Rues de Lavardin

94 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de la Chesnaie

  patrimoine

• Allée de la Renardière

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• Allée des Forges

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• Allée du Champ aux Loups

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• Allée Haute

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• Allée Toulouse-Lautrec

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• Chemin de Bois Barré

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• Chemin de Dureteau

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• Chemin de la Feuille d'Or au Temple

  patrimoine

• Chemin de l’Agriculture

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• Chemin de la Grilloire

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• Chemin de la Lande

  nature

• Chemin de la Marsolière

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• Chemin de Langeron au Blois Temple

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• Chemin de la Pièce du Temple

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• Chemin de la Rue aux Moines

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• Chemin de la Sabotière

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• Chemin de Salagnus

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• Chemin des Arpents

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• Chemin des Bois de la Permanchère

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• Chemin des Caves de la Violette

  patrimoine

• Chemin des Chemins Longs

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• Chemin des Hauts de Ay-Bos

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• Chemin des Maronniers

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• Chemin des Permanchères aux Terrages

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• Chemin des Petits Champs Longs

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• Chemin des Petits Prés

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• Chemin des Terrage à la Permanchère

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• Chemin d'Hubert

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• Chemin du Bois Marguerotterie à Feubrun

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• Chemin du Chat Roussin

  patrimoine

• Chemin du Langeron

  patrimoine

• Chemin du Piquet à la Marguerotterie de Feubrun

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• Chemin du Ravin de la Folie

  patrimoine

• Chemin du Ruisseau

  nature

• Chemin du Ruisseau de l'Aurière à l'Arche

  nature

• Chemin du Tremblay

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• Chemin du Tripot

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• Chemin rural

  patrimoine

• Cours de la Cassine

  patrimoine

• Cours des Thuyas

  patrimoine

• Cours Henri Matisse

  culture

  « Un fauteuil pour l'esprit fatigué »Rien ne destinait Henri Matisse (1869-1954), fils d'un marchand de grains du Nord, à devenir l'un des plus grands peintres du XXᵉ siècle. Étudiant en droit à Paris, employé chez un avoué à Saint-Quentin, Henri Matisse menait une vie modeste et sans éclat quand, à vingt ans, une crise d'appendicite le cloua au lit pour de longues semaines. Sa mère lui offrit une boîte de peinture pour l'occuper. Ce fut une révélation. « Le moment où j'ai eu cette boîte de couleurs dans les mains, j'ai senti que là était ma vie. » Il abandonna le droit, monta à Paris étudier la peinture, et n'arrêta plus jamais.Ses débuts furent obscurs et pauvres. Il copiait des maîtres au Louvre pour survivre, épousa Amélie Parayre en 1898, eut trois enfants, exposa dans l'indifférence. Puis vint le scandale fondateur : au Salon d'automne de 1905, il présente avec Derain, Vlaminck et quelques autres des toiles aux couleurs pures, violentes, non naturalistes. Un critique, effaré, les traite de « fauves ». Le nom est resté : le fauvisme venait de naître, premier mouvement d'avant-garde du siècle. En quelques années, Matisse devient le rival déclaré de Picasso à Paris — les deux hommes se surveillent, s'admirent, se moquent, s'influencent secrètement. « Nous devons parler l'un à l'autre autant que nous le pouvons », disait Picasso. « Quand l'un de nous mourra, il y a des choses que l'autre ne pourra plus dire à personne. »À partir des années 1910, Matisse voyage — Maroc, Russie, Tahiti — et cherche partout la même chose : la couleur pure, la ligne dansante, la joie. En 1908, il avait formulé son idéal dans une phrase célèbre : « Ce que je rêve, c'est un art d'équilibre, de pureté, de tranquillité… un lambrissement qui repose de la fatigue, un fauteuil pour l'esprit fatigué. » Cette exigence de sérénité, à contre-courant des angoisses du siècle, lui vaudra parfois d'être jugé décoratif — reproche qu'il portera comme une décoration.Installé à Nice à partir de 1917, il peint ses grandes odalisques baignées de lumière méditerranéenne, puis se réinvente à chaque décennie : lithographies, sculptures, illustrations pour Mallarmé et Joyce. En 1941, un cancer du duodénum le laisse alité pour la vie — mais loin d'abandonner, il invente une nouvelle technique : les gouaches découpées. Depuis son lit, ciseaux à la main, il « dessine dans la couleur » de vastes compositions collées, éclatantes, joyeuses. La Tristesse du roi, La Piscine, Nu bleu — les chefs-d'œuvre de sa dernière période sont ceux d'un homme couché qui, à quatre-vingts ans, réinvente son art.Sa dernière grande œuvre est la chapelle du Rosaire de Vence (1948-1951), qu'il conçoit intégralement — vitraux, fresques, mobilier, chasubles — comme un cadeau à la religieuse dominicaine qui l'avait soigné pendant sa maladie. Il mourut à Nice en 1954, à quatre-vingt-quatre ans. Picasso, apprenant la nouvelle, se serait tu longuement, puis aurait murmuré : « Il n'y a plus que moi maintenant. »

• Impasse Degas

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• Impasse de l'Abreuvoir

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• Impasse de la Buissonnière

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• Impasse Renoir

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• Impasse Saint-Vincent

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• La Grand' Rue

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• La Rotte aux Biques

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• Passage Saint Genest

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• Passerelle Capitaine du Vigneau

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• Place Comtesse de Sevigné

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• Place des Tisserands

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• Place de Tucé

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• Place du Capitaine Duvigneau

  nature

• Promenade de la Rotte aux Biques

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• Promenade des Saules

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• Promenade du Poète

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• Retraite de la Marsolière à Feubrun

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• Retraite Rurale

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• Retraite rurale de Lavardin à L'aurière

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• Retraite rurale de Pais Barré

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• Route de la Chapelle Saint-Fray

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Route de la Marsolière

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• Route de Langeron

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• Route de la Permanchère

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• Route de l'Arche

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• Route de Lavardin

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• Route de l'Hêtre

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• Route de Saint-Arnoult

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• Route de Vosparfonds

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• Rue Claude Monet

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• Rue de Beaumanoir

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• Rue de la Barrière

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• Rue de la Folie

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• Rue de la Fontaine

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• Rue de la Maréchalerie

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• Rue de la Quinte

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• Rue de la Tranquillité

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• Rue de l'Europe

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• Rue des Étangs

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• Rue des Vallées

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• Rue des Vaux Boyers

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• Rue du Château

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• Rue du Commandant Salle

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• Rue Fernand Poignant

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• Rue Paul Cézanne

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• Rue Paul Gauguin

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• Rue Pied de Mai

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• Saint-Eloy

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• Salagnus

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• Square de la Liberté

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• Sur les Caves

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• Voie Communale de Montoire à Lavardin

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