Rues de Le Brethon

89 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de Chaussières

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• Chemin de la Macque

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• Chemin de la Moulère

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• Chemin de la Pierre Bure

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• Chemin des Morillons

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• Chemin des Nigauds

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• Chemin du Beau Temps

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• Chemin du Grand Riffaudière

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• Chemin rural du Bois Laid (Beauvallon)

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• Chemin rural du Bois Laid (la Pierre Bure)

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• Impasse de Bel Air

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• Impasse de Bournet

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• Impasse de Carrouet

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• Impasse de Chanlive

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• Impasse de Fontarabier

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• Impasse de la Font du Verne

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• Impasse de la Grange

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• Impasse de Lurat

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• Impasse de Nantigny

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• Impasse de Ragonière

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• Impasse des Andars

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• Impasse des Cabottes

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• Impasse des Caumiers

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• Impasse des Lurons

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• Impasse des Mailleries

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• Impasse des Muts

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• Impasse des Pitaliers

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• Impasse des Prots

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• Impasse des Quinaux

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• Impasse du May

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• Impasse du Paradis

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• Impasse du Pavillon

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• Impasse du Petit Riffaudière

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• Impasse du Petit Villers

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• Impasse le Verne

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• Impasse Saint Mayeul

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• Ligne de la Bernue

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• Ligne de Nantigny

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• Ligne des Loges

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• Ligne des Maurs

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• Ligne du Bois Laid

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• Place de la Croix

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Monument

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• Route de la Bouteille

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• Route de la Clé des Fossés

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• Route de Mazières

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• Route de Meaulne

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• Route de Midola

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• Route des Cabottes

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• Route des Mailleries

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• Route des Nerviers

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• Route des Nodins

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• Route de Vallon

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• Route du Brethon

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• Route du May

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• Route du Vilhain

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• Route Forestière de la Boulée

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• Route Forestière de la Bouteille

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• Route Forestière de la Clef des Fossés

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• Route Forestière de l'Étang de Saloup

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• Route Forestière de Riffaudière

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• Route Forestière des Lurons

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• Route Forestière du Creux des Joncs

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• Route Forestière du Passage

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• Route Forestière Neuve

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• Route Foretière des Vauves

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• Route le Cellier

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• Rue de Beauvallon

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• Rue de l'Abbé Bordelle

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• Rue de la Busserette

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• Rue de la Font Vilsous

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• Rue de la Loge

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• Rue de la Poste

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• Rue de la Raie

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• Rue de Saint-Caprais

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• Rue des Hirondelles

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• Rue des Martinots

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• Rue des Prots

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• Rue des Ribbons

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• Rue des Sabotiers

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• Rue du Charbon

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• Rue du Commerce

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• Rue du Grand Villers

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• Rue du Petit Villers

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• Rue du Stade

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• Rue du Vautrait

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• Rue Fortassière

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• Ruelle des Nodins

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