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• Chemin de la Caille

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• Chemin de la Catoune

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• Chemin de la Cerise

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• Chemin de la Chastre

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• Chemin de la Clapérie

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• Chemin de la Combette

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• Chemin de la Condamine

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• Chemin de l'Adroit

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• Chemin de la Montée du Clot

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• Chemin de la Pinatelle

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• Chemin de l'Aubrespis

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• Chemin de l'École

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• Chemin de l'Eyglières

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• Chemin de Maubourg

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• Chemin de Pierre Blanche

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• Chemin de Piocel

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• Chemin de Pré Grand

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• Chemin de Sainte-Anne

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• Chemin des Blaches

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• Chemin des Chaumettes

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• Chemin des Flauds

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• Chemin des Lausettes

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• Chemin des Narittes

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• Chemin des Nonnes

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• Chemin des Sureaux

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• Chemin des Veyres

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• Chemin de Vaugele

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• Chemin de Versane

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• Chemin du Bonnet Rouge

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• Chemin du Charnier

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• Chemin du Château

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• Chemin du Col de Rabou

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• Chemin du Collet du Tât

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• Chemin du Croze

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• Chemin du Front de Neige

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• Chemin du Liéraver

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• Chemin du Pommier

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• Chemin du Serre de l'Adroit

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• Chemin du Verger

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• Chemin du Vivier

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• Chemin Le Buëch

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• Combe Ratin

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• D'Izzy Land

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• Gicons path

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• Impasse de Beaume Baïsse

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• Impasse de Chaudumet

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• Impasse de la Berche

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• Impasse de la Lauze

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• Impasse de l'Ancolie

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• Impasse de la Rajasse

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• Impasse de la Selle

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• Impasse de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Impasse de Merdarel

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• Impasse des Bourettes

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• Impasse des Choucas

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• Impasse des Fontettes

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• Impasse des Jardins Alpins

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• Impasse des Lauzières

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• Impasse des Lotiers

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• Impasse des Mélèzes

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• Impasse des Pins Crochets

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• Impasse des Sagnes

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• Impasse des Trois Soleils

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• Impasse du Barou

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• Impasse du Clapan

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• Impasse du Clot Lachau

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• Impasse du Fort

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• Impasse du Génépi

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• Impasse du Lavoir

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• Impasse du Lys Martagon

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• Impasse du Meunier

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• Impasse du Rion-Del

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• Impasse du Ruisseau

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• Impasse du Sarre

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• Impasse du Saut du Loup

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• Impasse Ourande

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• Jonction Béal des Fontaines du Suippe

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• La Bergerie

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• Place de la Mairie

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  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place des Genèvriers

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• Pont de Giers

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• Pont de Ribière

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• Pont du Délaissé

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• Rond-Point de Prayau

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• Route de Clot de Mounard

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• Route de Combe Fournière

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• Route de Garnesier

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• Route de Grand Ferrand

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• Route de la Chabournasse

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• Route de la Garcine

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• Route de Mère Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de Rocher Rond

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• Route de Saint-Martin

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• Route de Serre Gautier

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• Route de Serre Pelier

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• Route des Gillardes

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• Route des Martins

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• Route des Stations

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• Route de Superdévoluy

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• Route des Vi

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• Route des Villards

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• Route des Villars

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• Route des Villarsds

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• Route du Col du Festre

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• Route du Col du Noyer

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• Route du Petit Laus

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• Route du Pic de Bure

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• Route du Puy

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• Route du Sagnas

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• Route du Téléphérique

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• Route du Viellaret

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• Rue de Boucherac

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• Rue de Calada

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• Rue de Cassore

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• Rue de Castoudi

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• Rue de Chauvet

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• Rue de Chicatéou

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• Rue de Cognible

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• Rue de la Cassette

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• Rue de l'Andronne

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• Rue de la Ribière

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• Rue de la Scierie

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• Rue de Pra Chatel

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• Rue des Baumettes

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• Rue des Chaumattes

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• Rue des Hoches

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• Rue des Pignas

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• Rue du Bois

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• Rue du Bois (vers Rue des Bains)

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• Rue du Four

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• Rue du Maréchal

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• Rue Mouissiart

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• Rue Saint-Roch

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• Rue Serre du Seigle

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• Traverse de Clos

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• Tunnel de la Beaume

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• Tunnel de Potrachon

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• Via Ferrata Défilé des Étroits: La Traversée des Beaumes

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• Via Ferrata Défilé des Étroits: La Traversée des Beaumes, Accés Départ Difficile

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• Via Ferrata Défilé des Étroits: La Traversée des Beaumes, Départ Difficile

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• Via Ferrata Défilé des Étroits: La Traversée des Beaumes, Départ Facile

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• Via Ferrata Défilé des Étroits: La Traversée des Beaumes, Sortie Beaumes

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• Via Ferrata Défilé des Étroits: Voie Vertigo

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• Via Souterrata de la Tune

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• Via Souterrata de la Tune: Parcours 2

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