Rues de Gruyères

118 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chalet-Neuf

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• Charrière-des-Morts

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• Chemin de Bordeux

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• Chemin de Bouleyres

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• Chemin de Chésalles

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• Chemin de la Batteuse

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• Chemin de la Belle-Luce

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• Chemin de la Fonjaletta

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• Chemin de la Fontaine

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• Chemin de la Fosse à l'Eau

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• Chemin de la Loue

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• Chemin de la Nouta

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• Chemin de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin de l'Erdzire

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• Chemin de l'Ondine

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• Chemin de Mal Comptant

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• Chemin de Migrand Champ

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• Chemin de Mondigny

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• Chemin de Neuville

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• Chemin de Prâ-Dêrê

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• Chemin de Prâ-Melê

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• Chemin de Ramuchon

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• Chemin de ronde

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• Chemin des Adoux

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• Chemin de Saint-Arnoult

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• Chemin des Chaumiaux

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• Chemin d'Escogne

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• Chemin des Cossettes

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• Chemin des Gentianes

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• Chemin des Trotsès

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• Chemin des Verneys

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• Chemin de Thin

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• Chemin du Bourgo

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• Chemin du Brésil

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• Chemin du Camping

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• Chemin du Castor

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• Chemin du Châtelet

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• Chemin du Clos-Girard

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• Chemin du Comte-Michel

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• Chemin du Corrier

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• Chemin du Crêt

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• Chemin du Creux

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• Chemin du Fenil

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• Chemin du Gard

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• Chemin du Grand-Clos

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• Chemin du Lièvre

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• Chemin du Mont-Cura

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• Chemin du Montilly

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• Chemin du Petit Lésin

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• Chemin du Tsârlano

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• Cierne-de-l'Auge

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• Clos-des-Cerfs

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• Crête du Moléson

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• Grange-Neuve

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• Gros-Plané

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• Impasse de la Clairière

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• Impasse de la Condémine

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• Impasse du Brisecou

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• Joux-Derrière

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• Joux-Devant

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• Joux-du-Pâquier

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• La Chia

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• La Cuvigne-Dessous

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• La Cuvigne-Dessus

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• La Mossetta

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• La Part-Dieu

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• L'Arêna

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• Le Pènî

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• Le "pont qui branle"

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• Les Fossy

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• Les fromageries

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• Les Grands Chemins

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• Passerelle du Sentier des Pauvres

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• Petit-Chalet-Neuf

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• Petites-Clés

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• Place de la Gare

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• Place de l'Ichtyosaure

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• Place du Belluard

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• Prâtsabou

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• Provêta-d'Amont

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• Provêta-d'Avau

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• Route de Broc

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• Route de Duvillard

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• Route de Gruyères

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• Route de la Cité

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• Route de l'Aérodrome

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• Route de Launois

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• Route de l'Intyamon

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• Route de Motélon

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• Route de Pra-Riond

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• Route de Saussivue

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• Route des Grands-Bois

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• Route des Vernes

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• Route du Bélier

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• Route du Lézard

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• Route du Loup

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• Route du Lynx

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• Route du Moléson

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• Route du Pâquier

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• Route du Petit-Renard

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• Route du Pont

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• Rue de l'Eglise

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue du Bourg

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• Rue du Château

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• Rue du Tsantê

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• Ruelle Alexis-Peiry

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• Ruelle de la Dzindra

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• Ruelle de la Fonjalla

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• Ruelle des Chevaliers

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• Ruelle des Prays

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• Ruelle des Vergers

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• Rue Principale

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• Sentier Raquette

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• Sentier raquettes - Petit tour de la Chia

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• Tsermont

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• Via ferrata de la Face

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• Via ferrata du Pillier

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• Villard Jordon

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