Rues de Lablachère

119 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée du Château

  patrimoine

• Chemin Achille Charrière

  patrimoine

• Chemin de Barricaude

  patrimoine

• Chemin de Beauzon

  patrimoine

• Chemin de Beauzonnet

  patrimoine

• Chemin de Beriasson

  patrimoine

• Chemin de Bieuzet

  patrimoine

• Chemin de Blanchon

  patrimoine

• Chemin de Boissin

  patrimoine

• Chemin de Bouchard

  patrimoine

• Chemin de Bourdezac

  patrimoine

• Chemin de Chalencon

  patrimoine

• Chemin de Chimarre

  patrimoine

• Chemin de Darboussy

  patrimoine

• Chemin de Denize

  patrimoine

• Chemin de Deydier

  patrimoine

• Chemin de Drome la Romaine

  patrimoine

• Chemin de Fontgraze

  patrimoine

• Chemin de Gévaudo

  patrimoine

• Chemin de Girard

  patrimoine

• Chemin de Gourgueyrol

  patrimoine

• Chemin de Guillemège

  patrimoine

• Chemin de Jacone

  patrimoine

• Chemin de Jamelle

  patrimoine

• Chemin de la Brise

  patrimoine

• Chemin de la Combalasse

  patrimoine

• Chemin de la Farigoule

  patrimoine

• Chemin de la Mirandière

  patrimoine

• Chemin de la Ramée

  patrimoine

• Chemin de la Rode

  patrimoine

• Chemin de la Thibonne

  patrimoine

• Chemin de la Veyrune

  patrimoine

• Chemin de la Vignasse

  patrimoine

• Chemin de la Vigne

  nature

• Chemin de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin de Leque

  patrimoine

• Chemin de l'Estrade

  patrimoine

• Chemin de Mézard

  patrimoine

• Chemin de Montredon

  patrimoine

• Chemin de Nadal

  patrimoine

• Chemin de Pagès

  patrimoine

• Chemin de Paillet

  patrimoine

• Chemin de Pécaï

  patrimoine

• Chemin de Pélisse

  patrimoine

• Chemin de Rieussede

  patrimoine

• Chemin de Saint-André

  patrimoine

• Chemin de Salymes

  patrimoine

• Chemin des Crozes

  patrimoine

• Chemin de Sébet Haut

  patrimoine

• Chemin des Fontettes

  patrimoine

• Chemin de Soubize

  patrimoine

• Chemin des Rabières

  patrimoine

• Chemin des Sablières

  patrimoine

• Chemin des Sourdes

  patrimoine

• Chemin de Vinchannes

  patrimoine

• Chemin du Banard

  patrimoine

• Chemin du Bois de Combe

  patrimoine

• Chemin du Bouix

  patrimoine

• Chemin du Brujas

  patrimoine

• Chemin du Cardinal

  patrimoine

• Chemin du Castanet

  patrimoine

• Chemin du Champ de Bayle

  patrimoine

• Chemin du Gielly

  patrimoine

• Chemin du Mas de Beaulieu

  patrimoine

• Chemin du Mas Durand

  patrimoine

• Chemin du Péage

  patrimoine

• Chemin du Prieuré

  patrimoine

• Chemin du Régourdès

  patrimoine

• Chemin du Rieublanquet

  patrimoine

• Chemin du Serre

  patrimoine

• Chemin du Serre de Roumanet

  patrimoine

• Chemin du Soulier

  patrimoine

• Chemin du Vialat

  patrimoine

• Chemin du Vignal

  patrimoine

• Chemin Entre Beauzons

  patrimoine

• Chemin Ferrat

  patrimoine

• Chemin Julien Gineste

  patrimoine

• Chemin Neuf

  patrimoine

• Chemin Roudil

  patrimoine

• Impasse de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Impasse des Plots

  patrimoine

• Impasse du Bastie

  patrimoine

• Impasse du Bourdary

  patrimoine

• Impasse du Nogier

  patrimoine

• Impasse du Plan du Four

  patrimoine

• Impasse Salel

  patrimoine

• Le Prieuré

  patrimoine

• Montée de la Veyrune

  patrimoine

• Place de Drôme-la-Romaine

  patrimoine

• Place de Drôme-la-Romaine 11

  patrimoine

• Place de l'Allée

  patrimoine

• Place de la Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place de la République

  patrimoine

• Rocade de Drôme-la-Romaine

  patrimoine

• Rocade de Sébet Bas

  patrimoine

• Rocade de Sébet Haut

  patrimoine

• Rond-Point de la Piscine

  patrimoine

• Rond-Point du Dolmen

  patrimoine

• Route d'Alès

  patrimoine

• Route de Joyeuse

  patrimoine

• Route de Lablachère

  patrimoine

• Route de la Piscine

  patrimoine

• Route de Payzac

  patrimoine

• Route de Planzolles

  patrimoine

• Route de Saint-Alban

  patrimoine

• Route de Saint-Genest

  patrimoine

• Route des Houx

  patrimoine

• Route des Vans

  patrimoine

• Rue Bertrand

  patrimoine

• Rue Charles Tourrel

  patrimoine

• Rue d'Auzon

  patrimoine

• Rue de la Merle

  patrimoine

• Rue de la République

  patrimoine

• Rue de la Saumès

  patrimoine

• Rue de l'École

  patrimoine

• Rue des Combes

  patrimoine

• Rue du Bastie

  patrimoine

• Rue du Père Ranchin

  patrimoine

• Rue Joseph Blanc

  patrimoine