Rues de Grignan

116 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Genêts

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• Allée du 11 Novembre 1918

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• Allée du Clos Léopold Faure

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• Avenue Chapon

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• Avenue de Grillon

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• Avenue du 8 Mai 1945

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• Chemin Beauregard

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• Chemin de Bessas

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• Chemin de Bramarel

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• Chemin de Chapus

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• Chemin de Cordy

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• Chemin de Donadieu

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• Chemin de la Bergerie

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• Chemin de la Caminette

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• Chemin de la Grande Tuilière

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• Chemin de la Huppe

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• Chemin de la Maniette

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• Chemin de la Motte

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• Chemin de la Petite Maniette

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• Chemin de la Petite Tuilière

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• Chemin de la Pivouillette

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• Chemin de l'Estang

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• Chemin de Montine

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• Chemin de Rebavas

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• Chemin de Ronde

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• Chemin des Abimes de la Berre

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• Chemin des Adhemar

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• Chemin des Autagnes

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• Chemin des Blaches

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• Chemin des Châtaigniers

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• Chemin des Chênes

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  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Chemin des Echirouzes

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• Chemin des Grands Prés

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• Chemin des Grès

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• Chemin des Grès Est

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• Chemin des Grès Ouest

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• Chemin des Mésanges

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• Chemin des Serres

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• Chemin des Tuileries

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• Chemin des Vignes

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• Chemin de Venedey

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• Chemin du Château Blanc

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• Chemin du Château d'Eau

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• Chemin du Gapillon

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• Chemin du Haut Roset

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• Chemin du Jas

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• Chemin du Lez

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• Chemin du Mas

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• Chemin du Paradis

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• Chemin du Petit Roset

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• Chemin du Tramway

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• Chemin Figuier

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• Chemin Grange Neuve

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• Chemin Les Lioures

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• Chemin Saint-Pierre

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• Chemin Serre du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Grande Rue

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• Impasse Chanteperdrix

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• Impasse des Arthaudes

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• Impasse des Châtaigniers

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• Impasse des Garennes

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• Impasse des Lavandes

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• Impasse des Oiseaux

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• Impasse des Oliviers

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• Impasse du Foulon

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• Impasse Edmond Delaunay

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• Impasse Labaume

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• Impasse Rossignol

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• La Calade

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• Montée du Tricot

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• Place de la Glacière

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• Place du Jeu de Ballon

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• Place du Mail

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• Place du Tranchat

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• Place Saint-Louis

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• Place Sévigné

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• Route d'Aleyrac

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• Route de Bayonne

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• Route de Grillon

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• Route de Montélimar

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• Route de Réauville

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• Route de Salles-sous-Bois

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• Route des Lièvres

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• Route d'Espeluche

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• Route de Taulignan

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• Route de Valréas

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• Rue de Coste-Froide

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• Rue de la Chalerne

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• Rue de la Commune

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• Rue de la Coste Chaude

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• Rue de la Fourche

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• Rue de la Gendarmerie

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• Rue de la Glacière

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• Rue de la Petite Porte

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• Rue de la Place Saint-Louis

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• Rue de la Planette

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• Rue de la Salle Verte

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Hôpital

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• Rue de l'Imprimerie

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• Rue des Artaudes

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• Rue des Platanes

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• Rue d'Or

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• Rue du Docteur Vergier

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• Rue du Four

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• Rue du Four Banal

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• Rue du Grand Faubourg

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• Rue du Petit Faubourg

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• Rue du Petit Jeu

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• Rue du Tranchat

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• Rue la Traverse

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• Rue Montant au Château

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• Rue Saint-Jean

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• Rue Saint-Louis

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• Rue Saint-Sauveur

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• Rue sous les Remparts

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