Rues de Lacave

66 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de la Bisoche

  patrimoine

• Chemin de la Borie Sèche

  patrimoine

• Chemin de la Côte

  patrimoine

• Chemin de la Plage

  nature

  Longtemps, la plage ne fut pas ce lieu de plaisir que nous connaissons : on y travaillait, on y guettait les pirates, on y salait le poisson, et se baigner passait pour une folie. Il a fallu attendre la fin du XVIIIᵉ siècle et les médecins anglais, prescrivant les bienfaits des « bains de mer », pour que Deauville, Biarritz ou Trouville deviennent les rendez-vous de la bourgeoisie balnéaire. Puis les congés payés de 1936 pour que la plage devienne enfin un bien commun. Deux fois par jour, la mer la refait — efface les traces, redessine le sable, laisse des trésors sur la laisse de haute mer. On y bâtit des châteaux qui ne dureront pas jusqu'au soir, on y écrit des prénoms qu'une vague viendra effacer. Aujourd'hui, l'érosion et la montée des océans grignotent chaque année ce ruban fragile — l'un des paysages les plus mobiles de la Terre. Raison de plus, peut-être, pour y aller souvent. Il en reste toujours quelque chose : un peu de sable dans les poches, une lumière blanche gardée quelque part au fond de l'œil.

• Chemin de la Rivière

  nature

• Chemin de l'Ouysse

  patrimoine

• Chemin de Peyrelevade

  patrimoine

• Chemin des Bertoux

  patrimoine

• Chemin des Boulangers à l'Ouysse

  patrimoine

• Chemin des Écoliers

  patrimoine

• Chemin des Palombières

  patrimoine

• Chemin des Rocs

  patrimoine

• Chemin de Valeille

  patrimoine

• Chemin du Colombier

  patrimoine

• Chemin du Coustalou

  patrimoine

• Chemin du Four Ancien

  patrimoine

• Chemin du Frau

  patrimoine

• Chemin du Piquestiale

  patrimoine

• Chemin du Presbytère

  patrimoine

• Chemin du Puech de la Treille

  patrimoine

• Chemin du Puits de l'Eglise

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin du Travail

  patrimoine

• Chemin La Traverse

  patrimoine

• Chemin Le Raspaillou

  sciences

  Chimiste, botaniste et homme politique républicain, François-Vincent Raspail (1794-1878) est une figure singulière du XIXe siècle, connue autant pour ses recherches scientifiques que pour ses combats politiques. Né à Carpentras, il se destine d’abord à la vie religieuse et étudie au séminaire d’Avignon, où il enseigne même la philosophie et la théologie. Mais il abandonne cette voie et rejoint Paris en 1816 pour étudier le droit et les sciences naturelles. Très tôt, il se passionne pour la recherche et les idées républicaines, dans une France encore marquée par les bouleversements révolutionnaires.
  
  Sur le plan scientifique, Raspail s’intéresse notamment à la chimie, à la microscopie et à l’étude des cellules. Il cherche à rendre les connaissances médicales accessibles au plus grand nombre et développe une approche de la santé fondée sur l’hygiène et des remèdes simples, notamment à base de camphre. Ses ouvrages de vulgarisation, comme Le Médecin des familles et son Manuel de la santé, rencontrent un grand succès auprès du public. En 1840, lors du procès de Marie Lafarge, son expertise sur la présence d’arsenic contribue à remettre en question les conclusions de l’accusation. Sa pratique médicale, exercée sans diplôme de médecin, lui vaut toutefois des poursuites pour exercice illégal de la médecine.
  
  Parallèlement, Raspail mène un combat politique constant en faveur de la République et des droits du peuple. Opposant à la monarchie de Juillet, il participe aux journées révolutionnaires de 1830, fonde en 1834 le journal Le Réformateur et dénonce notamment les conditions de détention dans les prisons. En 1848, lors de la révolution qui renverse la monarchie, il fonde L’Ami du peuple et devient candidat socialiste à la première élection présidentielle au suffrage universel masculin. Son engagement lui vaut plusieurs arrestations et condamnations. Banni en 1849, il s’exile en Belgique avant de rentrer en France après son amnistie.
  
  Élu député en 1869, puis à nouveau en 1876, Raspail poursuit ses combats républicains jusque dans ses dernières années. Il défend notamment l’amnistie des communards, tout en restant à l’écart de la Commune de Paris. Il meurt à Arcueil le 7 janvier 1878. Par ses travaux scientifiques comme par son engagement politique, il aura cherché à mettre le savoir au service de l’émancipation et à améliorer les conditions de vie des plus modestes.
  

• Chemin les Combes et Bouyssou

  patrimoine

• Chemin Moussu

  patrimoine

• Grotte de Lacave

  patrimoine

• Impasse des Battages

  patrimoine

• Impasse des Conques

  patrimoine

• Impasse des Sols

  patrimoine

• Impasse du 14 juillet

  patrimoine

• Impasse du Causse de Cave

  patrimoine

• Impasse du Chant du Coq

  patrimoine

• Impasse du Château

  histoire

  Le mot « château » vient du latin castellum, qui signifie « forteresse » ou « place fortifiée ». Dès le Moyen Âge, il désigne une construction destinée à défendre un territoire, protéger ses habitants et affirmer l’autorité de son seigneur. Souvent édifié sur une position stratégique, le château fort est doté de remparts, de tours et parfois de fossés, qui lui permettent de résister aux attaques.
  
  Au-delà de sa fonction militaire, le château est aussi un lieu de pouvoir et de résidence seigneuriale. Il accueille le seigneur, sa famille et son entourage, et constitue un centre d’administration du domaine environnant. Au fil des siècles, avec l’évolution des techniques militaires et des modes de vie, de nombreux châteaux perdent progressivement leur rôle défensif pour devenir des demeures plus confortables et prestigieuses.
  
  À partir de la Renaissance, puis sous l’Ancien Régime, le terme désigne de plus en plus souvent de grandes résidences entourées de jardins ou de parcs, à l’image des célèbres châteaux de la Loire ou de Versailles. Aujourd’hui, il peut aussi désigner une vaste maison de campagne ou, dans le Bordelais, une propriété viticole. 
  
  Le château demeure ainsi un symbole fort du patrimoine français, témoin de l’évolution de l’architecture, des rapports de pouvoir et des modes de vie à travers les siècles.

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place du Couderc Bas

  patrimoine

• Place du Rampeau

  patrimoine

• Pont de Pinsac

  patrimoine

• Route Armand Viré

  patrimoine

• Route de Bellemire

  patrimoine

• Route de la Barthe

  patrimoine

• Route de la Bicoque

  patrimoine

• Route de la Borgne

  patrimoine

• Route de la Bourgnette

  patrimoine

• Route de la Courgnoulade

  patrimoine

• Route de Mayrinhac-le-Francal

  patrimoine

• Route de Rocamadour

  patrimoine

• Route des Alièzes

  patrimoine

• Route des Clauzels

  patrimoine

• Route des Coudercs

  patrimoine

• Route des Deux Châteaux

  histoire

  Le mot « château » vient du latin castellum, qui signifie « forteresse » ou « place fortifiée ». Dès le Moyen Âge, il désigne une construction destinée à défendre un territoire, protéger ses habitants et affirmer l’autorité de son seigneur. Souvent édifié sur une position stratégique, le château fort est doté de remparts, de tours et parfois de fossés, qui lui permettent de résister aux attaques.
  
  Au-delà de sa fonction militaire, le château est aussi un lieu de pouvoir et de résidence seigneuriale. Il accueille le seigneur, sa famille et son entourage, et constitue un centre d’administration du domaine environnant. Au fil des siècles, avec l’évolution des techniques militaires et des modes de vie, de nombreux châteaux perdent progressivement leur rôle défensif pour devenir des demeures plus confortables et prestigieuses.
  
  À partir de la Renaissance, puis sous l’Ancien Régime, le terme désigne de plus en plus souvent de grandes résidences entourées de jardins ou de parcs, à l’image des célèbres châteaux de la Loire ou de Versailles. Aujourd’hui, il peut aussi désigner une vaste maison de campagne ou, dans le Bordelais, une propriété viticole. 
  
  Le château demeure ainsi un symbole fort du patrimoine français, témoin de l’évolution de l’architecture, des rapports de pouvoir et des modes de vie à travers les siècles.

• Route du Bourgnou

  patrimoine

• Route du Pas du Buis

  patrimoine

• Route du Pélissier

  patrimoine

• Route du Vieux Pont

  patrimoine

• Rue de la Boutique

  patrimoine

• Rue de la Carrière

  patrimoine

• Rue de la Combe du Bois de Breil

  patrimoine

• Rue de Meyraguet

  patrimoine

• Rue des Champs Hauts

  patrimoine

• Rue du Barry Bas

  patrimoine

• Rue du Champ de Roussille

  patrimoine

• Rue du Clos de Longaygue

  patrimoine

• Rue du Four

  patrimoine

• Rue du Pech Grisou

  patrimoine

• Rue du Prieuré

  patrimoine