Rues de Haussonville

47 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin communal de Domptail à Haussonville

  patrimoine

• Chemin de Bouillot

  patrimoine

• Chemin de Derrière la Ville

  patrimoine

• Chemin de Saint Mard

  patrimoine

• Chemin des Angues

  patrimoine

• Chemin des Plantes

  patrimoine

• Chemin d'Exploitation

  patrimoine

• Chemin du Leumont

  patrimoine

• Chemin rural dit de Barbonville

  patrimoine

• Chemin Rural dit de Dessous de la Roue

  patrimoine

• Chemin rural dit de Goeuville

  patrimoine

• Chemin rural dit de la Grande Corvée

  patrimoine

• Chemin rural dit de la Grande Ferrofin

  patrimoine

• Chemin rural dit de la Tuilée

  patrimoine

• Chemin rural dit de l'Etang

  nature

• Chemin rural dit de Lunéville

  patrimoine

• Chemin rural dit de Saint Mard

  patrimoine

• Chemin rural dit des Arbus

  patrimoine

• Chemin rural dit des Domptail

  patrimoine

• Chemin rural dit des Grands Côtés

  patrimoine

• Chemin rural dit de Sous les Vignes

  nature

• Chemin rural dit des Paquis

  patrimoine

• Chemin Rural dit des Poirières

  patrimoine

• Chemin rural dit des Saulniers

  patrimoine

• Chemin rural dit de Vallières

  patrimoine

• Chemin rural dit du Cloître

  patrimoine

• Chemin Rural dit du Dessus des Plantes

  patrimoine

• Chemin rural dit du Haut du Fays

  patrimoine

• Chemin rural dit du Petit Vignot

  patrimoine

• Chemin rural dit du Pré Michefer

  patrimoine

• Grande Rue

  patrimoine

• Route de Blainville

  patrimoine

• Route départementale n°140 d'Einvaux à la route département n°1 par Barbonville

  patrimoine

• Route de Saffais

  patrimoine

• Route de Velle

  patrimoine

• Rue Barbezan

  patrimoine

• Rue Basse

  patrimoine

• Rue de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue du Petit Barbezan

  patrimoine

• Rue du Point du Jour

  nature

  L'expression « point du jour » désigne l'aube, ce moment de transition entre la fin de la nuit et le début du plein jour. Techniquement, les astronomes en distinguent trois : l'aube astronomique (les étoiles disparaissent, soleil à 18° sous l'horizon), l'aube nautique (l'horizon devient identifiable, soleil à 12°), et l'aube civile (l'activité humaine peut se passer d'éclairage, soleil à 6°). À ne pas confondre avec l'aurore, où le disque du soleil est déjà visible mais partiellement masqué par l'horizon. Lorsque l'aube commence à poindre, le ciel se teinte de couleurs rouge-orangées : la lumière du soleil traverse alors une épaisseur d'air bien plus grande qu'au zénith, si bien que le bleu est diffusé sur les côtés et que seules les longueurs d'onde chaudes parviennent jusqu'à nos yeux — c'est le fameux phénomène de diffusion de Rayleigh, celui-là même qui explique aussi la couleur du ciel diurne et des couchers de soleil. Historiquement, beaucoup de rues « du Point du Jour » désignaient à l'origine la sortie orientale d'une ville, du côté où le soleil se lève — repère précieux pour les voyageurs et les paysans qui partaient aux champs à la première clarté. Victor Hugo, lui, a immortalisé cet instant dans un vers célèbre des Contemplations : « à l'heure où blanchit la campagne ».

• Rue du Sac

  patrimoine

• Rue Haute

  patrimoine

• Sentier de la Cure

  patrimoine

• Sentier de la Ville

  patrimoine

• Sentier des Grands Côtés

  patrimoine

• Sentier du Petit Vignot

  patrimoine

• Voie communale de Saffais à Haussonville

  patrimoine