Rues de Lantic

77 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Accès ZA

  patrimoine

• Allée de Bréhat

  patrimoine

• Allée de la Clairière

  patrimoine

• Allée des 7 Îles

  patrimoine

• Allée des Camélias

  patrimoine

• Allée des Mimosas

  patrimoine

• Allée d'Ouessant

  patrimoine

• Avenue de la Vieille Cour

  patrimoine

• Avenue des Ajoncs d'Or

  patrimoine

• Avenue des Chevreuils

  patrimoine

• Avenue des Terres Neuvas

  patrimoine

• Chemin de la Bonnette

  patrimoine

• Chemin de la Croix Cotard

  patrimoine

• Chemin de la Nouette

  patrimoine

• Chemin de la Sensie

  patrimoine

• Chemin de la Ville Hello

  patrimoine

• Chemin de la Ville Méron

  patrimoine

• Chemin de la Ville Nizan

  patrimoine

• Chemin des Chèzes

  patrimoine

• Chemin des Fontaines Bouches

  patrimoine

• Chemin des Genêts

  patrimoine

• Chemin des Hêches

  patrimoine

• Chemin des Merles

  patrimoine

• Chemin des Noe

  patrimoine

• Chemin des Ruisseaux

  nature

• Chemin des Villes Gemaux

  patrimoine

• Chemin du Bois de la Salle

  patrimoine

• Chemin du Champ Robin

  patrimoine

• Impasse de la Nouette

  patrimoine

• Impasse de la Venelle

  patrimoine

• Impasse des Belles Vues

  patrimoine

• Impasse du Cloître

  patrimoine

• Impasse du Grand Clos Houard

  patrimoine

• Impasse du Pontanio

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place Notre-Dame

  patrimoine

• Place Rosmadec

  patrimoine

• Place Saint-Michel

  patrimoine

• Route de Lantic

  patrimoine

• Rue de Bourgogne

  patrimoine

• Rue de la Foire aux Chevaux

  patrimoine

• Rue de la Fontaine aux Moines

  patrimoine

• Rue de la Garenne

  patrimoine

• Rue de la Grélardon

  patrimoine

• Rue de la Grenouillère

  patrimoine

• Rue de la Hautière

  patrimoine

• Rue de la Lande aux Pies

  nature

• Rue de la Mare Merpault

  patrimoine

• Rue de la Mer

  patrimoine

• Rue de l'Ancienne École

  patrimoine

• Rue de la Nouette

  patrimoine

• Rue de la Sensie

  patrimoine

• Rue de la Ville au Fèvre

  patrimoine

• Rue de la Ville Dagobert

  patrimoine

• Rue de la Ville Meron

  patrimoine

• Rue de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Ic

  patrimoine

• Rue de l'Orgerie

  patrimoine

• Rue de Prido

  patrimoine

• Rue des Bassières

  patrimoine

• Rue des Belles Vues

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Étangs

  nature

• Rue de Sous la Ville

  patrimoine

• Rue du Bosq

  patrimoine

• Rue du Carpont

  patrimoine

• Rue du Petit Courtil

  patrimoine

• Rue du Pont Sillard

  patrimoine

• Rue du Presbytère

  patrimoine

• Rue du Rocher

  patrimoine

• Rue Élise Steckel

  patrimoine

• Rue Saint-Armel

  patrimoine

• Rue Saint-Laurent

  patrimoine

• Rue Saint-Michel

  patrimoine

• Rue Saint-Oswald

  patrimoine

• Rue Saint-Pabin

  patrimoine

• Traverse de la Croix Quehen

  patrimoine